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内容简介

　　《王羲之书法全集5》原则上按照字体来编写王羲之书法作品之序列。首先为小楷，其次为行书，复次为草书，最后为集王字书法作品。全部作品之后，附以各帖之简要文字说明。《王羲之书法全集5》将传世王义之书法作品之墨迹（草原本）归为一类，旨在突显墨迹（摹本）对于研究王书之重要，并且将墨迹（摹本）与刻本并观，意在体现二者之差异。
　　《王羲之书法全集5》所依据之认错 本主要为宋刻法帖。少量作品取自明清所刻法帖。
　　王书大都散见于各从帖中。《王羲之书法全集5》择要将部分刻本不同之作品置于一处，以资互校。
　　王书一帖多名现象甚为普通。《王羲之书法全集5》采用较通行之称谓，另交其别称归入作品说明部分。
　　王书中个别文字之释文向来说法不一。《王羲之书法全集5》则选用相对合理、流行较广之说。有的文字辨读不出来。待考。

作者简介

　　王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。

内页插图

目录

分住帖
旦住帖
小园帖
清晏帖（刻本一）
清晏帖（刻本二）
朱处仁帖（刻本一）
朱处仁帖（刻本二）
监井帖（刻本一）
监井帖（刻本二）
七十帖（刻本一）
七十帖（刻本二）
七十帖（刻本三）
小大悉帖
伏想清和帖
遇信帖
运民帖
八日帖
转佳帖（刻本一）
转佳帖（刻本二）
劳人帖
大熟帖
周常侍帖
吾唯帖
不大思帖
知念帖
谢生帖
初月帖
时事帖
参朝帖
十月七日帖
前从洛帖
皇象帖
远妇帖
阮生帖
君晚帖
中郎帖
破羌帖
大佳优卿帖
里鲊帖
道意帖
服食而在帖

前言/序言

　　右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归，岂唯会古通今，亦乃情深调合。致使摹榻日广，研习岁滋，先后著名，多从散落，历代孤绍，非其效欺。试言其由，略陈数意。止如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔昼赞》《太师箴》《兰亭集序》《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。
　　此有唐书论家孙虔礼之记右军书也。虔礼，武后朝人，官至率府参军，仕途困踬，陈子昂有称『不遇人』也。其生既晚，又未历秘书诸职，所举『代俗所传，真行绝致者』，尽人内府，缄秘已深，褚遂良穴右军书目移详记之。民间所见并出临摹。临摹之本，高下差池，初榻外赠如《乐毅》六本，《兰亭》八本，出自趟模、韩道政、冯承素、诸葛贞（恩桢）、汤普彻诸撮书入之手，外问新出，又本之斯。加上《太师箴》未见流传，《黄庭》《道德》名目歧异，与《乐毅》《画赞》全为小楷钞本。钞者功在文字，敬正是命，无涉意气加减，虔礼之所谓『写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则恰惮虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，田心逸神超；私门诫誓，情拘志惨』云，直是臆评。

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，阅读了一下，写得很好，王羲之书法全集5原则上按照字体来编写王羲之书法作品之序列。首先为小楷，其次为行书，复次为草书，最后为集王字书法作品。全部作品之后，附以各帖之简要文字说明。王羲之书法全集5将传世王义之书法作品之墨迹（草原本）归为一类，旨在突显墨迹（摹本）对于研究王书之重要，并且将墨迹（摹本）与刻本并观，意在体现二者之差异。王羲之书法全集5所依据之认错本主要为宋刻法帖。少量作品取自明清所刻法帖。王书大都散见于各从帖中。王羲之书法全集5择要将部分刻本不同之作品置于一处，以资互校。王书一帖多名现象甚为普通。王羲之书法全集5采用较通行之称谓，另交其别称归入作品说明部分。王书中个别文字之释文向来说法不一。王羲之书法全集5则选用相对合理、流行较广之说。有的文字辨读不出来。待考。，，。

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右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归，岂唯会古通今，亦乃情深调合。致使摹榻日广，研习岁滋，先后著名，多从散落，历代孤绍，非其效欺。试言其由，略陈数意。止如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔昼赞》《太师箴》《兰亭集序》《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。

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密封包装的 正版 很清晰

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好好好好好

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吾唯帖

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小园帖

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善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。后战乱中，其后世走乱，家谱遗失，后世分布在沈阳，海伦等地。现知其后世有王庆凯、王潇丹等人。

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