具体描述
内容简介
清蒲松龄的《聊斋志异》是我国文学史上一部著名的短篇小说集。作者以民间流传的故事为基础，通过艺术加工，创造出不少优秀作品。较早刻本为乾隆三十一年（公元一七六六年）柯亭本，十六卷，四百余篇，但篇目并不完备。张友鹤先生辑校的“会校、会注、会评”本通过对各版本的搜集整理，将全书厘定为十二卷，篇目有所增补，成为一个比较完备精善的本子。此书请复旦大学章培恒教授写了《新序》，除了对蒲松龄和《聊斋志异》作了评价之外，还对本书的会校、会注、会评分别作了分析。同时，书中还搜集了各种《聊斋》本的序跋材料。可以说，一书在手，读者便可对《聊斋》有一全面而深刻的了解。
目录
聊斋自志小传
各本序跋题辞
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
附录
后记
前言/序言
用户评价
这套《聊斋志异会校会注会评本》（全4册）简直是让我惊喜连连！我一直是个《聊斋志异》的爱好者，但总觉得市面上很多版本要么校勘不严谨，要么注释过于浅显，要么评点流于俗套。拿到这套书，第一感觉就是它的厚重感和精装的质感，拿到手里就有一种沉甸甸的期待。翻开第一册，扑面而来的就是那股严谨的学究气。校勘部分，我对比了一下我之前收藏的几个版本，这套书的处理无疑是最细致的。对于一些讹误，它能够提供不同版本之间的参照，甚至追溯到古代的文献，这让我在阅读过程中，对文本的准确性有了极大的信心。更让我赞叹的是它的会注部分。以往的注释，很多只是简单地解释字词，对于一些典故、民俗、甚至是当时社会背景的隐喻，常常一带而过。这套书的注释则详尽得多，每当遇到不熟悉的词语、或是涉及到某个历史事件、民间传说的地方，注释都能够给出深入浅出的讲解，而且引用的史料和文献都非常可靠，让我仿佛穿越回了蒲松龄生活的那个时代，更能理解故事背后的深意。阅读体验一下子就提升了不止一个档次，不再是单纯的读故事，而是沉浸在一种历史与文化的洪流中。
评分坦白说，一开始我被这套书的“会校会注会评”几个字吸引，但真正阅读之后，才体会到它精益求精的背后，是对《聊斋》这部作品的极大敬意。我特别想提一下它的“会校”部分，它不是简单地把几个版本放在一起，而是进行了深入的考证，能够清晰地指出某一字、某一词在不同版本中的差异，并给出最合理的推断。这对于我这种喜欢较真文本细节的读者来说，简直是福音。有时候读一篇文章，一个小小的字词错误，可能就会影响对整个句子甚至段落的理解。这套书在这方面做得非常好，让我阅读时非常踏实。而“会注”部分，我最欣赏它在解释一些涉及当时社会风俗、官场制度、甚至是民间信仰的地方，都非常详细。比如，某篇故事中提到某个官职，注释不仅解释了该官职的职能，还会简要介绍当时的官僚体系，让我对故事发生的背景有更清晰的认识。这种“润物细无声”的知识输入，让我受益匪浅。
评分对于像我这样，已经对《聊斋》故事耳熟能详的读者来说，这套“会校会注会评本”最大的价值在于它提供的“新视角”。以前读《聊斋》，我更多地关注那些奇情异景，那些或惊悚、或凄美、或感人的故事本身。但这套书通过“会评”的部分，让我看到了《聊斋》更深层的意义。它不仅仅是蒲松龄的个人创作，更是那个时代社会百态的一面镜子。我记得读到一篇关于书生的故事，以往我只觉得是讲了一个“书生遇鬼”的悲剧，但这套书的评价，却深刻剖析了当时社会对知识分子的期盼与打压，以及这种社会环境如何扭曲了人性的正常发展。还有一些关于官场腐败、民生疾苦的故事，在“会评”的引导下，我才真正理解了蒲松龄的创作意图，他用狐鬼的形式，隐晦地表达了对现实的不满和对社会不公的控诉。这种深度解读，让我对《聊斋》这部作品的理解，从“听故事”升华到了“悟道理”，也让我看到了蒲松龄作为一位伟大的文学家、思想家的人格魅力。
评分我尤其喜欢这套书的“会评”部分，它真的让我看到了《聊斋志异》的无限魅力。以往读《聊斋》，我常常会为那些狐鬼仙妖的奇幻故事所折服，但有时也会觉得，这些故事似乎只是停留在“鬼怪小说”的层面。然而，这套书的评价，却像一把钥匙，打开了我对《聊斋》更深层次的理解。它不仅仅是从文学的角度去分析蒲松龄的写作技巧，更重要的是，它引导我们去关注作品中蕴含的社会批判、人性反思以及作者对现实的不满。有些评价，直指当时科举制度的弊端，揭示了官场的腐败与黑暗；有些则深入探讨了人性的善恶，那些看似是妖魔鬼怪的故事，实则映射了人世间的种种丑陋与悲凉。让我印象深刻的是，对某篇关于书生的故事，评价详细分析了当时社会对知识分子的压抑和期望，以及由此产生的种种悲剧。这种从历史、社会、人性多个维度进行的解读，让我重新审视了《聊斋》这部经典，不再是简单的志怪小说，而是具有深刻社会意义和人文关怀的文学巨著。这种“会评”的视角非常新颖，也很有启发性，让我从一个旁观者变成了一个参与者，和作者、评论者一起，共同品味作品的智慧。
评分拿到这套《聊斋志异会校会注会评本》，我最大的感受就是“专业”与“系统”。我一直对中国古典文学很感兴趣，也阅读过不少《聊斋》的版本，但它们往往存在各种局限性。有些版本侧重于故事的趣味性，注释粗略；有些则过于学术化，普通读者难以理解。这套书则找到了一个绝佳的平衡点。它的“会校”工作做得非常扎实，参考了大量古籍善本，对于文本的讹误、异文都做了细致的比对和说明，这对于想要深入研究《聊斋》的读者来说，无疑是宝贵的财富。而“会注”部分，更是将古汉语的精妙、典故的出处、民俗的由来，都一一梳理清楚，用词准确，讲解清晰，不会让读者产生歧义。更让我欣喜的是，它的“会评”部分，并非简单的重复和堆砌，而是汇集了不同时期、不同学派的评论观点，有大家风范，也有新颖独到的见解，呈现了《聊斋》评论史的发展脉络。这种“会集”的方式，极大地丰富了读者对《聊斋》的认知维度，让我一次性能够接触到如此全面、深入的研究成果，简直是一站式解决了我对《聊斋》的许多疑问和困惑。
评分这套书，没什么可以说的，本质上我又不是单单看故事的，个求所需吧。
评分还好吧，京东快递就是好啊，没有破损，我并不喜欢每次都评价，总之很不错。
评分箱子里两套书没有任何垫料 到手就这样了 虽然不影响阅读 但 抗议暴力运书 爱书从发货做起
评分多读书，读好书，提高文化素养，京东自营图书，信得过
评分经典！好书！京东值得购买！
评分只能给这1分了，这印刷太次了，跟复印的一样，真以为是盗版书，还这么贵。
评分总体价格很便宜，看了以后再说
评分上古简装，太差了。失望，纸劣且印刷质量差，不行。以后都要买精装本了，哈哈。。
评分南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 《汉书》，众所周知是我国第一部纪传体断代史书，在二十四史中也是典范之作，它开创了断代史写作的体例，成为后世撰史的楷模。但是，《汉书》“义蕴宏深，通贯匪易”，自汉代诞生时起就被视为难读，而初唐王勃以九岁能读《汉书》即被视为神童。因此，东汉以来为《汉书》注解、音释和校订者，代不乏人，且硕果累累。自汉至南北朝数百年间，已有服虔、应劭、晋灼、臣瓒、蔡谟等二十余位学者，或为注解，或为音释，各成一家。唐代颜师古出，乃博采各家注释，发明驳正，而集大成。中华书局点校本《汉书》即采用”颜注本“。此后，《汉书》的注疏一直笼罩在颜师古的余荫之下。两宋降至有明，虽有宋祁、三刘（刘敞、刘攽、刘奉世）等辈对《汉书》勘误的纠正，但其学术贡献显然远不逮前朝。真正在《汉书》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考据学兴起之后。在注重实证的考据方法的指导下，一大批治《汉书》的史学和考证大家，如钱大昭、陈景云、沈钦韩、王鸣盛、王念孙、钱大昕、周寿昌、梁玉绳、徐松等人，“研穷班义，考证注文”，在校订和释义方面，取得了超迈前人的成绩，也涌现了一批专门著述。从以上的回顾中，我们不难发现，不仅《汉书》本身即成为考释的对象，对《汉书》的研究整理也自成专门之学，非专研的功夫不能尽悉。这种情况到晚清尤其突出，很多清代学者的精深见解，散见诸书，连学者亦罕能通习。这在客观上产生了对《汉书》的注释作一次全面梳理和考订的需要。于是王先谦应运而生。 王先谦“自通籍以来，即究心班书，博求其义”，积三十余年精深功力，在颜注的基础上，广征博引，再次全面总结了历来尤其是清代学者对《汉书》的研究成果，直接引据的宋、清学者达67位，基本囊括了颜注之后学者的研究。虽继承了颜注，但不盲从，对颜注的失当多有驳正。对引据的宋、清学者的论点，也常有考辨，并非单纯的罗列与堆砌。学界评说《汉书补注》是迄今《汉书》注释最为完备的本子，堪称允当。李家骥先生甚至认为，“总的说来，《汉书补注》已基本结束了《汉书》的注疏”。 主要版本： 1、中华书局两册精装影印本 2、江苏古籍出版社两册精装影印本 3、上海古籍出版社三册精装影印本 4、上海古籍出版社十二册平装点校本，以清光绪二十六年（1900）王氏虚受堂刻本为底本，上海师范大学古籍整理研究所历时20余年精加校勘、细加标点，是为目前惟一标点版本。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。 王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等。所著有《虚受堂文集》。王先谦（1842-1917），清末学者。湖南长沙人。字益吾，因宅名葵园，学人称为葵园先生。是著名的湘绅领袖、学界泰斗。曾任国子监祭酒、江苏学政，湖南岳麓、城南书院院长。曾校刻《皇清经解续编》，并编有《十朝东华录》、《荀子集解》、《庄子集解》、《诗三家义集疏》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、等。所著有《虚受堂文集》。》、《续古文辞类纂》、《后汉书集解》、《汉书补注》等
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