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內容簡介

　　《珍珠衫》又名《循環報》，後一個劇名明顯錶達瞭故事的主旨：善惡報應。故事是說，古時候襄陽府棗陽縣商人蔣德（興哥）外齣經商，兩年未歸。其妻王三巧疑心丈夫有外遇，心緒煩悶之際，偶識來此經商的英俊青年陳商，兩人墜入愛河。半年後，陳商暫彆歸鄉，王三巧以珍珠衫相贈。
　　陳商歸鄉途中，恰巧與迴傢的蔣德相遇，並無意間說齣自己與王三巧的戀情。蔣德聞知大怒，迴傢後即休瞭妻子王三巧。三巧後來嫁與廣東吳知縣為妾。
　　陳商聞聽王三巧厄運以後，又悔又恨，以緻一病不起。恰又逢心愛的珍珠衫“不翼而飛”，便失魂落魄而死。他一死，傢遭劫難，從此傢道敗落。其妻平氏走投無路，欲自盡，卻被村婦張嫂救起。後來。平氏經張嫂作媒再嫁，所嫁之人竟是蔣德。蔣德娶瞭陳商遺妻，又重新得到自己祖傳之物珍珠衫。
　　這樁奇事尚未結束。後來，蔣德牽涉一樁人命案，情況危急。審案官員竟是王三巧現在的丈夫吳知縣。三巧原來有負於前夫蔣德，今見前夫有難，遂從旁援手相救。
　　蔣德念及往日夫妻情份，亦後悔自己當日休妻之舉。幸得吳知縣從旁成全，蔣、王二人終又破鏡重圓。
　　由珍珠衫引齣的蔣德與王三巧的情感變故，錶達瞭封建社會中男女間在婚姻上的種種心理矛盾，既有對人性中“惡”的一麵的鞭撻，同時也有對正常情愛的同情。故事麯摺、感人，發人深省。
　　此劇是第一代評劇藝術傢成兆纔根據《今古奇觀》之名篇《蔣興哥重會珍珠衫》改編而成。（明·袁於令曾將此故事寫入傳奇作品《珍珠衫》）。

內頁插圖

前言/序言

　　在中國傳統的優秀民族文化中，戲麯藝術是一顆燦爛的明珠。中國戲麯發源於上古時期的歌舞，曆經周、秦、漢、隋、唐長期的孕育期，到瞭宋代（約在公元十二世紀時），形成瞭完整的形態。從戲麯文本的角度說，曆代不同的戲麯樣式，依序為：一、宋元南戲（又名“戲文”，用南麯演唱）；二、元雜劇（又名“北雜劇”，用北麯演唱）；三、明清雜劇（接續元雜劇發展）；四、明清傳奇（由南戲發展而來）；五、清代亂彈（地方戲，統稱“花部”）；六、近代地方戲。
　　以往的“戲麯故事連環畫”，多注重於“故事”本身，而疏於對故事來源及“戲麯常識”的介紹，久而久之，會給普通讀者帶來一些誤會與睏惑。譬如《西廂記》有多種連環畫版本，有的是以喜劇結尾，有些是以悲劇結尾（止於“長亭送彆”）。文學史和戲麯史告訴我們：元代劇作傢王實甫所著雜劇《西廂記》本是一齣“大團圓”結尾的喜劇。就戲麯的當代演齣和連環畫的當代創作而言，自然是允許當代人據戲麯古本而改編（再創作）的，但，戲麯古本畢竟不能與後世的改編本劃等號，它們自有不盡相同的美學價值，不能機械地評判孰優孰劣。可是，從普及戲麯藝術角度來說，我們感到應當有一種“正本清源”的責任。

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（三）指辭章修養，元結《大唐中興頌序》：“非老於文學，其誰宜為？”

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　　此劇是第一代評劇藝術傢成兆纔根據《今古奇觀》之名篇《蔣興哥重會珍珠衫》改編而成。（明·袁於令曾將此故事寫入傳奇作品《珍珠事情節我不喜歡。錶達瞭封建社會中男女間在婚姻上的種種心理矛盾，既有對人性中“惡”的一麵的鞭撻，同時也有對正常情愛的同情。故事麯摺、感人，發人深省。儒傢既非僅僅關注於個人德性，也非僅僅關注於政治。相反，儒傢之學的宗旨在於養成士君子。這些士君子進一步養成基層社會的紳士。士君子、紳士在社會各個領域、各個層麵發起、組織治理活動。這種治理是自下而上的，從社會領域的自我治理，到政府的行政管理，乃至於立憲性質的製度變革。此間貫穿如一的主體都是儒傢士君子。《中庸》雲“為政在人”，也正是這個意思。 　　因此，在儒傢的社會治理思考範式中，秩序混亂通常是因為既有的領導群體之敗壞。麵對這樣的秩序混亂，儒傢的第一反應是重新養成士君子，喚醒其道德理想主義。孔子應對封建的禮崩樂壞的策略固然如此，漢儒、宋儒重建秩序的努力，也都可歸結為在變化瞭的文化、社會、政治環境中，藉助於新的“學”，更為有效地養成一批君子。 　　今日儒傢同樣麵臨養成君子之大任。二十世紀中國轉型之難題在於：城市化導緻讀書人集中於城市，鄉村士紳群體消失，齣現瞭“現場治理者”匱乏的局麵，此為上個世紀二十年代即被人們普遍感受到而今天愈益嚴重的鄉村衰敗之根源。另一方麵，在城市，商人、專業人士等新興社會主流階層缺乏道學之教化，不能自覺轉化為君子，因而城市基層社會同樣缺乏現場治理者，而聽任權力支配。以往的“戲麯故事連環畫”，多注重於“故事”本身，而疏於對故事來源及“戲麯常識”的介紹，久而久之，會給普通讀者帶來一些誤會與睏惑。譬如《西廂記》有多種連環畫版本，有的是以喜劇結尾，有些是以悲劇結尾（止於“長亭送彆”）。文學史和戲麯史告訴我們：元代劇作傢王實甫所著雜劇《西廂記》本是一齣“大團圓”結尾的喜劇。就戲麯的當代演齣和連環畫的當代創作而言，自然是允許當代人據戲麯古本而改編（再創作）的，但，戲麯古本畢竟不能與後世的改編本劃等號，它們自有不盡相同的美學價值，不能機械地評判孰優孰劣。可是，從普及戲麯藝術角度來說，我們感到應當有一種“正本清源”的責任。

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