具体描述
内容简介
《封龙山颂》全称《元氏封龙山之颂》，俗称《封龙山碑》。东汉桓帝延熹七年（164）立于今河北元氏县王村山下。宋代洪适《隶释》及郑樵《通志略》均有著录，碑后湮佚。清道光二十七年（1847）十一月河北元氏知县刘宝楠发现。时碑体完整，乃命工人运置城内薛文清祠之东厢。运工恶其重，欲自碑阴凿分两段起运，不料竟裂为三，后来嵌合为一，却有伤文字。据刘宝楠之子刘恭冕在《汉延熹封龙山碑考》中载：当时碑“高五尺三寸，宽二尺七寸一分，厚一尺四寸，隶书十五行，行二十六字，字径一寸五分”。碑侧有唐成通题名，已残泐，正面尚完好。碑刻全部为隶书，石虽剥落，文多可读，笔画较细，遒劲豪放，类似《乙瑛碑》的书法，堪称汉碑之上品。全碑无额无穿。连题共十六行，行二十六字，后存十五行。头一行书“元氏封龙山之颂”七字，文从第二行起，第五行空十三字，第九行空二十一字，第十行颂辞，第十二行空十四字，颂完。第十三至十四行书元氏郎九门灵寿南阳及石师姓名，上角缺短十四字。碑现失传，下落不明。故宫藏出土初拓本，末行“林”字已损。前有朱翼盒题签，后有张穆题跋二段及“殷斋居士”、“阳泉山庄”等鉴藏印多方。此碑目前所能见到的旧拓本，全是道光后期碑裂后的本子，此选用的是刘氏移石后之初拓本。用户评价
这本书的排版简直是令人惊喜，特别是对每一个字帖的呈现方式，处理得非常巧妙。它不像我之前看过的某些拓本那样，只是简单地把原帖复印上去，而是采用了大量的留白，使得观者的视线能够完全聚焦在碑文本身，不被多余的元素干扰。对于一些细节的放大处理也做得极为到位，那些细微的笔画交接、转折处的“飞白”都能清晰可见，这对于深入研究书法的结构和用笔至关重要。装订的平整度也非常好，摊开时能完全平铺在桌面上，这对于临摹者来说简直是福音，省去了反复按压书页的烦恼。整体视觉感受是非常舒展和放松的，读起来一点也不费力，反而让人沉浸其中，享受那种与古人对话的宁静感。
评分这本书给我的第一印象是“沉稳”与“典雅”的完美结合。它不像市面上那些追求花哨包装的书籍，而是用一种近乎朴素的方式，将全部的焦点引向内容本身。纸张的颜色不是刺眼的亮白，而是那种经过时间洗礼的象牙白，非常柔和，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳。书本的整体重量适中，拿在手中有一种踏实的感觉，翻页时那种轻微的摩擦声也让人感到愉悦。特别值得一提的是，它的侧边切口处理得非常专业，光洁度极高，没有发现任何纸屑或毛边，体现了高端印刷品的专业水准。这本书的设计哲学是内敛而深刻的，让读者自然而然地心神安定，专注于品味文字的韵律和力量。
评分这本书的装帧质感和纸张的选取，简直是教科书级别的示范。我特别欣赏它所用的纸张，那种略带粗糙感但吸墨性又极佳的特种纸，让阅读体验提升了一个档次。即便是用铅笔轻轻勾勒，也不会有墨水洇开的担忧。侧边裁切得非常整齐，边缘处理得干净利落，拿在手里沉甸甸的，透露出一种“厚重感”，这与碑帖本身的文化分量是相匹配的。我注意到，书脊上的烫金工艺非常细腻，字体线条流畅饱满，即便是很小的字号也清晰可见，没有丝毫的毛刺感。这不仅仅是一本书，更像是一个精心打磨过的艺术品陈列品，放在书架上都觉得光彩照人，是那种能经受住时间考验的精良制作。
评分这本书的书脊设计得非常有品味，那种带着淡淡的年代感的米黄色纸张，摸起来非常舒服，很有质感。封面上的书法作品，无论是从布局还是笔触上，都能感受到书家深厚的功底。我拿到手的时候，就忍不住在灯光下仔细端详了很久，那种线条的起伏和墨色的浓淡变化，仿佛能透过纸面看到古人的气息。装帧的工艺也相当考究，线装的形式很传统，但又不失现代感，翻开时那种沙沙的纸张声，让人觉得每一次阅读都是一种仪式。而且，书的开本选择得恰到好处，既方便携带翻阅，又不失欣赏碑帖的视觉冲击力，细节之处见真章，可以看出出版方在制作这本书上是下了大功夫的。从外在来看，它绝对称得上是一件值得收藏的艺术品。
评分翻阅这本书时，最大的感受就是编辑者对细节的极致追求。内页的字体选择和字号排布，都透露出一种对传统美学的尊重。虽然我更偏爱某些特定时期的碑刻风格，但这本书提供的全景式的展示，让我有机会从更宏观的角度去欣赏整个书法脉络的变化。而且，在版面的设计上，它非常注重“呼吸感”，文字和文字之间、图文之间的留白比例拿捏得恰到好处，既保证了信息的传达效率，又避免了视觉上的拥挤和压迫。我注意到，装帧处的一些细微处理，比如封面与内页的粘合处，处理得非常牢固且平滑，长时间翻动也不会有散架的担忧。这说明制作者在每一个环节都力求完美，真正做到了对内容的尊重和呈现。
评分淘了一大堆心仪的好帖，真是心满意足!感谢京东
评分在京东上购买商品已经很多次了，图书这是第一次购买，非常棒的购物体验，首先是发货很快，刚下的订单，很快就显示正在配货了，对于网上购物来说，速度很重 要，京东的发货速度令人非常满意。快递的服务态度也非常好，不像有些快递根本不打电话联系你，直接往传达室里一扔就完事了。拿到书后真的是让人出乎意料， 外面是用纸箱包装，然后里面还用塑料泡膜包裹，非常严实，收货那天是下雨天，拆开看后，书籍完全没有收到下雨的影响，完好无损。书绝对是正版这个不用说 了，在京东买东西，你完全不用担心质量问题。高尔基说过：“书，是人类进步的阶梯。”开卷者古来就有，有“五柳先生”那“不求甚解”读法的；也有朱光潜倡 导的“字字推敲，咬文嚼字”读法的；更有王国维所谓的三种读书境界……但终归来看，开卷是有益的，因为开卷既是知识之源，又是古人之鉴，更是修养之法。其 实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现.最大的好处你有属于自己的本领靠自己生存。让你生活活过得更充实，学习到不同的东西。感受世界的不同。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书 可以影响一个人的一生.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有"千里 眼".俗话说的好"秀才不出门,便知天下事.""运筹帷幄,决胜千里."多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读 一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的 习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.读书的好处很多。读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩 也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹、全局策划，则非好学深思者莫属。读书费时 过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中 所示，如不以经验范之，则又大而无当。有一技之长者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察 得之。 读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部 分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸 馏，味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有 知。 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读 适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演算 须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡 有缺陷，皆有特药可医。由此可见读书的好处了 读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读， 熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。 让我们都来读书吧.
评分《封龙山颂》全称《元氏封龙山之颂》，俗称《封龙山碑》。东汉桓帝延熹七年（164）立于今河北元氏县王村山下。宋代洪适《隶释》及郑樵《通志略》均有著录，碑后湮佚。清道光二十七年（1847）十一月河北元氏知县刘宝楠发现。时碑体完整，乃命工人运置城内薛文清祠之东厢。运工恶其重，欲自碑阴凿分两段起运，不料竟裂为三，后来嵌合为一，却有伤文字。据刘宝楠之子刘恭冕在《汉延熹封龙山碑考》中载：当时碑“高五尺三寸，宽二尺七寸一分，厚一尺四寸，隶书十五行，行二十六字，字径一寸五分”。碑侧有唐成通题名，已残泐，正面尚完好。碑刻全部为隶书，石虽剥落，文多可读，笔画较细，遒劲豪放，类似《乙瑛碑》的书法，堪称汉碑之上品。全碑无额无穿。连题共十六行，行二十六字，后存十五行。第一行书“元氏封龙山之颂”七字，文从第二行起，第五行空十三字，第九行空二十一字，第十行颂辞，第十二行空十四字，颂完。第十三至十四行书元氏郎九门灵寿南阳及石师姓名，上角缺短十四字。碑现失传，下落不明。故宫藏出土初拓本，末行“林”字已损。前有朱翼盒题签，后有张穆题跋二段及“殷斋居士”、“阳泉山庄”等鉴藏印多方。此碑目前所能见到的旧拓本，全是道光后期碑裂后的本子，此选用的是刘氏移石后之初拓本。
评分很好的书值得拥有赞一个
评分very good，i like it。。。。。。。。。。。。。
评分《封龙山颂》全称《元氏封龙山之颂》，俗称《封龙山碑》。东汉桓帝延熹七年（164）立于今河北元氏县王村山下。宋代洪适《隶释》及郑樵《通志略》均有著录，碑后湮佚。清道光二十七年（1847）十一月河北元氏知县刘宝楠发现。时碑体完整，乃命工人运置城内薛文清祠之东厢。运工恶其重，欲自碑阴凿分两段起运，不料竟裂为三，后来嵌合为一，却有伤文字。据刘宝楠之子刘恭冕在《汉延熹封龙山碑考》中载：当时碑“高五尺三寸，宽二尺七寸一分，厚一尺四寸，隶书十五行，行二十六字，字径一寸五分”。碑侧有唐成通题名，已残泐，正面尚完好。碑刻全部为隶书，石虽剥落，文多可读，笔画较细，遒劲豪放，类似《乙瑛碑》的书法，堪称汉碑之上品。全碑无额无穿。连题共十六行，行二十六字，后存十五行。第一行书“元氏封龙山之颂”七字，文从第二行起，第五行空十三字，第九行空二十一字，第十行颂辞，第十二行空十四字，颂完。第十三至十四行书元氏郎九门灵寿南阳及石师姓名，上角缺短十四字。碑现失传，下落不明。故宫藏出土初拓本，末行“林”字已损。前有朱翼盒题签，后有张穆题跋二段及“殷斋居士”、“阳泉山庄”等鉴藏印多方。此碑目前所能见到的旧拓本，全是道光后期碑裂后的本子，此选用的是刘氏移石后之初拓本。
评分很喜欢质量不错很喜欢质量不错
评分还不错，印刷清晰。学习范本。
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