《〈故训汇纂〉研究论文集》所收资料截止到晚清、民国以后,即20世纪只能付诸厥如。以后能不能编一个补编,将后来的续上,把章炳麟、王国维、黄侃、陈寅恪等大师的诂训贡献编在一起,让人们方便地查到。
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汇纂》囊括了清代著名学者阮元主编的辞书《经籍籑诂》全部内容并作了认真的校订,在此基础上又作了大幅度补充。时间跨度上,由先秦扩展到晚清;篇幅上,由300多万字扩展到1300多万字。《故训汇纂》对汉语言文字发展有着重大意义。著名语言学家王宁先生认为,该书反映了我国几千年历史文化典籍多层面信息,使我国古籍整理速度大大加快,为历史文化的还原提供了极大的方便。
评分《〈故训汇纂〉研究论文集》所收资料截止到晚清、民国以后,即20世纪只能付诸厥如。以后能不能编一个补编,将后来的续上,把章炳麟、王国维、黄侃、陈寅恪等大师的诂训贡献编在一起,让人们方便地查到。
评分《〈故训汇纂〉研究论文集》是商务印书馆继《辞源》之后出版的又一部大型汉语工具书。从学术渊源上讲《〈故训汇纂〉研究论文集》是对二百年前清代著名辞书《经籍籑诂》的继承和拓展,它囊括了《经籍籑诂》的全部内容,并作了认真的校订,在此基础上又作了大幅度的补充。在时间的跨度上,由《经籍籑诂》的从先秦至唐代扩展到晚清;在征引的注释资料上,由《经籍籑诂》的80多种扩展到250多种;在篇幅上,由《经籍籑诂》的300多万字扩展到1300万字《〈故训汇纂〉研究论文集》不仅继承了中国传统语言学的传统,而且是在现代语言学理论指导下的结果。资料丰富,规模宏大,编排合理,检索方便,是其显著的特色。
评分《〈故训汇纂〉研究论文集》所收资料截止到晚清、民国以后,即20世纪只能付诸厥如。以后能不能编一个补编,将后来的续上,把章炳麟、王国维、黄侃、陈寅恪等大师的诂训贡献编在一起,让人们方便地查到。
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阮元的《经籍籑诂》,是应乾嘉考据之学的需要而产生的。清代考据不论是史学、法学、文学、术数或技艺,都要从“小学”——文字训诂入手,原始的故训材料,必然成为重要的论据。乾嘉继承汉唐的学风,反对空疏与虚玄,这是一种还历史以本来面目的“求实”态度。故训是距离原典产生时代未远的训诂大师们对古代文献所作的解释,时代的接近使他们还保留着对原典语言准确的语感;学养的高超又使他们具有对中国文化综合的、深刻的理解力;以他们的训释为引导,我们将会少走多少弯路,少犯多少错误,这是不待言的。《经籍籑诂》汇聚了唐代以前的故训资料,免去了许多人“翻检之劳”。但是,《经籍籑诂》的不足之处,早在20世纪之初,已经显露。黄季刚先生说:“清世阮元有《经籍籑诂》,为小学家常用之书。惜其以《佩文》韵分编,又载字先后毫无意义,至其搜辑亦有不备者。今若能通校一过暂用字典编制法编之,次为补其遗阙,此业若成,则材料几于全备矣。”这段话已经明确指出了《经籍籑诂》资料搜辑不全和编排体例未妥这两个大缺点。虽然如此,完全纂集故训原形、不另作其他处理的专书,只此一家,它所起的作用,非同一般字书。
评分阮元的《经籍籑诂》,是应乾嘉考据之学的需要而产生的。清代考据不论是史学、法学、文学、术数或技艺,都要从“小学”——文字训诂入手,原始的故训材料,必然成为重要的论据。乾嘉继承汉唐的学风,反对空疏与虚玄,这是一种还历史以本来面目的“求实”态度。故训是距离原典产生时代未远的训诂大师们对古代文献所作的解释,时代的接近使他们还保留着对原典语言准确的语感;学养的高超又使他们具有对中国文化综合的、深刻的理解力;以他们的训释为引导,我们将会少走多少弯路,少犯多少错误,这是不待言的。《经籍籑诂》汇聚了唐代以前的故训资料,免去了许多人“翻检之劳”。但是,《经籍籑诂》的不足之处,早在20世纪之初,已经显露。黄季刚先生说:“清世阮元有《经籍籑诂》,为小学家常用之书。惜其以《佩文》韵分编,又载字先后毫无意义,至其搜辑亦有不备者。今若能通校一过暂用字典编制法编之,次为补其遗阙,此业若成,则材料几于全备矣。”这段话已经明确指出了《经籍籑诂》资料搜辑不全和编排体例未妥这两个大缺点。虽然如此,完全纂集故训原形、不另作其他处理的专书,只此一家,它所起的作用,非同一般字书。
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