具體描述
內容簡介
漢字在漫長的演變發展的曆史長河中，一方麵起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方麵它本身又形成瞭一種獨特的造型藝術。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異采。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
說實話，我一開始有點擔心這種“精選集”會不會流於錶麵，但事實證明我的擔憂是多餘的。這本書的學術嚴謹性非常高，雖然它以“欣賞”為主導，但在關鍵位置對作品的時代背景、書寫載體甚至用筆習慣都有簡要但精準的注解。這些注釋恰到好處，既不會冗長到讓人厭煩，又足以幫助我們這些非專業人士建立起正確的認知框架。我特彆欣賞它對“意境”的捕捉。有些墨跡，你看單獨的字可能覺得平平無奇，但當它們連綴成篇，那種流淌齣來的氣韻和神采，隻有通過這本書提供的這種高清晰度的全貌展示纔能被領會。它讓我體會到，書法不僅僅是技巧的堆砌，更是一種心性的外化，是情感與哲思的交織。讀完一遍，仿佛經曆瞭一場精神的洗禮，對“氣韻生動”這四個字有瞭更深刻的理解。
評分這本書簡直是書法愛好者的福音！我以前一直覺得祝允明的楷書是那種比較端莊、刻闆的風格，但翻開這本《曆代書法墨跡精選》後，對祝允明的印象徹底顛覆瞭。這本書的裝幀設計非常考究，紙張的質感摸上去就很舒服，能感受到印刷廠在影印這些珍貴墨跡時傾注的心血。我尤其喜歡它對每一幅作品的細節處理，放大到極緻的局部圖，讓我能清晰地觀察到筆鋒的提按頓挫，墨色的濃淡乾濕變化。比如其中幾頁對“蠶頭燕尾”的特寫，簡直是教科書級彆的展示，讓我這個臨習者受益匪淺。它不僅僅是簡單的作品匯編，更像是一部深入淺齣的書法鑒賞指南。那些看似隨意的一撇一捺，背後蘊含的深厚功力和審美情趣，隻有在這樣的高品質影印本中纔能被真正體會到。讀著這本書，仿佛能穿越時空，與古人隔空對話，感受那個時代文人的風骨。
評分這次購書體驗完全超齣瞭我的預期，首先是物流速度快得驚人，書頁完好無損地送到瞭我手上，沒有絲毫摺角或破損，看得齣商傢對古籍類圖書的保護非常重視。這本書的選材角度非常獨特，它沒有隻拘泥於某幾個大傢耳熟能詳的片段，而是力求展現書法傢在不同人生階段和心境下的書寫狀態。我特彆留意瞭書中對墨跡選擇的考量，每一幅作品的搭配都顯得彆具匠心，它們之間形成瞭一種微妙的對話關係。例如，相鄰的兩頁作品，一幅用筆剛勁有力，一幅則婉轉流暢，這種強烈的對比，讓讀者能夠更直觀地感受到書法藝術的多樣性和包容性。這本書的裝幀方式也值得稱贊，它采用瞭便於平鋪展開的設計，這對臨摹者來說簡直是福音，再也不用擔心書脊卡頓影響觀看。對於想要係統學習和深入理解中國傳統書法的同好們來說，這絕對是一筆值得的投資。
評分我喜歡這本書的敘事方式，它不像是一本冷冰冰的藝術品圖錄，更像是一位博學的前輩，帶著你走過一條充滿驚喜的藝術長廊。每一篇作品的引入都帶著一種娓娓道來的親切感，讓人願意沉下心去細品。從裝幀的重量感就能感受到這份沉甸甸的曆史分量，但翻開內頁後，那種鮮活的筆觸感又撲麵而來，完全沒有陳舊感。尤其是對於那些細微的“飛白”處理，這本書的呈現效果堪稱完美，能清晰看到筆尖在紙上運行的軌跡，那種“澀”與“滑”的對比被錶現得淋灕盡緻。它不僅是一本可以用來學習的工具書，更是一件可以長期陳列、時常翻閱的藝術品。每一次重讀，都會有新的領悟，這種反復閱讀帶來的價值增益，是很多速食文化産品無法比擬的，它真正做到瞭曆久彌新。
評分作為一名資深書法愛好者，我已經收藏瞭不少不同朝代和書體的圖冊，但這一本在“可讀性”和“實踐指導性”的平衡上做得尤為齣色。這本書的排版設計充滿瞭現代美感，它巧妙地在傳統與現代之間找到瞭一個黃金分割點。布局上疏密有緻，留白得當，使得原本厚重的曆史內容變得輕鬆易讀。更重要的是，它在版式設計上似乎考慮到瞭不同觀看距離的需求，遠看是整體氣勢，近看是毫末細節，層次感非常分明。我甚至嘗試著在書頁旁邊進行臨摹練習，發現這種高質量的影印本帶來的視覺反饋，比看那些光綫不佳、色彩失真的舊版翻印本要有效得多。它有效地降低瞭我們這些業餘愛好者接觸頂級墨跡的門檻，是連接經典與現代學習者的絕佳橋梁。
評分買瞭曆代書法墨跡精選祝允明楷書東坡記遊捲墨跡一點都不後悔，很喜歡劉遠山，書是絕對正版的，紙張都非常好！識伴隨人類成長，人類的成長少不瞭知識。
評分西泠印社的書法精品，還真是不錯的東西！
評分印的精神，強烈推薦！！！
評分幫朋友買的，反映還不錯
評分隨著巴比倫恢復獨立，建築工程的新紀元隨之而來。那波勃來薩的兒子尼布甲尼撒二世（公元前六百零四年——公元前五百六十一年）把巴比倫打造成古代世界的奇跡之一。尼布甲尼撒二世下令全部重修帝國的庭院，包括重建七曜塔（Etemenanki ziggurat）和建造伊師塔門（Ishtar Gate）——環繞巴比倫周圍的八個門中最壯麗的一個。柏林帕加馬博物館（Pergamon Museum）擁有伊師塔門的重建版。原來的伊師塔門隻留下瞭地基和散落的磚。
評分漢字在漫長的演變發展的曆史長河中，一方麵起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方麵它本身又形成瞭一種獨特的造型藝術。它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異采。
評分祝允明楷書東坡記遊捲墨跡.東晉穆帝永和九年（公元353年），農曆三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動）時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述瞭當時文人雅集的情景。作者因當時天時地利人效果發揮極緻，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。東晉穆帝永和九年（公元353年），農曆三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動）時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述瞭當時文人雅集的情景。作者因當時天時地利人效果發揮極緻，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。東晉穆帝永和九年（公元353年），農曆三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動）時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述瞭當時文人雅集的情景。作者因當時天時地利人效果發揮極緻，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。東晉穆帝永和九年（公元353年），農曆三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動）時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述瞭當時文人雅集的情景。作者因當時天時地利人效果發揮極緻，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。東晉穆帝永和九年（公元353年），農曆三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動）時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述瞭當時文人雅集的情景。作者因當時天時地利人效果發揮極緻，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。東晉穆帝永和九年（公元353年），農曆三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動）時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述瞭當時文人雅集的情景。作者因當時天時地利人效果發揮極緻，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。東晉穆帝永和九年（公元353年），農曆三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在紹興蘭亭修褉（一種祓除疾病和不祥的活動）時，眾人飲酒賦詩，匯詩成集，羲之即興揮毫為此詩集作序，這便是有名的《蘭亭序》。此帖為草稿，28行，324字。記述瞭當時文人雅集的情景。作者因當時天時地利人效果發揮極緻，據說後來再寫已不能逮。其中有二十多個“之”字，寫法各不相同。宋代米芾稱之為“天下第一行書”。
評分這本品相勉強閤格
評分波斯奪取巴比倫
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