具体描述
内容简介
在后现代主义多元化思潮的影响下，许多心理学家避开争论，力图寻求一条不同于主流心理学的道路，因而出现了多元化的心理学形式。这些新出现的心理学在研究方法、研究对象、研究模式方面独辟蹊径，表现出各自的特色。《心理学新进展丛书》第一批书目介绍的社会建构论心理学、女性主义心理学、文化心理学、积极心理学、进化心理学、叙事心理学、生态心理学、主体心理学、意识心理学等反映的就是这些方面的新进展，而一二批书目在第一批书目的基础上进一步拓展，包含了体验认知心理学、本土心理学、家庭心理学、形而上学心理学和心理学的质化研究方法等心理学的新取向，相信第二批书目的出版能为读者了解当代心理学的新进展提供有益的素材。目录
第一章 形而上学的基本问题第一节 形而上学概述
第二节 形而上学内涵解析
第三节 形而上学的基本特征及建构方式
第四节 形而上学与心理学的基本问题
第五节 对形而上学的反思性认识
第二章 西方形而上学演变的轨迹
第一节 形而上学产生的原因及其表现
第二节 古希腊哲学中的形而上学
第三节 中世纪及基督教哲学中的形而上学
第四节 近现代哲学中的形而上学
第五节 从形而上学到后形而上学：后现代主义及其形而上学
第三章 形而上学与科学的关系
第一节 形而上学与科学的关系概述
第二节 经典物理学中的形而上学
第三节 量子物理学与科学形而上学
第四章 灵魂：心理学与形而上学关系的始点
第一节 灵魂的自然化与双重化
第二节 灵魂的独立性与随附性
第三节 灵与肉的分裂以及心灵实体的形态
第四节 无意识的凸现与灵魂的边缘化
第五章 偶合抑或必然：量子心理学与形而上学
第一节 量子心理学的产生
第二节 量子心理学中的形而上学
第三节 意识：量子心理学的核心
第四节 量子心理学的身心观
第五节 量子心理学的科学观：价值及局限
第六节 量子心理学与新形而上学
第六章 心理本体的深化：深度心理学
第一节 深度心理学的基本含义
第二节 弗洛伊德空间架构中的深度心灵
第三节 荣格时间架构中的深度心灵
第四节 西方美学模式与弗洛伊德构建的心灵
第五节 荣格心理学的东方美学意蕴
第六节 作为现象的心灵
第七节 灵魂的扩张
第八节 深度心理学的形而上学特征
第七章 形而上学的终极追求：超个人心理学
第一节 超个人心理学概述
第二节 超个人心理学的形而上学性
第八章 形而上学在当代心理学中的复兴
第一节 心理本体的再现
第二节 灵魂的复活
第三节 传统哲学理念的弱化——我国心理学原创性缺失的因素分析
结语
主要参考文献
后记
精彩书摘
第一章 形而上学的基本问题第一节 形而上学概述
一、形而上学的由来
形而上学思想导源于古希腊最伟大的哲学家、科学家，以及“学园之灵”（柏拉图语）和“最博学的人”（恩格斯语）——亚里士多德（Aristoteles）。但这一名称的出现可以说是出自一个“误解”。亚里士多德的一些著作被统称为“物理学”（physics），这些著作主要论述他的自然科学思想，另一些著作则论及哲学的基本问题和研究领域，然而亚里士多德并没有给它们一个明确的名称，这就给后来出现的“误解”埋下了伏笔。公元前70年，亚里士多德文集的编纂者安德罗尼柯斯（Andronicus）［一称安德罗尼柯斯·罗德斯（Andronicus Rhodius）］想当然地把这后一部分内容放在了物理学的文集之后。虽然亚里士多德 本人认为这些哲学思想在重要性上是位居第一的，并将其视为“第一 哲学”（first philosophy），但安德罗尼柯斯忽略了这一点，因而亚里士多德的这部分哲学性的内容就被用希腊语写为“ta meta ta physica”，意思 是“那些在物理学的书之后的书”，英语译为“after the physics”，又称“metaphysics”，即“在物理学之后”。后来的研究者为了使该名称“名副其实”，试图找出这两者之间内在的逻辑联系，就将其解释为“超越自然界的科学”，即关于非物质的（immaterial）科学，或者将其理解为“在掌握了有关物理世界的科学之后再学习的科学”。用“形而上学”命名亚里士多德的“第一哲学”，虽然与他的本意相左，但在学界却被广泛接受，并沿用至今。当“metaphysics”一词传到我国的时候，我国的学者就借用《易经·系辞》中的“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错（措）之天下之民，谓之事业”的“形而上”一词，将其翻译为“形而上学”。
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前言/序言
用户评价
第一次接触“形而上学心理学”这个概念，是在一本名为《心理学新进展丛书2：形而上学心理学》的书里。一开始，我以为它会是晦涩难懂的哲学论文集，但事实证明我的担忧是多余的。作者以一种非常平实却又富有洞察力的语言，将那些原本可能令人望而生畏的形而上学概念，巧妙地融入到对人类心理现象的分析中。我最印象深刻的是书中关于“存在”与“意识”关系的探讨。我们如何理解“我是谁”？这种自我认知是如何形成的？本书提供了一种不同于传统心理学的视角，它将自我置于一个更广阔的存在论背景下进行审视。我曾经有过很多关于时间、空间以及自身在宇宙中位置的困惑，而这本书中的一些论述，虽然没有直接给出答案，但却为我提供了思考这些问题的全新框架。它让我明白，很多我们习以为常的心理体验，其实都与我们对“存在”本身的理解息息相关。例如，书中对“感知”的解释，不仅仅是感官的输入，更是意识对信息的解读和建构，这让我开始重新审视自己每天所看到、听到、感受到的一切。这种深度和广度，让我觉得这本书远不止是一本心理学读物，更是一次对生命本质的哲学追问。
评分《心理学新进展丛书2：形而上学心理学》这本书，让我对“意识”这个概念有了颠覆性的认识。我曾经认为意识就是我们大脑的活动，是思想、感觉和记忆的总和。但本书通过引入形而上学的视角，将意识提升到了一个更具存在论意义的层面。书中对“本体”和“现象”的区分，让我开始思考，我们所体验到的意识，究竟是事物的本质，还是事物的呈现方式？作者并非给出明确的答案，而是引导读者去进行深入的思考。我尤其被书中关于“意图”和“目的”的讨论所吸引。我们为什么会产生意图？这些意图又是如何驱动我们的行为的？这种对“目的性”的哲学追问，让我开始审视自己生活中许多行为背后的深层动机。我曾经认为很多行为都是随意的，但读完这本书，我开始意识到，很多看似随意的行为，可能都潜藏着某种未被觉察的“目的”或“意图”。这种对内在动力的洞察，让我对自己的行为模式有了更深刻的理解，也为我提供了一种更主动的方式去管理和引导自己的心理活动。
评分《心理学新进展丛书2：形而上学心理学》这本书，如同一股清流，冲刷了我脑海中长期以来对“真理”的固化认知。我一直以为“真理”是客观存在的、唯一不变的。然而，书中对“知识论”和“认识论”的形而上学探讨，让我对“真理”的定义产生了深刻的动摇。作者引导我思考，我们所获得的“知识”，究竟是客观世界的真实反映，还是我们自身认知框架的产物？我常常在生活中遇到观点不一的人，我们都坚信自己是“对”的，但却无法说服对方。本书的论述，让我意识到，很多时候，我们所谓的“真理”，可能只是我们个体或群体所接受的“符合性”标准。它并非绝对，而是相对的。这种对“真理”的相对化处理，并没有让我感到失落，反而让我对不同观点有了更多的包容和理解。它让我明白，在探寻“真理”的道路上，开放的心态和持续的质疑，比固执己见更为重要。这本书为我打开了一扇通往更广阔知识海洋的大门，让我开始以一种更加谦逊和探索的态度去学习和思考。
评分《心理学新进展丛书2：形而上学心理学》这本书，如同一扇窗户，让我得以窥见人类心灵深处那些更加宏大而基础的图景。我一直对“自由意志”这个话题颇感兴趣，它似乎是我们在日常生活中最直观的感受之一，但同时又充满了哲学上的争议。书中关于自由意志的讨论，并非简单地肯定或否定，而是深入探讨了它与决定论、因果关系以及我们对“选择”的理解之间的复杂联系。作者通过引入一些形而上学的视角，让我们从一个全新的维度去审视“我”是如何做出选择的。这种思考方式让我意识到，很多时候我们认为的“自由选择”，可能受到我们潜意识、过往经历，甚至是我们所处环境的深刻影响。然而，书中也并非将人完全置于被动的境地，而是强调了意识的主动性在其中的作用。这种辩证的思考，让我对自己的行为有了更深刻的理解，也让我开始反思，我是否真正地为自己的选择承担了责任，或者我是否有能力去“创造”我的未来。这本书就像一位睿智的导师，引导我进行一次深刻的自我审视，让我看到那些隐藏在决策背后的复杂机制，也让我对“可能性”有了更开放的态度。
评分我一直对那些能够挑战固有认知、启发深度思考的书籍情有独钟，而《心理学新进展丛书2：形而上学心理学》无疑就是这样一本让我爱不释手的读物。它所探讨的“形而上学”并非空洞的理论说教，而是与我们最真实的心理体验紧密相连。我尤其被书中关于“意向性”的论述所吸引。作者通过大量生动的例子，阐释了我们的意识如何总是指向某个对象，我们如何主动地去理解、去感受、去行动。这种“指向性”看似寻常，但深入思考便会发现它构成了我们主体性的核心。我常常在反思自己的生活，我是在被动地接受现实，还是在主动地塑造我的现实？书中关于“目的性”和“目的论”的讨论，让我开始审视自己行为背后的动机，以及这些动机如何影响我的选择和人生轨迹。这不仅仅是关于心理活动的描述，更像是一次对人生意义的哲学追问。我常常在阅读过程中停下来，思考作者提出的问题，试图在自己的生活中找到相应的印证。这本书迫使我去质疑那些理所当然的观念，去探寻隐藏在表象之下的更根本的规律。它让我意识到，心理学并非仅仅是对已知现象的解释，更是一种探索未知、拓展认知的力量。每次翻开它，都像是在进行一场思想上的探险，总能发现新的宝藏，感受到知识带来的震撼和喜悦。
评分这部《心理学新进展丛书2：形而上学心理学》的书名就足以让人产生无限遐想，我怀着一种既好奇又有些忐忑的心情翻开了它。我原本对“形而上学”这个词语的理解仅限于哲学领域，总觉得它高深莫测，与我们日常所说的心理学似乎有些距离。然而，当我真正沉浸其中后，我才发现，这种“距离”恰恰是本书最引人入胜的地方。作者并没有回避形而上学，而是巧妙地将其作为一种独特的视角，去审视和探讨人类心理的深层结构与潜在动力。我惊喜地发现，书中对于意识的起源、自由意志是否存在、以及我们如何感知和构建现实等哲学层面的探讨，竟然能够如此深刻地触及到我作为个体在生活中的种种体验。我曾经无数次地问自己，为什么我会做出某个决定？为什么我会对某些事物产生如此强烈的情感？这些问题似乎总是在我们理性思考的边缘徘徊，而本书则大胆地将它们拉到了聚光灯下，用一种更广阔、更根本的视野来解读。例如，书中对“自我”的定义，不再仅仅局限于生理和心理的集合，而是将其置于一个更宏大的存在论的框架下进行审视。这种思考方式让我对自己、对他人、对整个世界都有了一种全新的认识。我感觉自己就像一个初次登上高山的人，虽然一开始有些晕眩，但随着海拔的升高，视野也随之开阔，看到了之前从未见过的壮丽景色。这种颠覆性的解读，让我对心理学的边界有了更深的理解，也让我开始反思自己过去的一些固有观念，仿佛打开了一扇通往更深层智慧的大门。
评分阅读《心理学新进展丛书2：形而上学心理学》，就像进行一场智力上的攀登，每一次翻页都像是向上迈进了一步，看到的是更广阔的视野。我之前对“形而上学”的理解，仅限于哲学书本上那些抽象的定义，总觉得它与现实生活中的心理学研究相去甚远。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者以一种极其精妙的方式，将形而上学的基本命题——比如“真实性”、“同一性”、“普遍性”等——巧妙地融入到对人类心理现象的分析中。我被书中关于“本质”与“偶然”的讨论深深吸引。我们所谓的“人性”，究竟是固定不变的本质，还是由各种偶然因素塑造的偶然状态？这种思考方式让我开始反思，很多时候我们对“自己”的定义，是否过于狭隘，是否忽略了那些不断变化和发展的可能性。这本书迫使我跳出传统的心理学框架，用一种更具哲学深度的眼光去审视自己的内心世界。它不仅教会我理解心理现象，更教会我如何去思考、去质疑、去探寻那些隐藏在事物表象之下的更深层规律。
评分《心理学新进展丛书2：形而上学心理学》这本书，对我来说，与其说是一本心理学著作，不如说是一次深刻的哲学冥想。我一直对“时间”这个概念有着模糊不清的感受，我们都知道时间的流逝，但却很难用语言准确描述它。书中关于“时间”在心理体验中的作用的论述，让我豁然开朗。作者将形而上学中关于“时间”的几种主要观点——比如线性的、循环的、或者甚至是非线性的——与我们的主观体验相结合，提供了一种全新的理解方式。我常常在反思自己的过去，对于某些痛苦的回忆，我总觉得它们“现在”还在发生，而对于美好的时光，我则感叹它们“已经”逝去。本书的论述让我意识到，我们对时间的感知，很大程度上是受到我们意识的建构和影响的。它不是一个客观不变的度量衡，而是一种与我们的存在紧密相连的体验。这种理解让我对“当下”有了更深刻的认识，也让我开始思考，如何才能更好地把握和体验时间，而不是被时间所裹挟。
评分我一直认为，真正的心理学不应该仅仅停留在对行为的观察和对情绪的分类，而应该能够触及到人类存在的更深层意义。而《心理学新进展丛书2：形而上学心理学》恰恰做到了这一点。本书的独特之处在于，它将形而上学的思辨与心理学的研究相结合，为我们提供了一种全新的理解人类心智的路径。我尤其着迷于书中关于“实在”与“表象”的讨论。我们如何知道我们所感知到的世界是真实的？我们的意识是如何构建出我们眼前的现实的？作者通过对这些形而上学问题的探讨，揭示了心理现象的复杂性和主观性。我曾经有过一些关于“幻觉”和“错觉”的疑问，而书中关于感知的主动建构性的论述，为我提供了一种全新的解释视角。它让我明白，我们并非被动地接收外界信息，而是主动地在解读和构建我们所处的环境。这种对“认知”的深度挖掘，让我对自己大脑的运作方式产生了前所未有的好奇。我开始更加关注自己的思维过程，去辨析哪些是客观的，哪些是主观的，从而更好地认识自己，也更好地认识世界。
评分这本《心理学新进展丛书2：形而上学心理学》，是我近期读过的最令人拍案叫绝的书籍之一。我一直对“因果关系”这个概念深信不疑，认为万事万物都有其前因后果。然而，书中关于“因果”的形而上学探讨，让我开始对其产生了一丝怀疑。作者并没有简单地否定因果律，而是从更宏观的角度，去审视我们对因果的理解是否全面，是否受到我们有限认知能力的限制。例如，书中对“非因果联系”的讨论，让我开始思考，是否有些现象，我们无法用传统的因果链条来解释，而需要引入其他更深层的原理。我曾经有过一些“巧合”的经历，让我觉得冥冥之中似乎有某种力量在指引。本书的论述，虽然没有直接解释这些“巧合”，但却为我提供了一个新的思考角度，让我不再将它们简单地视为随机事件，而是可能与更广泛的“联系”或“模式”有关。这种开放性的思维，让我对世界充满了好奇，也让我更加审慎地去对待那些看似明确的“原因”和“结果”。
评分读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的《饮酒》诗，体会“结庐在人境，而无车马喧”那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力；读世界经典名著《巴黎圣母院》，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。[NRJJ]
评分读书，是赏心悦目，陶冶情操；读书，是走进先哲，聆听教诲；读书，是体验鸟语，感受花香。我们走在羊肠小路上，首细细品读先贤训言，在旁边的百花争妍，蜂围蝶阵中拜访先哲，啊！这是多么欣慰啊！在信息时代，我们为了追求速成，在“浅阅读”的气息逐渐蔓延时，我们是否思考过。—与品读相拥，使读书成为提升自己灵魂的方法。质而绮，真而醇，自可传之千古；樽中酒，篱下诗，岂甘了此一生。走进陶渊明，我们可以感受到他采菊东篱下，悠然见南山的淡定与超然，但是他“好读书，不求甚解”却是不对的，他为了逃避官场的黑暗污浊而归隐田园，为了保持自己的人格纯洁而回归自然，但是，读书是人的灵魂的沐浴，不求甚解之书与不读有何区别，既然有读书之好，我们就应全身心投入，驰骋于书的天地，岂不乐乎，而不求甚解只能让自己一时满足，对于心灵却益处甚小。我们所说的品味，是用心读，而非走马观花，浅尝辄止，只有用心灵去靠近书，才能感受到灼灼其华的智慧，才能体会字字千斤的价值。同样张溥也幼时好学，他的传奇在人们心中永不倒下，“七录宅”的光华熠熠生辉，他为了学习，习书成诵之后又手自笔录，再化为灰烬，总此七次，才成就了他的文学功底。张溥虽英年早逝，但他的事迹为后人传颂，七录之名是何等雄浑，学习是需要严谨态度，在“七录”背后闪烁的是人的品质与修养。在当代，当我们捧着《边城》细细品读时，被沈从文的新丽隽永的笔调以及美丽迷人的湘西山水所倾倒，但是如此之高的文学成就竟由一位只读小学的人来写，其困难之大，不言而喻，沈从文也嗜学，他面对命运的风浪，从不畏惧，在平静的心态下认真品读，成就了他的成功。自学之路漫漫；成才之舟遥遥。沈从文在自己认真地品读中成就了不朽的《边城》，我们不禁感叹——与品读相拥，能克服一切困难。只有在品味中学习，才能汲取精华，就能“会当凌绝顶，一览众山小”。太多的事例都向我们验证了同一个道理，与品味相拥，才能让读书成为净化灵魂，提升品质，成就事业的方法。品读，让我们感受“醉卧沙场君莫笑”的悲壮；品读让我们感受“肠断东风落牡丹”的凄凉；品读让我们感受“也无风雨也无晴”的旷达。与品读相拥，让读书使自己灵魂思想升华！【评析】“与品读相拥”，题目新颖，立意不俗。文中列举了陶渊明、张溥、沈从文等古今人物的读书经历，说明“与品读相拥，才能让读书成为净化灵魂，提升品质，成就事业的方法”，从而有力地突出了文章的主旨。用心阅读，每当我们迈入浩如烟海的图书馆时，眼前的“书山”不时让我们震惊：在这贯穿古今，兼容中西的著作中，我们怎样阅读，阅读什么？是深阅读，还是浅阅读，在我们眼中，这些都不重要，我觉得，最重要的，就是用心阅读，用心体会! 用心阅读，我们能体验中华五千年的香韵，能品味唐诗宋词，元曲明清小说的清幽和旷达，能体验李太白那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪迈，能体验文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的正气凛然，更能体验李清照那“凄凄惨惨戚戚”的忧愁与悲愤。阅读，每个人都有自己的方法，有的人读死书，有的人死读书，有的人品其文化内涵，有的人知其“大意”，有的人浅阅读，有的人深阅读，然而不管怎样阅读，我们只要用心，便能品出其文墨芳香。五柳先生的阅读方法也许值得我们借鉴，在这个竞争激烈、快节奏的社会中，我们已经没有太多的时间去阅读，不求甚解已经成为大多数人的步调。但是，他也没有完全地用放任自流的方法去面对阅读，在阅读过程中“每有会意，便欣然望食”。无论怎样，我们要有用心去面对的信心。用心去体验，用心去品味，我们能体验出五彩的人生，能品味绚丽的生活。许多饱学之士，英雄豪杰都受书的影响，他们有的潇洒大方，有的气宇轩昂，精神饱满，在无数人的脸上，洋溢出的更多是阅读带给他们的自信，国学大师季羡林饱读诗书，成了一代享誉文坛，兼容百家的大师，他用心体验了世界，用心品味了古今，使他成为光耀文坛的一颗巨星。在当今世界，有很多文坛巨匠和仁人志士，他们用阅读看遍世界，用阅读了解古今。阅读也成了一种我们认识世界，了解社会的工具和窗口。每个人都有自己特别的阅读方式，就像五柳先生不求甚解那样，但无论怎样，要用心去体验，用心去品味，要用心去寻求书中的真理。用心去阅读，博览群书，用心去阅读，潇洒走世界，只要我们用心去品味，用心去体验，那么整个世界都将在我们的眼中！用心品味人生，用心体验阅读，我们的人生终将辉煌！
评分快递速度快，印刷质量不错。
评分[]一个好的学习环境，一个好的学习氛围固然对提高孩子学习积极性有正面的影响，但我觉得，最重要的还是培养孩子好的学习习惯，哈佛不是人人都能上的，但一个好的性格却是人人都可以塑造的。近期给孩子买了习惯教育第一奇书小猪摇摆夫人(中英对照典藏版)。希望他从小养成好习惯，长大不一定非要上哈佛，但一定要做一个有用的人。美国心理学家威廉•詹姆士说播下一个行动，收获一种习惯播下一种习惯，收获一种性格播下一种性格，收获一种命运。就是说习惯是可以决定一个人的命运。有了好习惯的孩子是走遍天下都可以放心的孩子。我儿子读小猪摇摆夫人的时候，他不知不觉就学会了很多东西、正派、善良、勇敢、敢于承担等等优良品格他都不知不觉中就养成了，他在读的时候没有感觉这书在教育他，他是一边当好玩的故事读，一边就接受了很多正确的理念，慢慢的就改掉了他身上很多坏习惯，现在感觉他很懂事了。我感觉这不是普通的童书，我作为妈妈看小猪摇摆夫人后也受益良多，让我学到了很多教育孩子的新方法。
评分怎么办呢每次我与丈夫一起参加聚会的时候，我都假装很开心，结果常常做得太过火，事后又会为这而难过好几天。最后发展到，我觉得再活下去也没有什么意思了，甚至想到了自杀
评分重内容，重质量！！！
评分不错，书送的挺快，质量也很好，值得购买
评分老师推荐买的，还没有来得及看
评分这本书是认知学领域非常好的一本参考书，能买到最后一本，非常开心！
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