具体描述
内容简介
《珍珠衫》又名《循环报》，后一个剧名明显表达了故事的主旨：善恶报应。故事是说，古时候襄阳府枣阳县商人蒋德（兴哥）外出经商，两年未归。其妻王三巧疑心丈夫有外遇，心绪烦闷之际，偶识来此经商的英俊青年陈商，两人坠入爱河。半年后，陈商暂别归乡，王三巧以珍珠衫相赠。陈商归乡途中，恰巧与回家的蒋德相遇，并无意间说出自己与王三巧的恋情。蒋德闻知大怒，回家后即休了妻子王三巧。三巧后来嫁与广东吴知县为妾。
陈商闻听王三巧厄运以后，又悔又恨，以致一病不起。恰又逢心爱的珍珠衫“不翼而飞”，便失魂落魄而死。他一死，家遭劫难，从此家道败落。其妻平氏走投无路，欲自尽，却被村妇张嫂救起。后来。平氏经张嫂作媒再嫁，所嫁之人竟是蒋德。蒋德娶了陈商遗妻，又重新得到自己祖传之物珍珠衫。
这桩奇事尚未结束。后来，蒋德牵涉一桩人命案，情况危急。审案官员竟是王三巧现在的丈夫吴知县。三巧原来有负于前夫蒋德，今见前夫有难，遂从旁援手相救。
蒋德念及往日夫妻情份，亦后悔自己当日休妻之举。幸得吴知县从旁成全，蒋、王二人终又破镜重圆。
由珍珠衫引出的蒋德与王三巧的情感变故，表达了封建社会中男女间在婚姻上的种种心理矛盾，既有对人性中“恶”的一面的鞭挞，同时也有对正常情爱的同情。故事曲折、感人，发人深省。
此剧是第一代评剧艺术家成兆才根据《今古奇观》之名篇《蒋兴哥重会珍珠衫》改编而成。（明·袁于令曾将此故事写入传奇作品《珍珠衫》）。
内页插图
前言/序言
在中国传统的优秀民族文化中，戏曲艺术是一颗灿烂的明珠。中国戏曲发源于上古时期的歌舞，历经周、秦、汉、隋、唐长期的孕育期，到了宋代（约在公元十二世纪时），形成了完整的形态。从戏曲文本的角度说，历代不同的戏曲样式，依序为：一、宋元南戏（又名“戏文”，用南曲演唱）；二、元杂剧（又名“北杂剧”，用北曲演唱）；三、明清杂剧（接续元杂剧发展）；四、明清传奇（由南戏发展而来）；五、清代乱弹（地方戏，统称“花部”）；六、近代地方戏。以往的“戏曲故事连环画”，多注重于“故事”本身，而疏于对故事来源及“戏曲常识”的介绍，久而久之，会给普通读者带来一些误会与困惑。譬如《西厢记》有多种连环画版本，有的是以喜剧结尾，有些是以悲剧结尾（止于“长亭送别”）。文学史和戏曲史告诉我们：元代剧作家王实甫所著杂剧《西厢记》本是一出“大团圆”结尾的喜剧。就戏曲的当代演出和连环画的当代创作而言，自然是允许当代人据戏曲古本而改编（再创作）的，但，戏曲古本毕竟不能与后世的改编本划等号，它们自有不尽相同的美学价值，不能机械地评判孰优孰劣。可是，从普及戏曲艺术角度来说，我们感到应当有一种“正本清源”的责任。
用户评价
版本不错，很清晰的，32开也够大。
评分文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说，文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。
评分买贵了，已经降价了，郁闷
评分蒋德念及往日夫妻情份，亦后悔自己当日休妻之举。幸得吴知县从旁成全，蒋、王二人终又破镜重圆。
评分很好看的民间传说故事！收藏保存！
评分此剧是第一代评剧艺术家成兆才根据《今古奇观》之名篇《蒋兴哥重会珍珠衫》改编而成。（明·袁于令曾将此故事写入传奇作品《珍珠事情节我不喜欢。表达了封建社会中男女间在婚姻上的种种心理矛盾，既有对人性中“恶”的一面的鞭挞，同时也有对正常情爱的同情。故事曲折、感人，发人深省。儒家既非仅仅关注于个人德性，也非仅仅关注于政治。相反，儒家之学的宗旨在于养成士君子。这些士君子进一步养成基层社会的绅士。士君子、绅士在社会各个领域、各个层面发起、组织治理活动。这种治理是自下而上的，从社会领域的自我治理，到政府的行政管理，乃至于立宪性质的制度变革。此间贯穿如一的主体都是儒家士君子。《中庸》云“为政在人”，也正是这个意思。 因此，在儒家的社会治理思考范式中，秩序混乱通常是因为既有的领导群体之败坏。面对这样的秩序混乱，儒家的第一反应是重新养成士君子，唤醒其道德理想主义。孔子应对封建的礼崩乐坏的策略固然如此，汉儒、宋儒重建秩序的努力，也都可归结为在变化了的文化、社会、政治环境中，借助于新的“学”，更为有效地养成一批君子。 今日儒家同样面临养成君子之大任。二十世纪中国转型之难题在于：城市化导致读书人集中于城市，乡村士绅群体消失，出现了“现场治理者”匮乏的局面，此为上个世纪二十年代即被人们普遍感受到而今天愈益严重的乡村衰败之根源。另一方面，在城市，商人、专业人士等新兴社会主流阶层缺乏道学之教化，不能自觉转化为君子，因而城市基层社会同样缺乏现场治理者，而听任权力支配。以往的“戏曲故事连环画”，多注重于“故事”本身，而疏于对故事来源及“戏曲常识”的介绍，久而久之，会给普通读者带来一些误会与困惑。譬如《西厢记》有多种连环画版本，有的是以喜剧结尾，有些是以悲剧结尾（止于“长亭送别”）。文学史和戏曲史告诉我们：元代剧作家王实甫所著杂剧《西厢记》本是一出“大团圆”结尾的喜剧。就戏曲的当代演出和连环画的当代创作而言，自然是允许当代人据戏曲古本而改编（再创作）的，但，戏曲古本毕竟不能与后世的改编本划等号，它们自有不尽相同的美学价值，不能机械地评判孰优孰劣。可是，从普及戏曲艺术角度来说，我们感到应当有一种“正本清源”的责任。
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评分画得还好吧，画风真的好像西厢记
评分好评，非常满意，京东服务真棒。
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