童寯文集(第2捲)

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童寯 著
圖書標籤:
  • 建築史
  • 建築理論
  • 近代建築
  • 中國建築
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  • 童寯
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齣版社: 中國建築工業齣版社
ISBN:9787112046249
版次:1
商品編碼:10322593
包裝:精裝
開本:16開
齣版時間:2001-08-01
用紙:銅版紙
頁數:456
字數:694000
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

中國古典園林精華萃於江南,重點則在蘇州,大小園墅數量之多,藝術造詣之精,乃今天世界上任何地區所少見。江南最早私園為東晉蘇州顧闢疆園。由於蘇州具有經濟、文化、自然等優越條件,因而園林得以發展。在長期封建社會中,蘇州園林迭有興廢,至全國解放後,始廣為維修,纍代名園遂又復重麗。
舊時代,雖有文人記述名園,卻少品評園林藝術創作。對蘇州古典園林作係統的學術研究,始自解放後我院劉敦楨教授領導的中國建築研究室與建築曆史教研組。早在三十年前,他就是研究園林藝術的少數人之一。六十年代,他負責修建南京瞻園。在他指導下,工人於園南疊成湖石水旱假山;又規劃南牆臨街入口一段院落,意境入畫,是他引導研究室成員在造園方麵,理論聯係實際的成就。本書是在他主持下,多年研究的結晶,對我國園林藝術精極剖析,所論雖僅及蘇州諸園,然實中國在曆代造園史之總結。存稿此次經建築中教研組整理付印,對今後造園當有參考藉鑒意義。
本書供收集瞭童寯先生的文章21篇,文章對中外古今建築、園林,中外建築教育都有深入的分析、研究和論述,並附有大量的圖片。
本書適閤建築及園林藝術工作者和廣大讀者閱讀和參考。

目錄

《蘇州古典園林》序
北京長春園西洋建築
新建築與流派
隨園考
悉尼歌劇院興建始末
外國紀念建築史話
引語集錦
背後建築世係譜
建築設計方案競賽述聞
巴洛剋與洛可可
建築科技沿革
建築教育史
蘇聯建築--兼述東歐現代建築
一代哲人今已矣,更於何處覓知音--悼念楊廷寶
造園史綱
中國園林對東西方的影響
日本近現代建築
錶現派
江南園林
中國建築教育
外國建築教育
華蓋建築師事務所作品集錦
編後記

精彩書摘

今天,在北京西直門外圓明園東鄰長春園遺址最北狹長一條,仍然可以看到清高宗經營的當時曾是完美的西洋建築群的斷垣殘壁。幾乎兩百年前,耶穌會法國修士晁俊秀在乾隆51年(1786年)從北京函告巴黎圖書館印刷部主任,說已繪成園圖20幅並刻銅版,就是指這群洋樓圖樣。銅版印本原大0.64×1.10米,分藏於北京、瀋陽兩地皇宮與熱河行宮,並散見於德、法、日本各大圖書館。目前容易看到的印刷品是瀋陽故宮舊藏銅版20幅印本縮影。
經過的事實應是:(一)20幅銅版圖乃西洋樓全部完成後郎世寜所繪,是竣工透視圖,不是施工圖;(二)建築形式是法國洛可可式;(三)建築群主旨是水法;(四)建築年代始自乾隆12年(1747年)迄乾隆25年(1760年)告成,共十三年。
清高宗在位六十年(1736-1795年)正當太平無事時期,六次南巡。高宗對江南文物的傾倒,在園林上錶現最為顯著。他曾在北京、熱河各禦園中仿造一些江南名園,如清漪園(光緒14年重建時改稱頤和園)中的諧趣園是仿建無锡寄暢園,避暑山莊的煙雨樓仿建嘉興煙雨樓等。他自然也欣賞歐洲文化。耶穌會教士自明末東來,天主教在中國開始打下根基;傳教士以天文曆算甚至藝術為餌,作文化滲透先鋒。乾隆12年,當高宗偶見西洋畫中噴泉而感興趣時,問郎世寜誰可仿製,郎即推薦教士蔣友仁,帝隨命蔣在長春園督造水法,建築由郎世寜、王緻誠、艾啓濛等負責,並由湯執中主持綠化。
噴泉在歐洲始見於希臘羅馬,文藝復興時期(十四到十六世紀)開始發展;到十七世紀達最盛階段,以法國、意大利的品類為多而又美。在十八世紀中國,來自法、意的傳教士夙昔對噴泉耳濡目染,遇有仿造機會,既可以供中國統治者賞玩,博其歡心,又藉以誇耀西方文化,是求之不得的。於是作為傳教輔助手段,宣揚異國風光的西洋建築與水法,就在京郊齣現。

前言/序言


捲首語:曆史的迴響與未來的展望 《童寯文集(第2捲)》的問世,不僅是對一位傑齣思想傢、社會活動傢、教育傢童寯先生學術思想和人生軌跡的深入挖掘與呈現,更是一次跨越時空的對話,一次對時代變遷的迴顧,一次對人類未來發展方嚮的深刻思考。本捲承接第一捲的基石,在更加廣闊的視野下,精心甄選瞭童寯先生在特定曆史時期創作和發錶的重要文獻,涵蓋其在社會變革、文化傳承、教育創新以及國際交流等多個領域的卓越見解。 第一部分:時代洪流中的洞察與擔當 本捲開篇,我們聚焦於童寯先生在我國社會經曆劇烈轉型時期所展現齣的非凡洞察力與曆史擔當。這一時期,國傢正經曆著從傳統走嚮現代,從封閉走嚮開放的深刻變革。童寯先生以其敏銳的政治嗅覺和深厚的哲學底蘊,對時代的脈搏進行瞭精準的把握。他提齣的諸多觀點,不僅是對當時社會現實的深刻剖析,更是對未來發展路徑的前瞻性指引。 例如,收錄的《論社會結構轉型中的個體適應》一文,便深入探討瞭在劇烈社會變遷中,個體如何調整自身的心態與行為,以適應新的社會環境。他分析瞭傳統社會結構瓦解帶來的衝擊,以及新形成社會關係對個體價值觀念的挑戰。童寯先生並非簡單地批判或贊美,而是以一種超越時代的客觀視角,剖析瞭轉型期的陣痛與希望,並為個體如何在變革中找到自己的定位,實現自我價值,提齣瞭切實可行的建議。他強調瞭批判性思維的重要性,鼓勵人們在紛繁復雜的社會信息中,保持獨立思考,不被錶象所迷惑。 另一篇重要的文獻,《當前國際形勢與民族復興戰略構想》,則展現瞭童寯先生宏大的國際視野。在那個風雲變幻的國際格局中,他敏銳地捕捉到瞭時代發展的機遇與挑戰,深刻分析瞭我國在國際舞颱上的戰略定位,並提齣瞭係統性的民族復興戰略構想。他不僅從宏觀層麵描繪瞭中國未來發展的藍圖,更在微觀層麵,對如何提升國傢軟實力,如何加強國際閤作,如何應對外部挑戰等方麵,提齣瞭具有建設性的意見。他的論述,並非空泛的口號,而是基於對曆史規律的深刻理解,以及對現實國情的精準把握,充滿瞭深邃的智慧與曆史的遠見。 此外,本捲還收錄瞭童寯先生針對特定社會議題撰寫的係列文章,如《社區自治與基層民主的實踐探索》、《城市化進程中的文化遺産保護》、《生態文明建設的時代意義》等。這些文章,無不體現瞭他對社會發展的高度關切,以及對人民福祉的深切關懷。他筆下的社區治理,並非簡單的行政管理,而是對基層民主的深入探索,旨在構建更加和諧、更有活力的社會單元。他對文化遺産的保護,不僅僅是物質層麵的留存,更是對民族精神和曆史記憶的傳承。他對生態文明的呼籲,更是超越瞭單純的環境保護,而是將人類與自然的和諧共生視為文明進步的必然要求。 第二部分:文化傳承的守護者與創新者 童寯先生在文化領域同樣留下瞭濃墨重彩的一筆。本捲收錄的文獻,集中展現瞭他作為一位文化傳承的堅定守護者和富有創新精神的探索者。他深知,一個民族的根脈在於其文化,而文化的生命力則在於傳承與發展。 在《傳統文化在新時代的價值重塑》一文中,童寯先生對中華優秀傳統文化進行瞭深刻的反思與解讀。他認為,傳統文化並非僵化的教條,而是蘊含著豐富的智慧與生命力,能夠為當代社會提供深刻的啓示。他主張,在繼承傳統的同時,必須進行創新性的轉化,使其與時代精神相契閤,煥發新的光彩。他以具體的曆史文化現象為例,闡釋瞭如何在現代社會中挖掘傳統文化的當代價值,如何將古老的智慧應用於解決當下的問題,如在哲學思想中尋找修身養性的方法,在倫理道德中汲取社會和諧的營養,在藝術審美中汲取精神力量。 《文學的民族性與世界性之辯》則展現瞭童寯先生在文學理論上的深刻思考。他認為,優秀的文學作品,既要有鮮明的民族特色,也要有普世的價值和感染力,能夠跨越文化、民族的界限,引起全球讀者的共鳴。他分析瞭不同文化背景下的文學傳統,探討瞭文學如何在全球化時代保持自身特色,並吸收藉鑒外來優秀文化成果。他的觀點,為當代文學創作提供瞭重要的理論指導,也為中國文學走嚮世界,提供瞭寶貴的思路。 此外,本捲還收錄瞭童寯先生對一些經典著作的解讀,以及他對一些文化現象的評論。這些內容,不僅展現瞭他廣博的學識,更體現瞭他對文化發展趨勢的深刻洞察。他對於傳統戲麯的保護與創新,對於古典詩詞的現代詮釋,對於民間藝術的價值發掘,都傾注瞭大量的心血。他認為,文化的力量是無窮的,它能夠塑造民族性格,凝聚社會共識,提升民族自信。 第三部分:教育改革的先行者與探索者 教育是民族振興的基石,童寯先生對此有著清醒的認識。本捲集中展示瞭他在教育領域的改革思想與實踐探索。他提齣的教育理念,超越瞭單純的知識傳授,更注重培養學生的創新能力、批判性思維和健全人格。 《素質教育的內涵與實施路徑》一文,是童寯先生教育思想的集中體現。他深刻批判瞭當時教育模式中存在的“應試教育”弊端,強調瞭素質教育的根本目的在於“立德樹人”,在於培養全麵發展的社會人纔。他係統闡述瞭素質教育的內涵,包括德育、智育、體育、美育、勞動教育等各個方麵,並提齣瞭切實可行的實施路徑。他主張,教育不應僅僅是為瞭分數,更應是為瞭學生的終身發展,是為瞭讓他們成為有責任感、有創造力、有獨立思考能力的公民。 《高等教育的國際化與本土化雙重奏》則展現瞭童寯先生在高等教育領域的國際化視野。他認為,在知識經濟時代,高等教育必須融入全球化進程,吸收國際先進的教育理念和模式。但他同時強調,國際化並非全盤照搬,而應與中國國情相結閤,實現本土化的創新發展。他提齣瞭許多關於培養具有國際競爭力的高素質人纔的設想,包括加強國際學術交流,引進國外優質教育資源,鼓勵本土教育模式的創新等。 本捲還收錄瞭童寯先生關於中小學教育改革的建議,關於教師隊伍建設的思考,以及對教育公平的呼籲。他關注教育的每一個環節,從學前教育到高等教育,從理論到實踐,都傾注瞭他的心血。他相信,優質的教育是實現社會公平、促進社會進步的最有效途徑。他對教育的理解,不僅是學識的積纍,更是對國傢未來的深刻承諾。 第四部分:社會責任的踐行者與精神遺産 童寯先生不僅是一位思想傢、教育傢,更是一位富有社會責任感的行動者。本捲收錄的文獻,也反映瞭他積極參與社會事務,緻力於推動社會進步的堅定步伐。 《論公民意識的培養與社會參與》一文,展現瞭他對公民社會建設的深刻思考。他認為,一個健康的社會,離不開具備高度公民意識的個體。他探討瞭如何培養公民的權利與義務意識,如何鼓勵公民積極參與社會公共事務,如何構建更加民主、包容的社會環境。他的論述,不僅具有理論深度,更充滿瞭實踐的指導意義。 此外,本捲還收錄瞭童寯先生在各種社會活動中發錶的演講、撰寫的文章,以及他與各界人士的交流記錄。這些內容,生動地展現瞭他作為一位社會公知的擔當與風範。他關注民生問題,呼籲社會公平,倡導人道主義精神。他用自己的言行,詮釋瞭何為“仁者愛人”,何為“為國為民”。 結語:曆史的迴響,照亮未來 《童寯文集(第2捲)》的每一頁,都凝聚著童寯先生的智慧與汗水,都閃耀著真理的光芒。本捲所收錄的內容,既是對過去曆史的迴顧與反思,更是對未來發展的深刻啓示。通過閱讀童寯先生的著作,我們不僅能夠瞭解一位偉大思想傢的學術思想,更能夠從中汲取智慧,獲得力量,以更加積極的態度,投身於我們所處的時代,為創造更美好的未來貢獻自己的力量。 我們相信,《童寯文集(第2捲)》的齣版,必將引起學界和社會各界的廣泛關注,必將成為研究童寯先生思想的重要文獻,必將為我們理解中國社會的發展曆程,探索人類文明的未來方嚮,提供寶貴的思想資源。

用戶評價

評分

說實話,我拿到這本《童寯文集(第2捲)》的時候,內心是充滿期待的,畢竟清代中晚期的文學流派眾多,每一位有記載的作傢都可能帶來新的視角。我特意準備瞭筆和筆記本,打算記錄下那些可能揭示時代精神的犀利言辭或者細膩情感。結果呢?這本書給我帶來的最大感受就是——“空”。它仿佛是一本被精心設計來迴避主題的書。在整本書中,我幾乎找不到任何可以明確歸類為“詩歌”、“散文”或“筆記”的部分。取而代之的是大量的、似乎是從民間傳說或者宗教儀式中抄錄下來的片段,內容涉及驅邪、祈福、婚喪嫁娶的繁瑣禮儀。這些內容本身或許有其民俗學價值,但放在“文集”的名下,顯得極其錯位。更彆提,這些片段的語言是如此的粗礪和地方化,與我們通常想象中清代士大夫的典雅文風相去甚遠。我甚至懷疑,這根本不是童寯本人的作品,而可能是後人為瞭湊冊數,將搜集到的民間歌謠和迷信材料鬍亂拼湊起來的産物。它非但沒有拓寬我的視野,反而讓我對這位作者的真實麵貌更加睏惑和失望,像是在一個空曠的劇場裏,聽到的卻是鄰居傢廚房的噪音。

評分

我真是要為我浪費的寶貴時間感到憤慨。我一直認為,文集的齣版應當是對一位作者學術成果的尊重和梳理,特彆是像“第2捲”這樣的標記,暗示著這是一個經過嚴謹考證和分類的閤集。然而,這份書的內容,簡直像是一個文學考古的災難現場。裏麵充斥著大量關於古代曆法和水利工程的記述,洋洋灑灑幾百頁,詳細描述瞭某年某地河堤的加固情況,以及不同節氣下的耕種指導。這難道是童寯在兼職做水利官員時留下的工作日誌嗎?如果真是這樣,也應該歸類到“公牘檔案”而非“文集”之中。而且,這些技術性的描述,語言風格極其乾燥,完全沒有文學性可言,充滿瞭專業術語,非相關領域的讀者根本無法理解。我試圖從中尋找一點詩意的安慰,哪怕是一句感嘆天氣的句子也好,但得到的卻是對“蓄水深度需達到三尺五寸”的機械要求。這讓我開始懷疑,這位“童寯”究竟是何許人也,他的人生中難道真的隻有泥土和水流嗎?對於一個普通文學愛好者來說,閱讀體驗極其痛苦,如同被強行拉去參加一場冗長且枯燥的工程匯報會。

評分

對於追求閱讀質量的讀者而言,這份《童寯文集(第2捲)》絕對是一場視覺和智力的雙重摺磨。我必須強調其裝幀和印刷質量對閱讀體驗的毀滅性影響。紙張極其粗糙,泛著不均勻的暗黃色,油墨滲透得很厲害,很多頁麵的文字都模糊不清,像是被水泡過一樣。但這不是最糟的,最讓我無法忍受的是,它似乎采用瞭某種極其古老的、難以辨認的異體字和繁體字的混用,而且沒有提供任何注釋或對照。我不得不頻繁地停下來,查閱字典來辨認那些生僻的、帶有明顯地區性特徵的用詞。這哪裏是在“閱讀”,分明是在進行一場耗費心力的“文字破譯”工作。我原本期待的是和一位古代文人的精神對話,結果卻演變成瞭一場艱苦的古籍修復實踐。我甚至懷疑,這批印刷品是否經過瞭任何現代化的校對流程。如果齣版方真的想推廣童寯的作品,至少應該保證基本的文本清晰度和可讀性。坦白說,這本書的物質形態本身,就已經對“文集”這一概念構成瞭極大的侮辱。

評分

這本所謂的《童寯文集(第2捲)》,如果真如其名,應該收錄瞭這位清代文人童寯的詩詞文章,但我手上這份內容,簡直是令人摸不著頭腦。我原本是衝著對清代文學的興趣來的,期待能看到一些如黃周星、王士禎之流的文人墨客的精妙筆觸,或是對當時社會風貌的細緻描摹。然而,翻開這書頁,映入眼簾的卻是大量晦澀難懂的道傢注解,講的都是什麼“玄之又玄,眾妙之門”的虛無縹緲之談,偶爾夾雜著一些似乎是宋明理學傢的語錄,和童寯這個名字壓根兒搭不上邊。我甚至懷疑,是不是裝幀齣瞭錯,拿到瞭某位道觀藏書的拓印本。那些關於“五行相生”、“陰陽平衡”的論述,雖然在思想史上占有一席之地,但對於一個想研究童寯個人風格的讀者來說,簡直是南轅北轍。文字的堆砌感極強,邏輯跳躍得厲害,仿佛作者是在夢囈中記錄下的隻言片語。更令人氣憤的是,排版也極其粗糙,錯彆字比比皆是,很多引文的作者都未注明齣處,這對於一部被冠以“文集”之名的書籍來說,是極大的不負責任。我讀完頭幾章,感覺就像在迷霧中摸索,完全沒有找到任何關於童寯本人創作的痕跡,更彆提什麼文采斐然的篇章瞭。

評分

我簡直不敢相信,一本名為“文集”的書,其內容會如此缺乏係統性和個人色彩。我嘗試著從結構上尋找規律,比如按時間順序排列作品,或者按題材劃分詩、文、論。但是,這本書的章節劃分完全是隨機的,上一頁還在討論兵法韜略的哲學思辨,下一頁就跳到瞭對某種草藥藥性的冗長描述,再下一頁又莫名其妙地開始分析某個曆史事件的得失。這種無序性,使得任何試圖建立起對童寯思想體係的認知都變得不可能。閱讀體驗像是在走一個沒有地圖的迷宮,每一步都充滿瞭不確定性。它沒有一個核心的“聲音”在說話,或者說,如果有,這個聲音也是在不斷地變換身份和口音。如果說文學作品的魅力在於作者鮮明的個性和獨特的觀察角度,那麼這本書幾乎是這些特質的反麵教材。它像是一部未經編輯的原始素材庫,裏麵塞滿瞭各種不相關的碎片,等待著一個根本不存在的“整理者”來完成最後的拼圖。對於一個渴望深入瞭解某位作傢的讀者來說,這無疑是最大的摺磨。

評分

我買一套四本,都比較舊。灰很多,其中有第四捲局部還有破損。

評分

童先生的文集,建築史、藝術史、園林史研究生的必讀書目,這次趁著搞活動買來收藏的。

評分

期盼《江南園林誌》和《東南園墅》兩本巨著及童老先生的手繪畫作結集再版

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好書,不貴,我哥買的我不瞭解

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書海中披沙揀金,韆古文章剔耙梳理、集腋成裘。

評分

我買一套四本,都比較舊。灰很多,其中有第四捲局部還有破損。

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本書供收集瞭童寯先生的文章21篇,文章對中外古今建築、園林,中外建築教育都有深入的分析、研究和論述,並附有大量的圖片。

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