具体描述
内容简介
《世界文化史（增订版）》从全球观点出发，系统论述了世界文化自远古至今日的发展历程，描述了世界各民族文化发展的共同规律和各自的特点，介绍了各民族的文化特色以及它们对世界文化发展所作出的突出贡献，力图揭示出多元一体的人类文化演变的内在本质。目录
导言第一章 人类文化的黎明时期
一、原始物质文化
二、原始宗教
三、原始艺术
四、原始语言文字
第二章 文明的产生与古代世界多元文化的
形成
一、古代美索不达米亚文化
二、古代埃及文化乃
三、中国三代文化
四、哈拉帕文化
五、希伯来文化
六、爱琴文化
七、拉美与黑非洲文化
第三章 古典文明时代与人类文化的初步发展
一、希腊古典文化
二、罗马古典文化
三、中华古典文化（东周时代）
四、印度古典文化
五、区域间的文化交流与人类文化的初步融合
第四章 中世纪人类文化的进一步发展与整合
一、东亚儒家文化圈
二、
前言/序言
用户评价
《世界文化史（增订版）》在梳理全球文化发展脉络的同时，也非常注重历史的“人”的维度。书中不仅有宏观的文化变迁，更有大量鲜活的人物故事。无论是伟大的思想家、艺术家，还是普通的民众，他们的生活、他们的选择、他们的挣扎，都构成了波澜壮阔的历史画卷的一部分。作者对人物心理的细腻刻画，使得那些历史人物不再是冰冷的符号，而是有血有肉、有情有义的个体。我特别喜欢书中关于宗教改革时期各派领袖的思想斗争和个人命运的描写，那简直是一部扣人心弦的史诗。
评分《世界文化史（增订版）》的文字功底令人称道。作者的语言既有学术的严谨，又不失文学的优美。他善于运用恰当的比喻和生动的描绘，将抽象的概念具象化，让复杂的历史事件栩栩如生。在阅读过程中，我常常被某些段落的文字所打动，它们如同醇厚的美酒，回味无穷。这本书不仅是一部知识的载体，更是一部艺术品，值得反复品读和细细体会。
评分这本书让我对“文化”的理解有了质的飞跃。我不再将文化仅仅视为艺术、文学或音乐，而是将其视为一个民族或一个时代最深层的精神内核。从饮食习惯到婚丧嫁娶，从宗教信仰到政治制度，每一个细节都蕴含着丰富的文化信息。《世界文化史（增订版）》让我学会了用一种更为细致和敏感的目光去观察和理解周遭的世界，去发掘那些隐藏在表象之下的文化意义。
评分对于我这样一个对历史有着浓厚兴趣但又缺乏系统知识的读者来说，《世界文化史（增订版）》无疑是一座宝库。它的叙述语言清晰流畅，逻辑严谨，即使是复杂的历史概念和学术观点，也能够被解释得通俗易懂。书中插入的精美插图和地图，更是为我的阅读体验增添了不少色彩，它们不仅仅是装饰，更是帮助我理解地理环境、艺术风格和历史事件的重要媒介。我常常在阅读文字的同时，仔细端详图片，试图将文字的描述与视觉的呈现融为一体。
评分我尤其赞赏《世界文化史（增订版）》对“增订”部分的用心。相较于初版，增订版在一些章节中加入了最新的学术研究成果和更为广阔的视角，使得本书的视野更加前沿和全面。这不仅体现了作者严谨的治学态度，也让我感受到了知识在不断更新和发展的生命力。例如，在探讨某个古代文明的经济模式时，增订版引入了更多关于环境因素和社会结构相互作用的最新研究，这让我对那个文明的兴衰有了更深刻的理解。
评分对我而言，这本书最大的意义在于它提供了一种看待历史的“全局观”。在如今信息爆炸的时代，我们常常被碎片化的信息所淹没，而《世界文化史（增订版）》则像是一幅宏大的历史地图，帮助我将零散的知识点串联起来，形成一个完整的知识体系。它让我明白，人类的历史并非简单的线性发展，而是充满了曲折、反复和创新，每一个文明的出现和消亡，都为后世留下了宝贵的经验和教训。
评分这本书最大的魅力在于它提供了一种“大历史”的视角。在阅读过程中，我不再局限于某个国度或某个民族的狭隘视角，而是能够跳出“中国中心论”或“西方中心论”的窠臼，以一种更加包容和辩证的态度去理解人类文明的多样性。作者并没有回避不同文化之间的冲突和矛盾，但更多的是强调其相互借鉴、融合和共生的可能。这种开放的视野，对于拓宽我的人生阅历，提升人文素养，有着不可估量的价值。我常常在读到某个文明的衰落或转型时，联想到当下社会的一些现象，从而获得更深层次的思考。
评分初读《世界文化史（增订版）》，便被其宏大的叙事和细致的笔触所吸引。作者并非简单地罗列各地的历史事件，而是着力于描绘不同文明在思想、艺术、宗教、哲学等方面的独特发展轨迹，以及它们之间错综复杂、跌宕起伏的交流与碰撞。尤其让我印象深刻的是，书中对一些看似微不足道的文化现象的深入挖掘，比如某个时期某个地区流行的服饰款式如何折射出其社会阶级结构的变化，或者某种民间传说如何反映出当时人们对生死、宇宙的朴素认知。这些细节的呈现，使得那些遥远的时代和陌生的文化，仿佛触手可及。
评分《世界文化史（增订版）》在论述过程中，展现了作者深厚的学养和严谨的考证。书中引用的史料丰富翔实，观点论证有力，绝非空穴来风。即便是一些颇具争议的历史事件或文化现象，作者也能够秉持客观公正的态度，呈现不同的学说和解读，并在此基础上提出自己的见解。这种严谨的态度，让我在阅读时倍感信服，也激发了我进一步深入研究的兴趣。
评分阅读《世界文化史（增订版）》的过程，就像是在进行一场跨越时空的奇幻旅程。我跟随作者的笔触，从非洲的原始部落，到两河流域的古老城邦，再到古希腊的哲学殿堂，以及中世纪欧洲的庄园生活，直至近代东方的商业繁荣。每一个章节都像是一个独立而又紧密相连的篇章，让我能够清晰地看到不同文明在历史长河中留下的独特印记，以及它们之间如何互相影响，彼此塑造。
评分虽然我母亲那个年代的人都认为女孩子不必读太多书，我母亲却非常鼓励我读书。她对我说："我觉得世界上最难的一件事就是读书，其他事情，像女红、烹调，都可以一学就会，只有读书不能一学就会，因为习惯是最难养成的。"
评分人是万物之灵、百兽之长，人所以优于禽兽，主要就在于会读书。禽兽会将捕食的方法教给下一代，它们有经验的传递，但是，它们没有人类的文字工具，可以把很多经验，以及每一个人毕生成就的精华，一代一代地传延下去。所以，读书是人类进步的主要原因。
评分人们给予教师太多的甚至是最崇高的美称：“教师是人类灵魂的工程师”、“教师是太阳底下最光辉的职业”……是啊，学高为师，德高为范，教师确实是一项崇高的职业。过去，传道、授业、解惑的精神为社会所尊崇，教师的“两袖清风”亦为民众所称道。
评分于是，一向被称为“清水衙门”的教育圣地——校园变得越来越污浊了，连小学生在学校就要经受“廉政文化进校园”之类的社会考验，心得体会《廉文读书心得体会——让我们都昂首地活着吧》(http://www.unjs.com)。这是社会的进步，还是社会的退步？
评分好的文明，应该是天赋人权的摇篮，是人生而自由的保护伞。 在一个好的历史时期，进入一个好的文明里，当然“幸运”，如有不幸，生为奴隶，被人统治，那就权当绝对理念的最后证据：“不自由，毋宁死”！ 今人写历史，多从历史本身出发，得出其规律性，注重实证与理性，讲“普世性”。但《自由的款式》作者独辟蹊径，将文化个体性融入历史写作当中，贯通文史，将哲学的思辨与诗化的语言糅合在一起，自成一体。 《自由的款式》分为“文明论语”，“江山诗话”、“国史清谈”三部分。 “文明论语”部分主要是文明论，以“论语”的形式梳理世界文明史：西方文明由“分化”而演进，中国文明由“统一”而展开。从神话到史诗，从英雄到公民，视野广阔，读来令人荡气回肠。 “江山诗话”撷取《史记》的诗性特质，以诗话形式论说历史：文化中国少年老成，周公的理智、孔子的伦理贯穿始终，用思想自由与否为尺度给诗人的江山排座次。从治乱兴衰到文化中国，指点江山，一气呵成。 “国史清谈”部分，不争论，只清谈，一步步重新发现近代史：清王朝卖国以维系王权，曾国藩、李鸿章之流办洋务、争海权，也只是专制制度下自由的微光。带着“流氓无产者习气”的慈禧，一步步拆了大清王朝的局。一句话，“中国人的自由精神埋伏在文化的江山里”。 题记 历史，是一个文明的样式，我们身在其中，如何自处？ 人生而自由，是一条公理，可经验告诉我们，人是历史的产物。 人必生于某个历史时期，长于某种文明样式，这一基本事实，决定了我们如何实现与生俱来的自由意志，天赋人权作为绝对理念，必定要获得历史的形式，转化为文明样式，为社会提供一种生活方式。 我们常说“命运”二字，偶然地生于某个历史时期是我们的“运”，必然地进入某种文明样式是我们的“命”，好的文明，应该是天赋人权的摇篮，是人生而自由的保护伞。 在一个好的历史时期，进入一个好的文明里，那当然就是“幸运”。如有不幸，生为奴隶，被人统治，在灾难的丛林中，那就权当做绝对理念的最后证据：“不自由，毋宁死”！奴隶以自己被奴役的状态证明了自由的价值。 为什么不幸之人，往往更接近自由的本质？因为他本人就是证据。 如果说个人的不幸，还有偶然性，那么民族的不幸呢？肯定非偶然。要么受天启，要么被天罚。 看来我中华民族，已注定要受天启，盖因我民族自强不息，历尽苦难而知天理，受尽专制而能自立，内忧外患不已，文明却生生不息，王朝靠不住了，还有文化的江山托底。 “秦时明月汉时关”，说来道去，都与王朝有关；而人在桃花源，不知有秦、汉，然亦自成一文化的江山，足以为后人道，为后世法者，岂非陶翁之文化个体性，已转化为一个历史的样式？自由的款式？ 在文化的江山里，历史并非王朝的专利，而是由文化个体性开显出来的自由的款式。陶翁“采菊东篱下”，那是多么自由的款式！而“悠然见南山”，便是有了文化的江山可依。 王谢风流，从《世说新语》里来，饮酒，吃药，品茶，无论怎样活着，如何活法，都活出了“魏晋风度”，活得“人与山川相映发”，向我们展示了“自由之思想”的美学款式。 还有唐诗，也超越了大唐盛世，一代诗人，盖了帝王将相的帽，栖于“独立之精神”的高枝，“天子呼来不上船”，凭什么？就凭诗。诗是一面历史的旗帜，要表达自由意志。诗言志，要让人闻到自由的气息，“两个黄鹂鸣翠柳”，那是“嘤其鸣矣，求其友声”，还是分了“左”和“右”在争鸣？而“一行白鹭上青天”，便是自由在高处，超越了“左”和“右”的自由之思，向着普世价值奔去。 无自由，勿为诗。不能感发人生命中的自由意志而成一自由的款式，何必写诗！可怜乾隆帝，挂在他名下的诗，有四万多首
评分内容丰富 详略得当 板块结构 有插图 适合大学本科通识课用
评分[ZZ]写的的书都写得很好，[sm]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。
评分古人说“天地君亲师”，特别突出了“师” 的地位和作用。自古教师与“天”“地”“君”“亲”是同一地位的，可享受任何特权的。对学生，教师可以有等同于父母的权利。而如今的未成年人保护法出台后，结果怎样呢？学生是越来越自由了，对教师也越来越不尊敬了！以前，我们在老师面前唯恐做错事的心态，恐怕现在的学生心中再也没有了。有时候连我们自己都瞧不起自己了，老师，还算什么“灵魂的工程师”？自己都不爱自己的职业了，还能用心教学吗？不用心教学，这不是教师本质的腐败吗？
评分如果为了职称、为了名利真正来比教学水平，比综合素质，应该不算是什么腐败的事情。腐败的是，在学校里混的一小撮人，教学思想落后，教学方法陈旧，对孩子的思想动态、道德品质、安全意识漠不关心，对教学、科研更是不屑一顾，职称、名利却样样想通过各种手段与别人“平起平坐”，甚至要“高人一筹”。更有甚者，自誉“与世无争”，视一切为粪土，除了生儿育女、相夫教子，只求度日、退休、安度晚年，同样置学生的学业、人格发展于不顾……回首一生竟想不出到底做了哪些真正有益、有意义的事！
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