黑格尔的宗教哲学 赵林 哲学 书籍 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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赵林著著作 著

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出版社： 武汉大学出版社

ISBN：9787307045200

商品编码：1026349075

开本：32开

出版时间：2005-04-01

作  者: 赵林 著 著作 定  价:19 出 版 社:武汉大学出版社 出版日期:2005年04月01日 装  帧:平装 ISBN:9787307045200 ●导论
●前黑格尔时代神学思想的发展
●中世纪神学思想的发展
●一、超理性的神秘主义
●二、寻求信仰与理性和解的形而上学
●三、向经验性原则的转化
●第二节从自然神论到道德神学
●一、自然神论
●二、从泛神论到无神论
●三、怀疑哲学与道德神学
●四、批判哲学与道德神学
●第三节德国神秘主义与浪漫主义
●一、德国神秘主义传统
●二、浪漫主义与直接知识
●第二章黑格尔早期神学思想的发展
●情感主义与道德主义
●一、“希腊情结”与情感主义
●二、道德主义与“实证宗教”的对立
●第二节超YUE道德主义
●一、爱扬弃道德
●部分目录

内容简介

本书是靠前靠前部研究黑格尔宗教哲学的学术专著。它从中世纪和近代西欧神学思想发展的逻辑线索入手，历史地考察了黑格尔宗教哲学的发生、发展和演变过程，深刻地揭示了黑格尔宗教哲学的精神实质，说明了理性与神秘主义、知识与信仰在黑格尔宗教哲学中的辩证关系，为更加全面地理解黑格尔哲学提供了一个新视角。该书逻辑严谨，视域开阔，资料翔实，语言精炼，堪称西方哲学研究的上乘之作。

赵林 著 著作 赵林，1954年11月8日生，北京市人。哲学博士，现任武汉大学哲学系教授、博士生导师，兼任外国哲学史学会理事、宗教学学会理事、湖北省哲学史学会理事等职。研究方向：西方哲学史、西方宗教思想、西方文化史、世界文明史。主要科研、教学成果：已发表个人学术专著7部，即《协调与超YUE——中国思维方式探讨》（陕西人民出版社1992年6月）、《神旨的感召——西方文化的传统与演进》（武汉大学出版社1993年11月）、《文明形态论》（台湾地区汉忠文化事业股份有限公司1996年4月）、《黑格尔的宗教哲学》（武汉大学出版社1996年6月）、《西方宗教文化》（长江文艺出版社1997年10月）、《告别洪荒——人类文明的等

《哲学的精神与信仰的维度》 本书旨在深入探讨哲学与宗教之间错综复杂而又至关重要的联系，考察人类理性如何试图理解、阐释乃至超越其存在的有限性，并在此过程中与那超越性的、神圣的领域进行对话。我们将沿着历史的长河，审视不同哲学传统如何回应宗教的终极关怀，以及宗教思想又如何反哺和塑造着哲学的议题与方法。本书并非对某一特定宗教教义的阐述，亦非对某一哲学体系的照搬，而是致力于揭示哲学思考在面对信仰这一独特经验时所展现出的深度、广度与张力，以及这种张力如何驱动人类文明不断向前发展。 我们将从哲学思想的源头说起。古希腊的先哲们，如柏拉图和亚里士多德，虽然尚未形成明确意义上的“宗教哲学”学科，但他们对宇宙的本质、灵魂的不朽、理性的神圣性以及“至善”的追求，无疑为后世的宗教哲学奠定了重要的思想基础。柏拉图的“理念论”，将感官世界视为不完美的摹本，而将永恒不变的“理念”视为真实存在的最高实在，这种对超越性实在的设想，为宗教中的神圣性概念提供了哲学上的雏形。亚里士多德则提出了“不动之动者”的概念，作为一切运动和变化的终极原因，这一概念虽非人格化的上帝，却也指向了某种形而上的、宇宙性的首要原则。 进入中世纪，基督教的兴起与基督教神学的繁荣，使得哲学与宗教的关系发生了根本性的转变。奥古斯丁将柏拉图的哲学与基督教教义相结合，确立了“信仰寻求理解”的原则，认为信仰是理解真理的起点。阿奎那则系统地融合了亚里士多德的哲学与基督教神学，构建了宏大的理性与信仰的统一体系，他试图通过理性证明上帝的存在，并用哲学概念来阐释神学的教义，如“本体”、“因果”、“目的”等，这些都成为后世宗教哲学讨论的重要工具。这一时期，哲学在很大程度上成为神学的“婢女”，但正是这种紧密的结合，催生了大量关于上帝、灵魂、罪、救赎等宗教核心命题的哲学探讨。 文艺复兴与宗教改革的浪潮，为哲学带来了新的视角。人文主义的兴起，重新强调人的价值与尊严，开始将目光从纯粹的天国拉回到现世生活。马基雅维利对政治与权力的现实主义分析，虽然与传统宗教道德观念形成张力，但也反映了世俗理性对宗教权威的挑战。而宗教改革家们，如马丁·路德，虽然强调“唯独圣经”和“唯独信心”，但其对人与上帝关系的理解，以及对教会权威的批判，都蕴含着深刻的哲学思考。 进入近代哲学时期，笛卡尔以“我思故我在”开启了理性主义的新时代，他试图为信仰提供坚实的理性基础，并对上帝的存在进行了证明。斯宾诺莎则提出了“泛神论”的思想，将上帝等同于自然，认为神即是万物，这种激进的观念对传统的宗教观念产生了巨大冲击。莱布尼茨则试图调和理性与信仰，他提出了“前定和谐”的观念，解释了世俗世界的善与恶，以及与上帝的至善之间的关系。 德国古典哲学是本书探讨的重镇。康德的批判哲学，虽然将上帝、灵魂不朽等宗教命题划归于“实践理性”的领域，认为它们无法被“理论理性”所认识，但同时又强调了它们作为道德法则的前提的重要性。他的“物自体”概念，也暗示了人类理性认识的局限性，为信仰留下了空间。黑格尔的绝对精神哲学，则将宗教视为绝对精神在历史发展中自我认识的一个重要阶段，他认为宗教以表象（感性直观）的方式呈现的真理，最终将在哲学中获得概念化的、理性的理解。他将基督教的“三位一体”等教义进行了哲学阐释，认为它们代表了绝对精神在自身中的运动和发展。黑格尔认为，哲学与宗教并非对立，而是同一真理的不同表现形式，哲学是宗教的最高形式，它通过思辨的方式，揭示了宗教信仰背后所蕴含的普遍理性。 黑格尔之后的哲学思潮，对宗教的态度呈现出更加多元和复杂的面貌。费尔巴哈将宗教视为人的本质的异化，认为上帝是人的理想化投射，主张人应回归自身，实现自身的解放。马克思则继承了费尔巴哈的批判，认为宗教是人民的鸦片，是社会经济压迫的产物，并主张通过社会革命来消除产生宗教的根源。尼采则发出了“上帝已死”的宣告，认为基督教道德的衰落将带来虚无主义的危机，并呼唤“超人”的出现，以创造新的价值。 在20世纪，现象学、存在主义、科学哲学等领域，都对宗教问题进行了深刻的反思。胡塞尔现象学试图通过“回到事物本身”来理解宗教经验的本质。海德格尔的存在主义则关注人的“向死而生”的境况，以及在这种境况下，人如何面对意义的追问，这与宗教的终极关怀息息相关。维特根斯坦后期哲学，则从语言游戏的视角，探讨了宗教语言的特殊性，认为宗教信仰并非一种可以被经验证伪或证实的理论陈述，而是属于一种独特的生活方式。 本书还将探讨宗教的“经验”维度。无论是神秘体验、宗教仪式，还是个人信仰的实践，都构成了宗教存在的不可或缺的部分。哲学如何理解和评价这些经验？它们是否能为我们认识超越性的实在提供线索？我们将审视那些试图通过哲学手段来理解和解释宗教经验的理论，例如格式塔心理学对宗教直觉的分析，以及解释学对宗教文本的解读。 此外，本书还将触及宗教与伦理、宗教与艺术、宗教与科学等交叉领域。宗教在塑造人类道德规范、提供精神慰藉、激发艺术创造力等方面发挥了巨大作用。同时，科学的发展也对传统宗教观念提出了挑战，但两者之间是否存在某种可能的对话与和谐？我们将考察不同哲学流派对此问题的看法。 本书的最终目标，是引导读者以一种审慎而开放的态度，去理解哲学与宗教之间永恒的张力与呼唤。它鼓励读者超越简单的教条主义和虚无主义，去体悟理性与信仰如何在人类的精神探索中相互激发，共同构建我们对自身、对世界以及对终极实在的理解。我们希望通过本书的梳理与分析，读者能够更清晰地认识到，哲学并非是对宗教的否定，而是对其深层意义的追问与升华；宗教也并非是对理性的放弃，而是对理性边界的超越与拓展。两者共同编织了人类精神文明的壮丽图景。

评分☆☆☆☆☆

对于那些渴望从根本上理解西方思想传统中“精神性”是如何被理性化、系统化构建起来的读者来说，这本书无疑是一部里程碑式的作品。它不仅仅是对某个特定思想家的梳理，更像是一部宏大的“思想考古学”报告。作者在追溯概念的源头时，展现出惊人的跨学科视野，将哲学、神学甚至一些社会思潮都纳入了考察范围。我尤其欣赏他对术语演变过程的细腻捕捉，比如某个原本带有强烈宗教色彩的词汇，是如何一步步被世俗哲学所吸纳和改造的。这种历史的纵深感，使得我们看待今天许多关于价值、意义和存在的讨论时，都能多一层清醒的认识——我们所谈论的一切，都深深地扎根于历史的土壤之中。读完后，我感到自己看待世界的方式发生了一种微妙而深刻的转变，那是一种对思想源流的敬畏和对自身所处时代的更清晰的定位。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，这本书的排版和用词选择都透露出一种深思熟虑的考量。文字的密度非常高，每一个句子似乎都经过了反复的锤炼，几乎没有可以被轻易跳过的部分。但奇怪的是，尽管信息量巨大，我却很少感到“阅读疲劳”。这或许归功于作者在结构安排上的大师级手笔。他似乎深谙读者的认知规律，懂得何时该抛出一个振聋发聩的观点来提振精神，何时又该放缓节奏，进行细致入微的论证铺陈。特别是当他开始阐述特定流派如何将神学概念融入其形而上学体系时，那种层层递进、水到渠成的逻辑推演，简直是一种享受。我甚至会情不自禁地停下来，回翻前面的章节，去对照他新提出的观点，体会那种“原来如此”的豁然开朗。这本书就像一座精心设计的迷宫，引导你探索，直到你发现自己已经走到了核心所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最大的震撼在于其批判性的视角和对当代意义的挖掘。很多关于早期哲学家思想的研究，往往停留在对文本的精确注释上，而这本书显然超越了纯粹的学术复述。作者似乎总是在寻找隐藏在既有理论结构之下的那些“未竟之事”，那些被主流解读所忽略的矛盾点和潜在线索。在论及理性与启示的关系时，作者的论证如同手术刀般精准而犀利，直指核心的困境。他没有回避宗教在现代性面前所遭遇的危机，反而将这种危机视为一种新的哲学契机。这种积极拥抱张力的态度，使得整本书充满了内在的张力与活力，读起来酣畅淋漓。我仿佛看到作者本人站在历史的十字路口，既尊重传统，又无畏于质疑，最终构建起一个既能承载历史重量又能指向未来方向的思考框架。这对于任何想深入理解现代思想根源的读者来说，都是一份不可多得的指南。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我拿起这本书时，心中是带着几分忐忑的。毕竟“宗教哲学”这个领域本身就充满了晦涩难懂的术语和跨越千年的思想遗产，稍有不慎便容易陷入故纸堆的泥淖。然而，这位作者的笔法却展现出一种令人惊喜的生动性。他并没有采用那种僵硬的、学院派的陈述方式，反而是巧妙地引入了大量的历史叙事和人物侧写，使得那些抽象的教义和形而上学的思辨都像是有了血肉。我尤其对其中关于“绝对精神”在世俗化进程中的挣扎与回归的分析印象深刻。作者通过对比不同历史时期对同一核心命题的不同理解，揭示了宗教思想内在的动态平衡。这种处理方式极大地降低了阅读的门槛，让一个非专业人士也能跟上作者的思路，体验到那种思想碰撞带来的智力上的愉悦。读完整部书稿，我感觉自己不只是阅读了一套理论，更像是完成了一次精神上的长途跋涉，沿途的风景既壮丽又充满挑战。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的著作摆在我案头，墨香犹存，让人不禁对其中蕴含的深邃思想充满敬畏。初翻几页，便能感受到作者在梳理西方思想史脉络时所展现出的那种游刃有余的功力。尤其是在探讨早期基督教与古希腊哲学如何交织、碰撞、最终孕育出一种新的世界观时，作者的叙述逻辑清晰得如同精密的仪器，将那些看似错综复杂的历史节点梳理得井井有条。我特别欣赏作者在处理那些关键概念时所采取的审慎态度，他并不急于给出一个简单粗暴的定义，而是带领读者深入文本的肌理，去体会概念在不同历史阶段的张力与演变。读着读着，我仿佛置身于那个思想激荡的时代，亲眼见证着理性与信仰如何在漫长的辩证过程中互相渗透，最终形成一种宏大的体系。那种历史的厚重感和哲学的穿透力，让人在阅读过程中不得不时常停下来，细细咀嚼那些精妙的论述，思考它们对于我们当下处境的启示。这本书不是那种快餐式的读物，它要求读者投入时间与心力，但回报绝对是丰厚的。