具体描述
内容简介
《王羲之书法全集5》原则上按照字体来编写王羲之书法作品之序列。首先为小楷，其次为行书，复次为草书，最后为集王字书法作品。全部作品之后，附以各帖之简要文字说明。《王羲之书法全集5》将传世王义之书法作品之墨迹（草原本）归为一类，旨在突显墨迹（摹本）对于研究王书之重要，并且将墨迹（摹本）与刻本并观，意在体现二者之差异。《王羲之书法全集5》所依据之认错 本主要为宋刻法帖。少量作品取自明清所刻法帖。
王书大都散见于各从帖中。《王羲之书法全集5》择要将部分刻本不同之作品置于一处，以资互校。
王书一帖多名现象甚为普通。《王羲之书法全集5》采用较通行之称谓，另交其别称归入作品说明部分。
王书中个别文字之释文向来说法不一。《王羲之书法全集5》则选用相对合理、流行较广之说。有的文字辨读不出来。待考。
作者简介
王羲之，东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。内页插图
目录
分住帖旦住帖
小园帖
清晏帖（刻本一）
清晏帖（刻本二）
朱处仁帖（刻本一）
朱处仁帖（刻本二）
监井帖（刻本一）
监井帖（刻本二）
七十帖（刻本一）
七十帖（刻本二）
七十帖（刻本三）
小大悉帖
伏想清和帖
遇信帖
运民帖
八日帖
转佳帖（刻本一）
转佳帖（刻本二）
劳人帖
大熟帖
周常侍帖
吾唯帖
不大思帖
知念帖
谢生帖
初月帖
时事帖
参朝帖
十月七日帖
前从洛帖
皇象帖
远妇帖
阮生帖
君晚帖
中郎帖
破羌帖
大佳优卿帖
里鲊帖
道意帖
服食而在帖
前言/序言
右军之书，代多称习，良可据为宗匠，取立指归，岂唯会古通今，亦乃情深调合。致使摹榻日广，研习岁滋，先后著名，多从散落，历代孤绍，非其效欺。试言其由，略陈数意。止如《乐毅论》《黄庭经》《东方朔昼赞》《太师箴》《兰亭集序》《告誓文》，斯并代俗所传，真行绝致者也。此有唐书论家孙虔礼之记右军书也。虔礼，武后朝人，官至率府参军，仕途困踬，陈子昂有称『不遇人』也。其生既晚，又未历秘书诸职，所举『代俗所传，真行绝致者』，尽人内府，缄秘已深，褚遂良穴右军书目移详记之。民间所见并出临摹。临摹之本，高下差池，初榻外赠如《乐毅》六本，《兰亭》八本，出自趟模、韩道政、冯承素、诸葛贞（恩桢）、汤普彻诸撮书入之手，外问新出，又本之斯。加上《太师箴》未见流传，《黄庭》《道德》名目歧异，与《乐毅》《画赞》全为小楷钞本。钞者功在文字，敬正是命，无涉意气加减，虔礼之所谓『写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则恰惮虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，田心逸神超；私门诫誓，情拘志惨』云，直是臆评。
用户评价
从排版和装帧的实用性角度来看，这本书的设计简直是为书法爱好者量身定制的。每一幅作品的展示都占据了整整两页的篇幅，而且装订方式非常巧妙，即便是摊开到180度，书脊也不会出现令人心疼的折痕，这对于经常需要对着范本一笔一划揣摩、甚至用描红纸覆盖上去练习的读者来说，简直是福音。更值得称赞的是，它在部分关键作品旁边，附带了用现代印刷技术清晰勾勒出的“笔势导向图”。这个图示非常直观，它用不同粗细的箭头标示了运笔的提、按、顿、挫的方向和力度变化，帮助我这种对古代“中锋”、“侧锋”理解尚停留在理论阶段的人，立刻有了具象的参照。我立刻尝试用新学到的运笔技巧去临摹了其中一小段，虽然效果尚有差距，但那种“找到感觉”的喜悦感是前所未有的。可见编者在力求还原古人神韵的同时，也极大地考虑了当代学习者的实践需求。
评分我花了整整一个下午的时间，沉浸在其中收录的那些尺牍小品中，感受到了完全不同于那些宏大叙事的庄重感。这第五卷的选篇，似乎更加侧重于王羲之日常书信往来的精粹，那种不经意间流露出的性情，才是最打动人的地方。比如其中几封写给友人或家人的信札，笔锋的起落、转折处的提按，都带着一种行云流水般的自然，完全没有刻意的雕琢痕迹。我注意到，在某些字体的收笔处，墨色的浓淡变化极其微妙，这在早期的影印本中往往是丢失的细节。这套书的专家导读部分也相当有见地，它没有空泛地赞美，而是深入剖析了王羲之在不同心境下，用笔习惯是如何微妙调整的，比如“喜悦时笔势外拓，沉思时则内敛含蓄”，这种细致入微的观察，对于提升我自身的临摹境界，提供了极具操作性的参考。这哪里是简单的字帖，分明是一部结合了心理学和美学的书法研究专著，让我对“信手拈来皆成文章”有了更深刻的理解。
评分这本《王羲之书法全集5》的装帧设计真是让人眼前一亮，纸张的质感摸上去就知道是上乘之选，那种微微泛黄的米白色调，既复古又透着一股雅致的书卷气。我迫不及待地翻开扉页，首先映入眼帘的是那套摹本，线条的精细度简直令人叹为观止，即便是隔着玻璃纸，也能感受到笔墨在宣纸上晕开时那种微妙的层次感。特别是对《快雪时晴帖》那几页的呈现，细节处理得非常到位，王羲之笔下那种“遒劲而不失秀逸”的韵味，通过高清的影印技术得到了最大程度的还原。我仔细比对了几个版本，这套书的校对工作显然是下足了功夫，字体的结构、结体的疏密，都忠实于原作的精髓，没有出现那种常见的数码扫描带来的失真感。对于我们这些醉心于魏晋风度、试图从古人笔下汲取灵感的学习者来说，拥有这样一套高质量的影印资料，无疑是如获至宝。它不仅仅是一本书，更像是一扇通往晋人精神世界的窗口，让我能更近距离地感受“书圣”那份超凡脱俗的艺术造诣。
评分我最近将这本《王羲之书法全集5》带到了一位年长的书法老师那里求教，老师的评价极高，他特别指出了其中收录的几件尺牍在墨法上的奥秘。老师说，某些字的洇化效果，清晰地展示了当时纸张与墨汁的相互作用，这在一般的印刷品中是无法捕捉到的微妙之处。书中的附录部分，对每一件作品的出处、流传历史以及历代名家的评语都进行了详尽的考证和标注，这使得我们不仅是在“看字”，更是在“读史”。我可以想象当年收集、整理这些珍贵墨迹的专家学者所付出的心血。对比其他市面上零散发售的王羲之选本，这套书的系统性和深度是压倒性的优势。它成功地将艺术鉴赏与历史考据完美结合，使得学习者在临摹的同时，也能潜移默化地接受到深厚的文化熏陶，是我近年来收藏的众多书法类书籍中，最让我感到物有所值的一部。
评分坦白讲，我入手这套书之前，对“全集”这个词抱持着一丝怀疑，因为很多所谓的“全集”往往是注水严重，或者选篇过于保守。然而《王羲之书法全集5》彻底打消了我的顾虑。这一卷所收录的几件历代公认的珍品，其清晰度和研究价值绝对是顶级的。尤其是一篇据传是王羲之早年为友人题写的题跋，那时的笔法尚未完全成熟，带有一种初露锋芒的稚拙感，与后期圆润老辣的风格形成了鲜明的对比。编者将这几件“过渡期”的作品纳入，足见其编纂的严谨性，意图为读者勾勒出王羲之书法艺术风格的完整发展脉络。这种对学术脉络的尊重和还原，远超出了普通字帖的范畴，它更像是一部严肃的、不可或缺的艺术史料，值得所有对魏晋风韵有追求的藏家和学者珍藏。
评分伏想清和帖
评分催了客服快一星期才送货
评分此有唐书论家孙虔礼之记右军书也。虔礼，武后朝人，官至率府参军，仕途困踬，陈子昂有称『不遇人』也。其生既晚，又未历秘书诸职，所举『代俗所传，真行绝致者』，尽人内府，缄秘已深，褚遂良穴右军书目移详记之。民间所见并出临摹。临摹之本，高下差池，初榻外赠如《乐毅》六本，《兰亭》八本，出自趟模、韩道政、冯承素、诸葛贞（恩桢）、汤普彻诸撮书入之手，外问新出，又本之斯。加上《太师箴》未见流传，《黄庭》《道德》名目歧异，与《乐毅》《画赞》全为小楷钞本。钞者功在文字，敬正是命，无涉意气加减，虔礼之所谓『写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则恰惮虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，田心逸神超；私门诫誓，情拘志惨』云，直是臆评。
评分参朝帖
评分君晚帖
评分中郎帖
评分小园帖
评分吾唯帖
评分读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。”一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。”所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。由此可见，读书不在于多而在于是否读的精。象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以毫不犹豫地说：其实他一本书也没有读完。的我们，这种“有书等于没书”的现象是历历在目，也就是不会读书。就说语文课本，大家都认为没什么看头；这样一来，掌握的知识也相对于较为肤浅。因此更何况是其他书呢？我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。对于书，只有善读，才能象蚕一样，吃进去的是桑叶，吐出来的是丝。
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