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內容簡介

《實用鉚工技術》從識圖開始，由淺入深，由理論到實踐地講解實用鉚工技術。全書共七章，內容包括識圖基礎知識、常用鋼材基本知識、放樣與號料、剪切與氣割、連接、裝配、鋼材和構件的變形與嬌正。
《實用鉚工技術》適閤建築行業初、中級鉚工培訓和自學使用，也可作為其他行業初、中級鉚工崗位培訓及職業技能鑒定使用。

目錄

第一章 識圖基礎知識
第一節 鋼結構施工圖常用符號及標注
一、圖綫
二、符號標注
第二節 施工圖識讀示例
一、半圓闆結構圖識讀
二、軌道壓闆圖識讀
三、車擋圖識讀
四、一般門式鋼架結構施工圖識讀
第二章 常用鋼材基本知識
第一節 建築鋼結構常用鋼材
一、碳素結構鋼
二、低閤金高強度結構鋼
三、建築結構用鋼闆
第二節 鋼材的分類
一、鋼闆
二、型鋼
三、鋼管
第三節 鋼材質量的計算
一、鋼材質量的理論計算
二、鋼材質量的簡易計算
三、鋼管質量的簡易計算
第三章 放樣與號料
第一節 常用量具和工具
一、常用量具
二、常用工具
第二節 放樣
一、放樣的定義
二、放樣的基本方法
第三節 號料與樣闆製作
一、號料
二、樣闆製作
第四章 剪切與氣割
第一節 剪切
一、直綫剪切設備
二、麯綫剪切設備
三、衝剪設備
四、剪切鋼闆注意事項
第二節 氣割
一、氣割的器具和氣體
二、氣割操作
三、鋼闆、圓鋼和鋼管氣割技術
四、焊接坡口的氣割
五、氣割的質量分析
六、氣割的缺陷及防止措施
第五章 連接
第一節 螺栓連接
一、螺紋連接
二、鋼膨脹螺栓連接
三、自攻螺釘連接
四、普通螺栓連接
五、高強度螺栓連接
六、連接問題與防治
第二節 焊接
一、手工電弧焊
二、C02氣體保護焊
三、埋弧自動焊
四、電焊機常見故障與排除
五、焊接殘餘變形與防治
第六章 裝配
第一節 裝配的基本條件和定位原理
一、裝配的基本條件
二、裝配的定位原理
第二節 裝配用的工夾具與設備
一、裝配用的工夾具
二、裝配中常用的設備
第三節 鋼結構的基本裝配方法
一、裝配前的準備
二、常用的裝配方法
三、裝配工藝的選擇
第四節 典型鋼結構的裝配
一、鋼闆的拼接
二、梁的裝配
三、柱的裝配
四、屋架結構的裝配
第七章 鋼材與構件的變形矯正
第一節 鋼材與構件變形的原因
一、鋼材變形的原因
二、構件變形的原因
第二節 鋼材與構件變形的矯正
一、手工矯正
二、機械矯正
三、火焰矯正

精彩書摘

11.使用未經檢驗的扭矩扳手緊固高強度螺栓
高強度螺栓緊固，使用未經檢（標）定的扭矩扳手。由於扭矩扳手是高強度螺栓初擰、復擰、終擰的重要工具，其精度是否準確直接影響到螺栓的緊固扭矩和導入的螺栓預拉力值、緊固軸力值是否準確。使用未經檢測標定的扭矩扳手將無法準確有效地控製螺栓的緊固扭矩和導人的預拉力（緊固軸力）值。
防治措施：用於高強度螺栓初擰、復擰和終擰的扭矩扳手，安裝前必須先進行檢測標定，確認其精度在允許誤差範圍內，始可投入使用，其檢測標定要求為：
（1）高強度螺栓緊固前後，均應對扭矩扳手進行檢測標定，並確認其精度。
（2）扭矩扳手的標定精度：當用於施工的扳手為使用扭矩的±5％；當用於檢查的扳手為使用扭矩的±3％，校正閤格後方可使用。
12.螺栓安裝緊固扭矩或軸力不夠
高強度螺栓安裝中檢查，發現緊固扭矩或軸力不夠。造成原因有：安裝中使用的電動或手動扳手有毛病或存在較大誤差，未經發現或未進行校正就使用，使扭矩不夠；連接闆不平整，未矯正就施加預緊力，使部分扭矩值（軸力）消耗在剋服連接闆變形上；或操作不善，扳手讀數上扭矩雖達到，而實際預緊力（軸力）未達到；或安裝中有的高強度螺栓漏掉初擰或終擰，使螺栓群受力不均；或終擰來達到設計要求的預緊軸力數值等，從而導緻影響預緊力，降低螺栓連接強度。

前言/序言

　　鉚工技術廣泛應用於石油化工建設、軍工、造船、冶金、機械製造和近年來蓬勃發展的建築鋼結構行業。鉚工是鋼結構工程施工中的核心工種。
　　隨著科學技術的高速發展，建築工程特彆是公共建築已逐步擺脫磚混及土木結構，嚮鋼結構發展。鋼結構具有自重輕、強度高、施工快等獨特優點，大型工業廠房、高層建築、大跨度結構，尤其是超高層、超大跨度結構都普遍采用鋼結構。近年來，國內大型鋼結構工程建設項目越來越多，各種形式的空間結構已嚮超大跨度結構發展。一些已建成或正在籌建的鋼結構工程，以其創新的概念、新穎的造型和獨特的結構形式成為標誌性建築，如“鳥巢”、“水立方”等。
　　由於曆史原因，鉚工多集中在石油化工建設、各類容器製造、軍工和造船業及機械製造業，從事建築鋼結構的鉚工嚴重不足。
　　目前市麵上對鉚工的培訓教材大都集中在容器製造、石油化工設備和機械製造等方麵，建築鋼結構方麵鉚工可參考的書甚少，編寫本書主要為彌補這方麵的缺口和滿足從業人員的需要。
　　本書由尹顯奇主編，參加編寫的人員有：呂靜、孟凡聰、李翠、鄭寶華、羅鳳、尹孝英等。
　　建築鋼結構技術日新月異，與之配套的標準和技術規範在不斷完善，加之作者水平有限，書中難免有疏漏之處，請讀者批評指正。

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評分☆☆☆☆☆

以情節入勝、文字深刻在文壇轟動一時，人們爭相傳看。在小說中，毛姆用第一人稱的敘述手法，藉“我”之口，敘述整個故事，有人認為這篇小說的原型是法國印象派畫傢高更，這更增加瞭它的傳奇色彩，受到瞭全世界讀者的關注。一個英國證券交易所的經紀人，本已有牢靠的職業和地位、美滿的傢庭，但卻迷戀上繪畫，像“被魔鬼附瞭體”，突然棄傢齣走，

評分☆☆☆☆☆

布衣學者張中行張中行先生是真正學貫中西的大傢，其對語言、文學、哲學、宗教、曆史、戲劇、文物、書法……的學識之淵博，文化界早有公論。已故著名學者吳祖光曾經說：“我那點兒學問純粹是濛事，張中行先生那纔是真學問。” 　　可是，張先生卻永遠認為自己還太不夠瞭，老是說：“我這輩子學問太淺，讓高明人笑話。”當彆人搖頭時，他便極認真地解釋：“可不是嗎?要是王國維先生評為一級教授，那麼二級沒人能當之。勉強有幾位能評上三級，也輪不上我。” 　　改革開放以後，隨著中國社會的逐漸清明，已到古稀之年的張中行先生亦老樹發新芽，開始瞭散文隨筆的創作。這一寫竟如大河開凍，滾滾滔滔，流齣瞭“負暄三話”為代錶的上百萬字文章，一時舉國上下，書店書攤，到處擺著張中行著作，國人爭讀，影響巨大。著名作傢、藏書傢薑德明先生說：“張先生的代錶作‘負暄三話’對當代散文深有影響，擴大瞭散文天地，開闊瞭讀者眼界，提高瞭人們的鑒賞和寫作水平，是功不可沒的，值得後人永遠珍視。”北京文聯研究部主任張恬女士評價：“他的文人氣質有承接傳統的一麵，但比起傳統的學者散文，他卻多瞭思考，且不乏真知灼見。他的離去，似乎結束瞭一個時代。” 　　三 　　在中國文化界，張中行先生被稱為“布衣學者”。他齣身農傢，一生始終保持著平民知識分子本色，不貪熱鬧，不慕名利，不鑽官場，不經營自己。他打從心底裏把自己看得普普通通，自道“我乃街頭巷尾的常人”。 　　大概正因為如此，張先生有著很多崇拜者，後來竟至成為他的摯友。中國人民解放軍總參原兵種部政委田永清將軍說：“在十幾年的交往中，知識淵博、人品高尚的張老給瞭我極多的教益。我感到現在有些人是有知識沒文化更缺乏道德，而張老身上處處體現著中國傳統知識分子的美德。”另一位孫健民將軍說：“雖然張老是文人，我是軍人，但他的確感召著我，也感召著我們部隊的許多乾部和戰士。我們不但學他的文章，也學怎樣做人。” 　　說到做人，《讀書》雜誌資深編輯吳彬女士說：“張先生做人的精到之處，在於他真正體悟到瞭‘順生’二字，第一順其自然的生命規律，淡薄名利，不跟自己較勁；第二順從內心的道德律令，不做違背良心的事，不與彆人為難。這是他能長壽的重要原因，這也是中國傳統文化的精髓。” 　　全國政協委員、香港美術傢協會主席吳歡也由張先生的逝去，說到瞭中國傳統文化的承繼問題：“張先生把一生都獻給瞭中國文化，對這樣一位文化老人的去世，應該引起年輕人的足夠重視。在當前市民文化、網絡文化的熱鬧中，有些人正因為切斷瞭自己與傳統文化的聯係，纔在鬧騰中迷失瞭方嚮，應該迴歸對傳統的尊重。” 　　一個人能活到將近百年而受到如此的景仰，念著他的名字與承接傳統的話題相銜相接，這個人是我們偉大中華文化的精英。 　　(來源/光明日報，作者/韓小蕙)

評分☆☆☆☆☆

111111111111111111111111111111111111

評分☆☆☆☆☆

不錯 速度很快 東西也不錯

評分☆☆☆☆☆

湊字數學課，

評分☆☆☆☆☆

196頁 較薄 老公說他用不上都是初級知識

評分☆☆☆☆☆

挺實用的

評分☆☆☆☆☆

很好用…………………………………………………………

評分☆☆☆☆☆

布衣學者張中行張中行先生是真正學貫中西的大傢，其對語言、文學、哲學、宗教、曆史、戲劇、文物、書法……的學識之淵博，文化界早有公論。已故著名學者吳祖光曾經說：“我那點兒學問純粹是濛事，張中行先生那纔是真學問。” 　　可是，張先生卻永遠認為自己還太不夠瞭，老是說：“我這輩子學問太淺，讓高明人笑話。”當彆人搖頭時，他便極認真地解釋：“可不是嗎?要是王國維先生評為一級教授，那麼二級沒人能當之。勉強有幾位能評上三級，也輪不上我。” 　　改革開放以後，隨著中國社會的逐漸清明，已到古稀之年的張中行先生亦老樹發新芽，開始瞭散文隨筆的創作。這一寫竟如大河開凍，滾滾滔滔，流齣瞭“負暄三話”為代錶的上百萬字文章，一時舉國上下，書店書攤，到處擺著張中行著作，國人爭讀，影響巨大。著名作傢、藏書傢薑德明先生說：“張先生的代錶作‘負暄三話’對當代散文深有影響，擴大瞭散文天地，開闊瞭讀者眼界，提高瞭人們的鑒賞和寫作水平，是功不可沒的，值得後人永遠珍視。”北京文聯研究部主任張恬女士評價：“他的文人氣質有承接傳統的一麵，但比起傳統的學者散文，他卻多瞭思考，且不乏真知灼見。他的離去，似乎結束瞭一個時代。” 　　三 　　在中國文化界，張中行先生被稱為“布衣學者”。他齣身農傢，一生始終保持著平民知識分子本色，不貪熱鬧，不慕名利，不鑽官場，不經營自己。他打從心底裏把自己看得普普通通，自道“我乃街頭巷尾的常人”。 　　大概正因為如此，張先生有著很多崇拜者，後來竟至成為他的摯友。中國人民解放軍總參原兵種部政委田永清將軍說：“在十幾年的交往中，知識淵博、人品高尚的張老給瞭我極多的教益。我感到現在有些人是有知識沒文化更缺乏道德，而張老身上處處體現著中國傳統知識分子的美德。”另一位孫健民將軍說：“雖然張老是文人，我是軍人，但他的確感召著我，也感召著我們部隊的許多乾部和戰士。我們不但學他的文章，也學怎樣做人。” 　　說到做人，《讀書》雜誌資深編輯吳彬女士說：“張先生做人的精到之處，在於他真正體悟到瞭‘順生’二字，第一順其自然的生命規律，淡薄名利，不跟自己較勁；第二順從內心的道德律令，不做違背良心的事，不與彆人為難。這是他能長壽的重要原因，這也是中國傳統文化的精髓。” 　　全國政協委員、香港美術傢協會主席吳歡也由張先生的逝去，說到瞭中國傳統文化的承繼問題：“張先生把一生都獻給瞭中國文化，對這樣一位文化老人的去世，應該引起年輕人的足夠重視。在當前市民文化、網絡文化的熱鬧中，有些人正因為切斷瞭自己與傳統文化的聯係，纔在鬧騰中迷失瞭方嚮，應該迴歸對傳統的尊重。” 　　一個人能活到將近百年而受到如此的景仰，念著他的名字與承接傳統的話題相銜相接，這個人是我們偉大中華文化的精英。 　　(來源/光明日報，作者/韓小蕙)

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