店铺： 昊宇轩书店
出版社： 民主与建设出版社
ISBN：9787513909624
商品编码：10263124051
出版社： 民主与建设出版社
ISBN：9787513909624
版次：1
开本：32开包装：精装
出版时间：2016-01-01
用纸：轻型纸
页数：336
套装数量：1
字数：168000
正文语种
具体描述
基本信息
编辑推荐
★鬼谷子的著述被称为“智慧禁果，旷世奇书”，在中国传统文化中颇具特色。它的哲学是一种讲求行动的实践哲学，其方法论是顺应时势，知权善变；★鬼谷子一手培养出庞涓、孙膑、苏秦、张仪四大高徒，深深地影响了中国历史的发展轨迹；
★依据历史经典注本，尊重原著，辅之以注解和译文，采用通俗化语言，条分缕析，一扫晦涩难懂之流弊，强化可读性，实现轻松无障碍阅读；
★全书中充实了大量古今中外的案例故事，取材范围涵盖政治、经济、军事、谚语故事，以及企业管理、日常生活等，便于读者理论和实践相结合，让鬼谷子智慧接地气，增强实用性。
★装帧精美而高端大气，又是无障碍阅读版本，内文通俗易懂，是公认为很不错的版本，可谓“经典中的经典”。
内容简介
本书依据历史原本注本，囊括鬼谷子的两部著述（《鬼谷子》和《本经阴符七术》），共计十三篇，涵盖了鬼谷子平生的绝学。书中既有鬼谷子原文，又有注解和译文，更有古今中外，涉及政治、经济、军事、企业经营、职场修炼、为人处世等领域的丰富案例与故事，用zui通俗化的语言，实现了无障碍轻松阅读，是研究、喜爱鬼谷子文化读者的阅读佳品。作者简介
鬼谷子（公元前400—公元前320年），姓王，名诩，又名王禅，号玄微子，人称“王禅老祖”。春秋战国时期兵家、道家、纵横家、阴阳家、命理家、教育家、哲学家的集大成者，被誉为千古奇人。一说为春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人；一说为战国时期魏国邺（河北省邯郸市临漳县）人。主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。目录
篇·捭阖术捭阖是万物运行规律的一种体现，应始终把握事物发展变化的关键，度量对方的智谋，测量对方的能力，再比较技巧方面的长处和短处。
章·阴阳刚柔之道 / 1
第二章·度权量能，任人为贤 / 5
第三章·周详而隐秘的捭阖之术 / 8
第四章· “道”在于如何说 / 14
第五章·懂得示弱，以小忍换大谋 / 18
第二篇·反应术
古代善于从反面听别人言论的人，可以改变鬼神，从而刺探到实情。他们随机应变很得当，对对手的控制也很到位。如果控制不到位，得到的情况就不清晰，得到的情况不清晰，心里的底数就不全面。
章·观今鉴古，上下求索 / 23
第二章·因其言，听其辞 / 28
第三章·欲擒故纵，欲取反与 / 34
第四章·自知而后知人 / 39
第三篇·内揵术
所谓“内”就是采纳意见；所谓“揵”就是进献计策。想要说服他人，务必要先暗暗地揣测；度量、策划事情，务必要遵循顺畅的途径。暗中分析是可是否，透彻辨明所得所失。
章·遵循顺畅的途径 / 43
第二章·切摩形势，从便利处入手 / 47
第三章·坚持已见与随机应变 / 50
第四章·圣人谋事，预则立 / 55
第四篇·抵巇术
“巇”是容器的裂痕，裂痕会由小变大。在裂痕刚刚出现时，可以通过“抵”使其闭塞，可以通过“抵”，使其停止，可以通过“抵”使其变小，可以通过“抵”使其消失，找准问题的关键，借势而为，趁虚而入。
章·万物离合之道 / 60
第二章·知微见著的洞察力 / 67
第三章 穷则思变 / 71
第四章·找准弱点，乘“隙”而入 / 76
第五篇·飞钳术
掌握事物发展变化的规律，然后权衡这些关系，如果还有不清楚的地方，就要进行研究，进行探索，使之为我所用。借用引诱对手说话的言辞，行动的手段，然后钳住对手。钩钳之语是一种游说辞令，其特点是忽同忽异。
章·笼络人心招贤才 / 80
第二章·钩其所好，以钳求之 / 85
第三章·知己知彼，百战不殆 / 90
第四章·以虚求实，空往而实来 / 95
……
精彩书摘
篇 捭阖①术章 阴阳刚柔之道
原文：
粤若稽古②，圣人之在天地间也，为众生之先③。观阴阳④之开阖以命物⑤。知存亡之门户，筹策⑥万类之终始，达人心之理，见变化之朕⑧焉，而守司⑨其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也⑩。变化无穷，各有所归11。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
注释
①捭阖：捭，分开、撕裂，敞开心怀积极行动，采取攻势，或接受外部事物及他人的主张和建议。阖，本意为门扇，郑玄注曰：“用木曰阖，用竹苇曰扇”，引申为关闭，关闭心扉，把进来的事物化为自己的事物，或不让外来事物进入，取封闭形态。捭阖，在这里指纵横驰骋，大开大合。这是鬼谷学说中一种基本的方法。
②粤若稽古：粤，语助词。若，顺；稽，考察。粤若稽古，意为按着一定的规律考察历史。
③众生之先：众生，众多有生者；先，先知，意指尊者，指导者，先驱者。众生先，在这里指广大生众的老师。
④阴阳：阴，本意为山的背阴面；阳，本意为山的朝阳面。此处被引申来概括对立统一的两类事物或现象。
⑤命物：辨别事物。
⑥筹策：就是计算、谋划。
⑦万类：就是万物。
⑧朕：征兆，迹象。
⑨守司：看守和管理。
⑩其道一也：道，大自然的规律。全句指圣人的“道”始终是一样的。
11归：归宿。
译文
纵观从古至今的历史，可以知道：圣人生活在世界上，就是要成为众人的先导。通过观察阴阳两类现象的变化来对事物作出判断，并进一步了解事物生存和死亡的途径，计算和预测事物的发展过程，通晓人们思想变化的规律，揭示事物变化的征兆，从而把握事物发展变化的关键所在。所以，圣人在世界上的作用始终如一。事物的变化虽然无穷无尽，但是各自都有自己的归宿，是有章可循的：或者属阴，或者归阳；或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松弛，或者紧张。
鬼谷锦囊
刚柔之术是一个人生存和发展的必备武器。刚，是说一个人刚直不阿、坚守自我立场、把持自我原则，即为“方”，但一味的刚，则难免变成脆，脆，则易断，所以不足取；柔，就是要在不失大原则的前提下，在细枝末节和一些技巧上适时、适度地让步、弯曲，以达到双方满意、不失和气的双赢状态，即为“圆”，但一味的柔，则难免变成软，软则弱，易受人欺，所以亦不足取。
在生活中不管是交朋友、谈感情还是谈生意、求合作，都应刚柔并济、外圆内方，这样才能顺利而快捷地达成目标、走向成功。
延伸阅读
“或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张”。其意是说世间万事万物，都有阴阳、柔刚、开闭、张弛之道，如果能够灵活掌握、运用自如，便可以在人生的各个领域中轻松自如、有所成就。
捭阖之术即为阴阳之术，意思是行事时要或开或合，或阴或阳，灵活处之，多方探寻，必要时以假象迷惑对方，从而达到自己的目的。
唐高祖李渊就是一个深谙阴阳之道的权谋家。
隋朝末年，隋炀帝杨广荒淫无道，致使众叛离、国运岌岌可危。蓄谋已久的太原留守李渊趁机起兵。可是当时群雄割据，各路兵马纷纷抢夺天下，李渊并不具备一统天下的实力。其中，瓦岗军是隋末zui为强大的一支农民起义军。李密在杀死翟让以后，建立了自己在瓦岗军中的地位，此时的李密得意忘形，大言不惭地说自己已被各路英雄推为盟主，自然也包括李渊。李密写信给李渊，希望和李渊齐心同力，共同取得天下。读完李密的密信，李渊给李密回复了一封措辞极为谦逊的回信。信中，李渊对讨伐、诛杀昏君、取而代之之言，表示不敢从命，而且申明自己“志在尊隋”，这番虚伪之言掩饰了李渊夺取天下的野心。李渊还极力褒奖李密，说“天生万民，必有其主。当今能为民之主者，非君莫属”，并且说自己已年过五旬，别无奢望，自己非常乐意拥戴李密，希望李密早登大宝，以安天下。只要李密能让自己复封于唐，就心满意足了。
李密接到李渊的回信，果然大喜过望。但是实际上，李渊如此做法是想利用瓦岗军的强大力量牵制住东都洛阳的隋军，以便让自己可以顺利进军长安。
武德元年(公元618年)9月，瓦岗军与盘踞洛阳的王世充作战失利，只好到河阳(今河南孟县)去找瓦岗军将领王伯当。李密企图南阻河，北守太行，东连黎阳，卷土重来。但这种企图东山再起的主张，遭到部下诸将的反对。李密在无可奈何之下，不得不前往长安，投靠李渊。
李密带领两万人入关的时候，李渊派人迎接，冠盖相望，异常隆重。李密非常高兴，洋洋得意地进了长安城。李渊对李密非常尊重，并将其表妹嫁与李密。但其他人就没有这份待遇了，李密一到长安，他的部下经常好几顿都没有饭吃，大家怨声载道。李渊这样做的目的无非是蓄意制造事端，让李密众叛离。
这时，李密已经相当于自投罗网，当然只能任李渊摆布了。
正是因为李渊善用阴阳之术，才取得了一石二鸟的成就：既利用瓦岗军牵制了隋军，让自己的军队顺利进军长安，又控制和瓦解了瓦岗军。
一个团队中的将帅，不仅能够善用阴阳，而且还能够刚柔并济甚至以柔克刚。单纯的柔和、软弱，会使自己的力量被削减，以至失败；而一味的刚烈、刚强又只会导致刚愎自用，也是注定要失败的。
汉代的张良给高祖刘邦筹划过许多关系大业成败的重要谋略，其中刚柔并用、以柔克刚、以弱胜强的例子颇多。
当秦军主力与项羽会战时，刘邦决定由南阳入武关攻秦，张良反对硬拼，认为秦军将领是屠户商家出身，商人都重利，张良便劝刘邦以重金招降秦将贾竖，而当贾竖同意投降时，张良又恐士卒不从，乘敌懈怠之机，一举破之，结果直下咸阳，擒获秦王子婴。后来楚汉相争，汉弱楚强，张良劝刘邦处处退让，以柔制刚，不但避开了鸿门宴的生命危险，而且取得了汉中、巴蜀之地。接着，又火烧栈道，使项羽疏于防范、屡屡上当。刘邦转弱为强，终于以布衣取得天下。
张良的高明谋略，据说来自黄石老人所授的三略。三略并不是一味只讲以弱制强，而是强调刚柔强弱都要得当，做到“柔有所设，刚有所施，弱有所用，强有所加。兼此四者，而制其宜”。所以，不柔不刚，刚柔并济才是zui理想的性格特点，才是运用刚柔的zui佳状态。
鬼谷子的阴阳之理、刚柔之术、张弛之道对我们的现实人生颇具指导意义。
阴阳协调、风雨调顺、万物各得其所、万事各得其宜是一种顺其自然、合乎自然规律的理想状态。阴阳互补、协调运行，人才能健康，社会才能稳定，大自然才能和谐，做事才能顺利，做人才能安乐。
天人和谐是一种理想的状态。人生活在天地之间，如何才能体现出人在天地间的固有价值呢？如何才能求得人与天地万物的和谐相处与和谐发展呢？这是每一个人都必须思考的人生问题。阴阳之道提倡人与自然的和谐关系，人不但要利用、改造自然，更重要的是适应、协调自然，从而达到与自然环境和谐相处的目的。这是阴阳之道在人与自然关系上的意义所在。
所谓“文武之道，一张一弛”，无论做任何事，都要张弛有度。一个懂生活、会生活的人，能够兼顾严肃和活泼，该工作的时候工作，该休息的时候休息，潇洒自如。一味的张，就会让自己绷得过紧，往往会导致自己失去弹性和张力；一味的弛，往往会让自己变得松垮、懒散，失去进取心和斗志，从而停步不前。所以，凡事有度、过犹不及。成功的时候不要得意忘形，以免乐极生悲；失败的时候不要灰心绝望、萎靡不振，只要坚持就能峰回路转、柳暗花明。人生之中，任何事情都要保持一个平衡，包括自己的工作和生活，
《鬼谷子》是中国古代一部极具影响力的兵书、谋略学著作，其精妙的言辞、深邃的哲理，穿越千年，至今仍闪耀着智慧的光芒。它以一种独特的视角，揭示了人际交往、权谋策略、国家治理的奥秘，为后世无数智者、谋士、政治家提供了宝贵的思想养分。 《鬼谷子》一书，以其独到的理论体系和实践指导意义，在中国思想史、军事史、政治学上占据着不可动摇的地位。其核心内容，主要体现在“捭阖”、“反应”、“内揵”、“抵巇”、“飞箝”、“抑长”、“舆曲”、“杂学”、“势约”、“谋篇”、“算类”等篇章之中。每一篇都如同一个独立的宝藏，蕴含着无穷的智慧。 捭阖篇：开合之道，谋略之始 “捭阖”二字，便是开启与闭合。这篇的核心思想，在于阐述如何通过言语的技巧，来影响、控制他人，从而达到自己的目的。“捭之者，言之浅深，及其迟速也；阖之者，言之隐显，及其短长也。” 鬼谷子在这里所指的“捭”，并非简单的夸夸其谈，而是指根据不同的对象、不同的情境，灵活地运用语言，时而深入浅出，时而含蓄曲折；而“阖”，则是指适时收敛，隐藏锋芒，将关键的信息、真实的意图巧妙地隐藏起来。 他认为，一个人要能够“捭阖”，首先要具备“知人”的能力。要了解对方的性格、意图、弱点，才能投其所好，或者攻其不备。“故善捭者，或开之，或闭之；或持之，或去之；或与之，或夺之；或誉之，或毁之。凡此十四者，或开而能闭，或闭而能开，或持而能去，或去而能持，或与之而能夺，或夺而能与，或誉而能毁，或毁而能誉。” 这段话精辟地概括了“捭阖”的十几种基本运用方式，通过灵活的组合和变化，达到“一言而得天下”的境界。 在“捭阖”篇中，鬼谷子还强调了“虚实”的重要性。“故善学者，捭而鬼藏，闭而鬼见。” 所谓的“虚”，就是隐藏自己的真实意图和实力，让对方难以捉摸；而“实”，则是在关键时刻，展现出自己的能力和决心，让对方不得不屈服。这种虚实结合的策略，使得“捭阖”之术更加灵活多变，难以被识破。 反应篇：察言观色，洞悉人心 “反应”篇，顾名思义，讲的是如何通过观察对方的言行举止，来揣摩其内心真实的想法。鬼谷子认为，“夫饰言者，常反其意而动。” 那些善于言辞的人，往往会故意说一些与内心真实想法相反的话，以此来试探、欺骗他人。因此，要想真正了解一个人，不能只听其言，更要观其行，察其色。 “故夫欲明者，必出其言，以察其事；欲明者，必出其事，以察其言。” 鬼谷子强调，要了解事物的真相，必须将言语和行为结合起来分析。言语可以被伪装，但行为往往更能暴露一个人的真实想法。通过观察对方在不同情境下的反应，可以判断其内心的真实意图。 他还提出了“六验”的方法，即通过观察对方在“见”、“动”、“议”、“语”、“喜”、“怒”这六个方面的表现，来推断其内心的真实想法。例如，在“见”的时候，要观察对方的态度是傲慢还是谦卑；在“动”的时候，要观察对方是急躁还是沉稳；在“喜”的时候，要观察对方是真心高兴还是故作欢欣等等。 “故圣人之道，非为好利，故能反其意而动；非为好力，故能与不与。” 鬼谷子认为，真正有智慧的人，不会被私利所驱使，而是能够洞察对方的意图，并根据情况做出最恰当的反应。这种“反应”之术，不仅适用于政治和军事斗争，也同样适用于日常生活中的人际交往。 内揵篇：君臣之道，权衡之道 “内揵”篇，主要探讨的是君臣之间的关系，以及如何处理这种复杂而微妙的权力结构。鬼谷子认为，君主与臣子之间，存在着天然的利益冲突和权力博弈。君主希望臣子绝对服从，而臣子则希望能够施展才华，获得权力。 “故善内揵者，必先无所偏，无所私，然后可以治诸侯。” 鬼谷子指出，君主如果想有效地驾驭臣子，首先要做到公平无私，不偏袒任何人。只有这样，才能让臣子心服口服，愿意为君主效力。 他详细阐述了君主如何运用“威”、“权”、“术”、“势”等手段来驾驭臣子。“威者，所以令畏也；权者，所以令屈也；术者，所以令信也；势者，所以令动也。” 君主要懂得运用威严来震慑臣子，运用权力来约束臣子，运用策略来赢得臣子的信任，运用时势来促使臣子行动。 同时，“内揵”篇也强调了臣子如何才能在君主面前保持清醒的头脑，避免被君主所利用。“故善内揵者，必知其所不当得，则无所不得；知其所不当为，则无所不为。” 意思是说，臣子要懂得审时度势，知道什么东西不应该贪图，什么事情不应该去做，这样才能避免惹祸上身，甚至能够达到意想不到的成就。 抵巇篇：防微杜渐，化解危机 “抵巇”篇，顾名思义，就是防止、化解潜在的危机和裂痕。鬼谷子认为，任何事物都可能存在细微的裂痕，如果不及早发现并加以修复，这些裂痕就会逐渐扩大，最终导致事物的崩溃。 “故凡说者，必先内贵其所论，然后触其所忌，及其所可；然后出其言，以求合。” 鬼谷子在这里强调，在说服别人之前，必须先了解对方的立场和喜好，然后抓住对方的痛处，或者找到对方能够接受的切入点，再进行论述。 他提出，要善于观察事物的“巇”（裂痕）。“故物之所在，则必有其巇；巇之所在，则必有其物。故无物则无巇，无巇则无物。” 意思是说，只要事物存在，就一定有其潜在的弱点；而弱点一旦出现，就一定与其所依附的事物有关。 “抵巇”篇的核心，在于强调“预防胜于治疗”。要时刻保持警惕，发现细微的苗头，并及时采取措施加以解决，以免酿成大祸。这不仅适用于国家之间的斗争，也同样适用于个人在事业和生活中的风险管理。 飞箝篇：左右逢源，游刃有余 “飞箝”篇，讲的是如何在高层权力斗争中，巧妙地运用策略，左右逢源，最终达成自己的目的。鬼谷子认为，在复杂的政治环境中，一个人要想生存和发展，必须学会“飞”与“箝”的技巧。 “飞”是指主动出击，展现自己的实力和影响力，让对方感受到你的存在；“箝”则是指巧妙地控制对方，将其置于自己的掌握之中。 “故善飞箝者，必先通其变，然後操其机。” 鬼谷子强调，要掌握“飞箝”之术，首先要通晓世事的变化，然后才能抓住关键的时机。他提倡“因其所依，以就其器；因其所事，以成其功。” 意思是说，要善于利用对方所依赖的人或事物，来实现自己的目的；要根据对方所做的事情，来成就自己的事业。 “飞箝”篇所揭示的，是一种高超的纵横捭阖的艺术。它要求运用者具有敏锐的洞察力，果断的行动力，以及精妙的谋略，才能在复杂的权力场中，游刃有余，掌握主动。 抑长篇：扬长避短，因势利导 “抑长”篇，顾名思义，就是压制对方的优点，发展自己的长处。鬼谷子认为，在竞争中，要想取得胜利，就必须充分了解对方的优劣势，以及自身的优劣势，然后采取相应的策略。 “凡欲抑人者，必先抑其所利；欲张人之长者，必先张其所短。” 鬼谷子指出，要压制对方，就要先攻击其有利之处；要发挥自己的长处，就要先利用对方的短处。 他强调“因势利导”的重要性。“故善者，因其势而动，因其所长而动。” 意思是说，要善于抓住时机，顺应形势，利用自己的优势来行动。 “抑长”篇所传达的，是一种积极进取的策略。它鼓励人们在认识自身优势的同时，也要充分了解对手，并通过巧妙的策略，将自己的优势发挥到极致，同时压制对手的优势，从而获得最终的胜利。 舆曲篇：善用人才，知人善任 “舆曲”篇，重点在于阐述如何识别和任用人才，以及如何处理君臣之间的用人关系。“舆”是指车，“曲”是指曲柄，合在一起，可以理解为驾驭和控制。 “故凡善说者，必先审知其所欲，然後可以说之。” 鬼谷子认为，要想成功地说服一个人，首先必须了解他真正想要什么。同样，要想成功地任用一个人，也必须了解他的才能和品德。 他提出了“七寸”之说，即要抓住人才的“七寸”，也就是其最关键、最能发挥作用的方面，来加以任用。“故善用者，不求备于一人，不求全于一物。” 鬼谷子强调，不要期望一个人完美无缺，也不要期望一件事尽善尽美。而是要根据人才的特点，将其安排在最适合他的位置上，发挥其最大的作用。 “舆曲”篇所强调的，是一种知人善任的智慧。它提醒我们，人才的价值在于被正确地发掘和使用，只有这样，才能最大限度地发挥其潜能，为事业的发展做出贡献。 杂学篇：博采众长，融会贯通 “杂学”篇，正如其名，并非针对某一个具体的方面，而是涵盖了鬼谷子对各种知识和技能的看法。“凡事物之近者，则易知也；远者，则难知也。” 鬼谷子认为，对于近在眼前的常识，容易理解；但对于那些深远、复杂的道理，则难以掌握。 “故圣人者，与天地同其情，与日月同其明，与四时同其序。” 鬼谷子推崇的是一种博采众长、融会贯通的学习方法。他认为，真正的智慧，是能够与天地万物相通，与日月星辰同辉，与四季更迭同步。 “杂学”篇实际上是在强调一种广博的知识基础的重要性。只有拥有广博的知识，才能在不同的领域、不同的情境下，灵活地运用智慧，做出正确的判断。 势约篇：审时度势，把握时机 “势约”篇，着重于如何审时度势，把握时机。“势”是指事物发展的趋势和力量。“约”是指约束、限制。 “故善强者，必避其所短；善弱者，必用其所长。” 鬼谷子指出，强者要避开自己的短处，而弱者则要发挥自己的长处。这种策略，是根据事物发展的趋势来制定的。 “故善操者，必先得其势，然後可以操人。” 意思是说，要想有效地掌控局势，必须首先掌握其发展的趋势，然后才能驾驭他人。 “势约”篇所揭示的，是一种战略眼光。它要求我们能够洞察事物发展的规律，在关键时刻抓住机遇，并在必要的时候，对事物的发展进行有效的约束和引导。 谋篇：运筹帷幄，决胜千里 “谋篇”是《鬼谷子》中，对谋略的系统性阐述。它涵盖了谋略的制定、实施、以及对结果的预判。“谋者，所以定计也。” 鬼谷子认为，谋略的本质，是为了制定周密的计划，从而达成预期的目标。 “故善谋者，必先虑其所以然；然後虑其所以勿然。” 意思是说，制定谋略的人，必须首先考虑事情为何会发生，然后再考虑如何阻止它发生。这体现了一种周密的逻辑思维。 他强调“事在人为”的同时，也认识到“天时地利人和”的重要性。“故谋者，可以制人，不可以制天。” 鬼谷子认为，谋略可以用来控制他人，但却无法控制自然规律。 “谋篇”所传达的，是一种高度的战略思维。它教导我们，在行动之前，必须进行充分的思考和规划，才能在复杂的局势中，做到运筹帷幄，决胜千里。 算类篇：精打细算，衡量利弊 “算类”篇，则侧重于对事物的利弊进行精打细算，从而做出最明智的选择。“算者，所以决断也。” 鬼谷子认为，算计，是为了做出最终的决断。 “故善算者，必先察其得失，然後度其长短。” 意思是说，善于算计的人，必须首先观察事物能够带来的利益和可能造成的损失，然后再权衡其优劣。 他强调“计者，所以制于未形也。” 鬼谷子认为，谋划，是为了在事情尚未发生之前，就对其进行控制。 “算类”篇所体现的，是一种审慎的态度。它告诫我们，在做出任何决定之前，都应该进行细致的计算和分析，权衡利弊，从而避免不必要的风险，做出最有利于自己的选择。 《鬼谷子》一书，并非一本单纯的兵书，它更像是一部关于“生存哲学”和“成功学”的经典著作。它所传达的智慧，不仅适用于政治和军事领域，也同样适用于商业竞争、人际交往，乃至我们每一个人的日常生活。它教会我们如何理解人性，如何洞察世事，如何运用智慧来应对挑战，如何在这个复杂的世界中，找到属于自己的生存之道。
用户评价
评分
我通常对这类偏向权谋或策略类的书籍抱有一种审慎的态度，总担心内容过于偏激或脱离现实。然而，这本书的阐述方式却展现出了一种惊人的平衡感。它既保留了鬼谷子思想的犀利与深刻，没有为了迎合现代读者而进行过度“美化”，同时又用一种非常克制和理性的笔触来探讨这些策略的本质——即如何认知事物、如何与人相处以及如何达成目标。它强调的更多是一种底层的心态建设和洞察力培养，而非教人如何不择手段。这种“以道驭术”的叙事风格，让我感觉这本书不仅是关于“术”的指南，更是一本关于心性的修养手册，让人在学习谋略的同时，也能反思自身的立身之本。
评分这本书的译注部分处理得极其精妙，它并非那种生硬的逐字直译，而是真正做到了“信、达、雅”的统一。作者在翻译过程中，显然是花费了大量心血去考据每一个词汇在先秦时期的确切含义，并结合现代汉语的表达习惯进行了巧妙的转化。更值得称赞的是，对于那些涉及古代政治、军事、哲学背景的晦涩概念，译者提供了详尽且富有洞察力的注释。这些注释并非仅仅解释字面意思，而是深入剖析了其背后的深层逻辑和应用场景，帮助读者构建起一个完整的知识体系。我甚至发现，有些章节的注释比原文本身还要引人入胜，它像一把钥匙，瞬间打开了理解古代智慧的大门，让人茅塞顿开，不再觉得这些经典遥不可及。
评分这部书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面的设计风格简约中透着一股古朴的气息，那种墨色的底调配上烫金的字体，拿在手里就感觉分量十足。书的纸张质量也是上乘，手感细腻，阅读起来非常舒适，即便是长时间翻阅也不会感到眼睛疲劳。从内容呈现上看，排版布局也十分讲究，字体大小适中，行距安排得当，使得整体阅读体验非常流畅。特别是那些需要深入理解的段落，作者特意采用了不同的字体或加粗的方式进行标注，这对于初次接触这类深奥经典的读者来说，无疑提供了一个非常友好的引导。整体来说，这本书在制作工艺上的用心程度，已经远远超出了我对于一本“工具书”的预期，它更像是一件值得收藏的艺术品，让人爱不释手。
评分这本书的结构组织逻辑非常清晰，这点对于厚重的古代典籍来说至关重要。作者显然是按照一种现代人更容易接受的学习路径来重新编排和梳理内容的。它没有简单地堆砌原文，而是将原本可能交叉混杂的理论进行了模块化的拆分，使得每一个核心概念都能被独立、深入地探讨。例如，关于“捭阖”与“揣情”的章节，它们之间的递进关系被梳理得井井有条，让人能清晰地看到，从外部的感知到内部的把握，思维是如何层层递进的。这种精心的结构设计，极大地降低了阅读的门槛，让原本晦涩的辩证关系变得可视化和可操作化，使得学习者可以有重点、有层次地吸收知识。
评分阅读完这本书后，我最大的感受是它提供了一种看待世界的全新透镜。它不局限于古代的狭隘语境，而是将其中蕴含的普遍人性洞察和逻辑推演能力，成功地迁移到了现代的商业竞争、人际交往乃至个人决策制定中。书中的许多论断，虽然语言古老，但其揭示的关于利益衡量、时机把握以及信息不对称性的原理，至今仍是社会运行的核心法则。它教会我的不是去“算计”别人，而是如何更全面、更深入地理解“局势”的全貌。这种由内而外的认知升级，远比记住几条具体的“计谋”来得更为宝贵，它是一种思维模式的重塑，让我在面对复杂问题时，能多一分冷静和远见。
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