1816年安徒生的父親逝世,他給安徒生留下瞭所有的製鞋工具。安徒生也因此輟學在傢。在這一期間他在織工和裁縫那裏當過學徒,還在一傢香煙工廠做過工,並且有逸聞稱那裏的同事們戲稱他是女孩子,還脫褲子檢查過。據證實,在1819年的復活節,安徒生在位於丹麥菲英島北部港市歐登塞的聖剋努特大教堂開始考慮他的未來。因為他希望成為一個歌劇演唱傢,於是在1819年的九月去瞭哥本哈根,由於聲音好,他被丹麥皇傢劇院雇傭;但不久後嗓子卻壞瞭,並且失業。據記載,安徒生起初在劇院裏被當作一個瘋子,所以受到冷落,甚至差點餓死。
評分安徒生之墓,哥本哈根。
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評分字太小,想退,又要齣運費
評分《韓非子》又稱《韓子》,是中國先秦時期法傢代錶思想傢人物韓非的論著,為先秦法傢集大成的思想作品,內容充滿批判與汲取先秦諸子多派的觀點。同時也是中國曆史上第一部對《道德經》加以論注的思想著作。為韓非對先秦時期社會各種領域的思維,有係統的對政治策略立場主張的闡發,全麵性政策設計錶述和深度的對統治技術探究。《韓非子》呈現韓非極為重視唯物主義與功利主義思想,積極倡導君主專製主義理論。在《史記》記載:秦王見《孤憤》、《五蠹》之書,曰:“嗟乎,寡人得見此人與之遊,死不恨矣!”可知當時秦始皇的重視。《韓非子》也是間接補遺史書對中國先秦時期史料不足的參考來源之一,著作中許多當代民間傳說和寓言故事也成為成語典故的齣處。目的為專製君主提供富國強兵的霸道思想。好能道說,而善著書。與李斯俱事荀卿,斯自以為不如非。非見韓之削弱,數以書諫韓王,韓王不能用。於是韓非疾治國不務修明其法製,執勢以禦其臣下,富國強兵而以求人任賢,反舉浮淫之蠹而加之於功實之上。以為儒者用文亂法,而俠者以武犯禁。寬則寵名譽之人,急則用介胄之士。今者所養非所用,所用非所養。悲廉直不容於邪枉之臣,觀往者得失之變,故作孤憤、五蠹、內外儲、說林、說難十餘萬言。然韓非知說之難,為說難書甚具,終死於秦,不能自脫。
評分幫同事買的,應該很不錯
評分老蔡的書就差這幾本,這次一下收全!
評分大學時沒錢買,現在圓自己一個夢
評分很好很好,不錯,實用
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