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[宋] 朱熹，[宋] 吕祖谦撰斯彦莉译注 著

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出版社： 中华书局

ISBN：9787101076790

商品编码：1031180761

出版时间：2011-01-01

作  者:(宋)朱熹,(宋)吕祖谦 撰；斯彦莉 译注 定  价:14 出 版 社:中华书局 出版日期:2011年01月01日 页  数:229 装  帧:平装 ISBN:9787101076790 ●前言
●卷一 道体
●卷二 为学
●卷五 克已
●卷六 家道
●卷八 治体
●卷十一 教学
●卷十二 警戒
●卷十三 异端
●卷十四 圣贤
●附录：陈淳《北溪字义》部分理学关键概念的解说
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内容简介

儒家思想在今天仍受重视的重要原因之一，是它在人格修养和人生理念教育方面，拥有一套完整而行之有效的方法体系，而这种优势很集中的体现之一便是宋代理学圣人朱熹倾注十余年心血反复校订的《近思录》。《近思录》起初由朱熹和吕祖谦合作编成，后来朱熹多次修订并定为本门很重要入门书籍，书中的每则语句，都来自于北宋时的四位思想家周敦颐、程颐、程颢、张载的著作，共分14卷，622条，全面阐述了理学思想的主要内容，在理学发展目前具有重要地位，为确立儒家道统，传播理学思想起了重要作用。后人治宋代理学，无不首读《近思录》。相信读者也能从该书对“修齐治平、成贤作圣”这条修炼之路的详尽指导之书中获益。
    【译文】
    弟子问，仁与心的区别是什么？程颐说："心就好像稻谷的种子，种子要发芽生长的本性就是仁。遇到阳光就会萌芽生长，这就是情。"
    37. 义训宜，礼训别，仁当何训？说者谓训觉、训人，皆非也。当合孔孟言仁处，大概研穷之，二三岁得之未晚也。
    【译文】
    义可以解释为宜，义是用来裁断天理的，决断事物必须适宜；礼可以解释为别，礼是用来别亲疏贵贱之分；那么用哪个字来解释仁呢？有人用"觉"、用"人"字，都不对。我们应当把孔子和孟子讲到仁的地方进行有效的研究探讨，也许两三年后才能弄明白，但到那时候也不算晚。
 等

《近思录》：一篇穿越时空的沉思 《近思录》并非一本仅仅陈列古籍或汇编前人语录的书。它更像是一面古老而澄澈的镜子，映照出那个时代智者们内心深处的求索，以及他们对人世间种种现象的细致体察。本书所收录的篇章，并非随机拼凑，而是经过精心梳理，围绕着“近思”这一核心命题，层层剥茧，深入人心。 “近思”，顾名思义，是贴近现实、反观自身、细致入微地思考。在那个崇尚道德修养、追求内心安宁的年代，许多士大夫将“近思”视为抵达至高境界的重要途径。他们并非不仰望星辰，但他们的目光更多地聚焦于脚下的泥土，关注日常生活中的点滴细节，相信最深刻的智慧往往就隐藏在最平凡的经验之中。 《近思录》的开篇，便带领读者进入一片宁静而充满洞察的思维空间。这里的文字，不追求辞藻的华丽，不刻意渲染情绪，而是以一种平和、朴实的语言，讲述着关于“慎独”、“省察”、“克己”等古老而又常新的道理。所谓“慎独”，便是指在无人监督之时，依然能恪守道德规范，不放纵私欲。这并非易事，它要求个体拥有强大的内在约束力，将道德准则内化为自觉的行为。书中对“慎独”的阐述，并非空洞的训诫，而是通过具体的场景和细腻的心理描写，让读者感受到这种品格的珍贵与不易，以及它对于个人品德塑造的根本性意义。 紧接着，“省察”的理念被深入剖析。“省察”意味着对自己的言行举止进行反思和审视，及时发现并纠正自己的过失。这种持续不断的自我反思，是个人成长和社会进步的基石。在《近思录》中，“省察”被置于一个动态的、过程性的框架中。它不仅仅是事后的追悔，更是一种主动的、预警式的自我观察。作者们鼓励读者在日常的劳作、交往、学习中，时刻保持一种警觉，去审视自己的动机，去辨析自己行为的后果，从而不断提升自我认知，避免陷入固步自封的窠臼。 而“克己”的思想，则更是将“近思”推向了行动的实践。克制自己的欲望，约束自己的冲动，这是一种高度自律的表现。在《近思录》中，“克己”并非否定个体的需求，而是强调一种有节制的、符合道德原则的生活方式。它教导我们，真正的自由并非放纵，而是掌握自己，摆脱欲望的奴役。书中对“克己”的论述，深入浅出，通过一系列生动的比喻和事例，让读者深刻理解到，克制并非痛苦的压抑，而是一种通向内心真正平静与强大的过程。 《近思录》并非仅仅停留在道德说教的层面。它更以一种哲学家的眼光，审视着“道”与“器”的关系，探讨着“体”与“用”的辩证统一。在书中，作者们并非将“道”视为高高在上、遥不可及的玄思，而是将其融入到 everyday life 的方方面面。他们认为，“道”并非存在于遥远的彼岸，而是就蕴藏在我们的一言一行，一思一念之中。因此，所谓的“近思”，便是去发现、去体悟、去践行这“道”在生活中的具体体现。 “体”与“用”的论述，是《近思录》中的一大亮点。作者们强调，真正的“道”必须通过具体的“用”来体现，而脱离了“体”的“用”则会变得空洞无物。“体”是根本，是内涵，是价值所在；“用”是表现，是功能，是实际效果。他们主张，在追求学问和事业的过程中，既要注重基础的、根本的“体”，也要重视实际的应用、解决问题的“用”。只有将“体”和“用”有机地结合起来，才能实现事半功倍的效果，才能真正地将所学所思转化为解决实际问题的能力，以及促进个人和社会发展的力量。 书中还对“人情”与“礼制”进行了深刻的探讨。在注重道德修养的同时，《近思录》的作者们并没有忽视人际交往的复杂性。“人情”指的是人之常情，是人类情感的自然流露；而“礼制”则是社会规范，是维系社会秩序的准则。《近思录》指出，人情固然需要体谅，但更重要的是要以礼制为准绳，约束自己的行为，避免因一时冲动或情感用事而触犯礼法，损害他人的利益，破坏社会的和谐。这种对人情与礼制的辩证处理，体现了作者们在追求理想道德境界的同时，对现实社会运行规律的深刻理解。他们并非一味地排斥情感，而是强调在情感的表达和维系中，需要有理性的约束和道德的引导。 《近思录》的文字，宛如涓涓细流，滋润着读者的心田。它没有激昂的口号，没有宏大的叙事，但却有着一种能够直抵人心的力量。那些关于“格物致知”、“诚意正心”的讨论，更是将思想的触角延伸到认识论和价值观的层面。 “格物致知”并非简单的知识积累，而是通过对事物原理的深入探究，来达到对“真理”的认识。“格物”强调的是对事物本质的追问，是对现象背后规律的探索。这种探究并非停留在表面，而是要深入其里，去理解其所以然。“致知”则是基于对“物”的深入理解，而获得的智慧。“格物致知”的过程，是一个不断质疑、不断求证、不断反思的过程。它鼓励读者保持好奇心，勇于挑战既有的认知，去发现隐藏在事物中的奥秘，从而提升自己的认知能力和判断力。 “诚意正心”则是“格物致知”的内在驱动和最终归宿。“诚意”强调的是内心的真诚，是言行一致，不虚伪。“正心”则是指保持内心的平和、正直、公正，不被私欲所蒙蔽。《近思录》认为，只有内心的“诚意”与“正心”，才能真正地“格物致知”，才能做出正确的判断，才能走上正确的道路。如果一个人内心充满虚伪和杂念，即使拥有再多的知识，也无法真正地理解事物的本质，更无法做出明智的决策。因此，“诚意正心”被视为通往智慧和德行的根本。 《近思录》中的每一个字，每一句话，都仿佛凝聚着作者们在漫长岁月中沉淀下来的智慧精华。它并非提供现成的答案，而是邀请读者一起踏上思考的旅程。它引导我们审视自己的内心，反思自己的行为，从日常生活的点滴中汲取力量，在人情世故中体悟真理。 本书的价值，不仅在于其思想的深度，更在于其精神的启迪。它提醒我们，在喧嚣浮躁的时代，保持一份“近思”的宁静与专注是多么重要。它鼓励我们，将道德修养视为一生的事业，将自我反思融入到生活的每一个角落。它让我们明白，真正的智慧，并非来自书本的堆砌，而是来自于对生活、对人生的不懈探求和深入体悟。 《近思录》是一部关于内心成长的指南，是一次穿越时空的对话。它邀请你放下浮躁，静下心来，与那些古老的智慧进行一次深刻的交流。在这场交流中，你可能会发现，那些看似遥远的道理，其实就蕴藏在你的呼吸之间，蕴藏在你每一次真诚的思考之中。 这本书，适合每一个渴望提升自我、追求内心安宁的读者。它不以华丽的辞藻取胜，却以其质朴的智慧，穿透时间和空间的壁垒，与每一个认真阅读它的人，进行一场关于生命、关于道德、关于智慧的深刻对话。它是一面镜子，让你看见更真实的自己；它是一盏明灯，为你照亮前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个非常喧嚣的时期开始读这本书的，当时外界的噪音大到让人无法集中精神。但奇怪的是，只要一翻开它，周围的喧嚣似乎就自动被调成了背景音。这本书的精髓似乎在于它如何处理“矛盾”与“张力”。它毫不回避人性的复杂性，不把世界描绘成非黑即白的极端，而是细致入微地展现了光明与阴影是如何共存于一室的。例如，在谈到“接受不完美”时，它并非鼓励我们放弃努力，而是教导我们如何将对完美主义的执着，转化为对过程中细节的精益求精。这种微妙的平衡感，使得它的论述极其坚实，充满了内在的说服力。我特别喜欢其中穿插的一些历史典故和人物小传，它们不是为了炫技，而是恰如其分地作为当代思考的注脚，让抽象的道理有了具象的承载。读完后，我感觉自己的内心似乎被重新校准了一次，对生活中的摩擦和不顺，有了一种更为宽容的接纳姿态。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字密度极高，读起来需要携带足够的专注力，但这绝对是值得的“投入”。它最让我印象深刻的是对“物与我”关系的探讨，尤其是关于“拥有”的定义。作者没有简单地批判物质主义，而是探讨了当“拥有”不再是占有，而是成为一种“使用和维护”的责任时，我们的心态会发生怎样的转变。这种对传统定义的颠覆是极其温和而有力的。它不会给你一个现成的答案，而是像一把精密的解剖刀，帮你把那些模糊不清的想法剥开，清晰地看到核心的结构。我发现自己开始对周围的物品产生一种新的敬意，不再是把它们视为消耗品，而是看作承载着使用痕迹和时间印记的伙伴。这本书的价值不在于它告诉你“应该”做什么，而在于它彻底改变了你看待“存在”和“互动”的方式，是一种真正意义上的“重塑世界观”的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚开始接触这本书时，我有些警惕，担心它会陷入某种教条主义的泥潭，因为它的名字听起来非常严肃。然而，通读下来，我发现它最可贵的地方在于其彻底的“去中心化”倾向。作者似乎无意成为任何思想流派的旗手，他更像是一个搭建舞台的工程师，把各种可能性都摆在你面前，然后退后一步，让你自己去挑选和搭建属于自己的逻辑框架。这本书对“习惯”的剖析尤为深刻，它没有采用“每天坚持XX分钟”的陈词滥调，而是探讨了习惯的形成机制如何与我们的“身份认同”紧密绑定。这种深层的挖掘，让我开始审视自己的一些根深蒂固的行为模式，并意识到许多所谓的“选择”，其实只是被预设好的程序在自动运行。这本书的叙事节奏非常稳定，它不会用耸人听闻的观点来吸引眼球，而是用一种近乎仪式感的方式，引导你一步步深入探索自己的内在世界，非常适合那些寻求心灵深度而非表面慰藉的读者。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计得非常巧妙，每一章的篇幅都恰到好处，既不会让人觉得信息量过载，又足以引发深入的思考。作者在行文过程中，总能精准地把握住那些常常被我们忽略的日常细节，然后将其提升到一个哲学的层面去探讨。我记得有一段关于“时间管理”的描述，它没有给出任何时髦的时间表或者效率工具的推荐，而是聚焦于我们对待“空闲时间”的态度转变。这种潜移默化的引导，比起那种直接灌输知识的方式要有效得多。读完后，我发现自己看待过去、现在和未来的眼光都有了微妙的变化，不再那么焦虑于“效率最大化”，而是更注重“体验的深度”。这本书的语言风格沉稳而富有诗意，即便是在探讨比较抽象的概念时，也能用非常贴近生活的比喻来阐述，使得即便是初次接触此类思考的人也能轻松进入状态。它更像一位智慧的长者，坐在你身边，不紧不慢地与你对话，而不是一位急于下结论的导师。

评分☆☆☆☆☆

我不得不说，这本书的阅读体验简直是一场思维的“慢炖”。它不是那种能让你一口气读完，然后就合上说“了解了”的类型。相反，它要求你停下来，反复咀嚼那些看似简单的词句。其中对于“自我认知”那一块的论述，简直是击中了我的痛点。作者没有用现代心理学那些复杂的术语去定义“我们是谁”，而是通过一系列的观察和反思的引导，让你自己去构建那个答案。有那么几个瞬间，我甚至需要合上书本，走到窗边，看着外面的行人发呆，试图将书中的理念与我自身的经历对号入座。这种互动性，是很多畅销书所缺乏的——它们只是在“说”，而这本书更像是在“问”。它的排版也很有特色，留白处理得非常到位，给人一种呼吸的空间，仿佛书页本身也在邀请你进行沉思。如果你期待的是一本能快速提供“解决方案”的指南，那你可能会感到失望，但这正中我下怀，因为真正的洞察从来都不是一蹴而就的。

评分☆☆☆☆☆

不错

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应该是正版

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收藏备用，质量还行。

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