具体描述
内容简介
《虞恭公温彦博碑》全称《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》，亦称《温彦博碑》，简称《虞恭公碑》。为唐贞观十一年（637）十月立，今碑在陕西礼泉县九嵏山。碑正书，碑高一文一尺零五分，宽四尺三寸，三十六行，行七十七字。额篆书四行十六字。此碑为陕西礼泉唐太宗昭陵陪葬碑之一。岑文本撰文，详细介绍了碑主温彦博的生平。此碑文字剥落已甚，传世墨本中明前拓本“历”字未损。两千七百余字的《虞恭公碑》现行版本中少则只能见到四百余字（历博宋拓本），多则也不过能见八百余字（嘉庆内府本）。前者黑墨精拓，前有汪瀚云等题签，后有陈镛等题跋以及“公彦珍秘”等钤印八方；后者系毕沅灵岩山馆旧藏，后有王澍、翁方纲、王文治等跋。今选用嘉庆内府本。用户评价
对我来说，体验一场精彩的交响乐演出，远比阅读一部平铺直叙的小说来得更为直接和震撼。我近期迷上了一张唱片，收录了马勒的第五号交响曲。这部作品简直是情感的过山车，从开场那段庄严、近乎葬礼进行曲般的引子开始，就奠定了一种宏大而又略带悲剧色彩的基调。尤其是第四乐章，那个著名的“小柔板”，小提琴声部的温暖与克制，简直是神来之笔，它像是黑夜中的一盏孤灯，既脆弱又坚定地散发着光芒，让人几乎要落泪。然后，当乐队在终章骤然爆发时，那种由压抑到完全释放的张力，是任何文字描述都无法企及的。马勒的音乐有一种直击灵魂的力量，他将个人的焦虑、对永恒的追问，用管弦乐这种最抽象的媒介表现得淋漓尽致。每次听完，都会感觉自己对世界的理解仿佛被重新校准了一遍，那些日常的烦恼都显得微不足道。这不只是听音乐，这简直是一场精神上的朝圣之旅，充满了史诗般的复杂性和人性的深度挖掘。
评分这本宋代赵佶的《秾芳倚翠图》真是让人心醉神迷。说实话，我一开始对这种宫廷绘画并没有抱太大期望，总觉得会是那种程式化的、缺乏个性的作品。但当我真正沉浸在这幅画中时，那种细腻入微的笔触和对于色彩近乎偏执的掌控力，完全颠覆了我的认知。赵佶，也就是宋徽宗，他的才华简直是全方位的，尤其是在花鸟画领域，他能把一朵花的生命力和一缕阳光的温度都捕捉得栩栩如生。画中那些花卉的纹理，层层叠叠，仿佛触手可及，即便是最细微的蕊丝和露珠，也描绘得丝毫不苟。而且，图中的布局极其讲究，疏密有致，既不显得拥挤，也不至于空旷，营造出一种典雅而又不失活泼的意境。读着关于这幅画的背景资料，我更能体会到那个时代文人对美的极致追求。这不仅仅是一幅画，它更像是一份来自千年前的邀请函，邀请我们去感受那个精致、唯美的世界。每一次细看，都会有新的发现，这种永恒的美学价值，是现代许多快消艺术品无法比拟的。它让人静下心来，体会那种“慢”的艺术，着实是一次心灵的洗礼。
评分我最近对古希腊哲学的兴趣大增，尤其沉迷于柏拉图的《理想国》。说实话，刚开始啃这本书的时候，我感到相当吃力，那些关于“洞穴比喻”、“善的理念”的讨论，需要反复琢磨才能把握其精髓。但一旦进入状态，那种被前人智慧震撼的感觉是无与伦比的。这本书的结构非常巧妙，通过苏格拉底与不同人的对话展开，使得原本枯燥的哲学思辨变得生动起来，更像是沉浸式的一场辩论会。最吸引我的是其中关于正义和最优政体的探讨。柏拉图构建的那个“哲人王”的社会模型，虽然在现实中难以实现，但它提供了一个衡量我们现有社会体系的黄金标准。它迫使我们思考：一个真正的公正社会应该是什么样的？统治者应该具备什么样的德行？这本书不提供现成的答案，而是提供了一套严谨的思维工具，去质疑、去构建。它对后世西方政治学、伦理学的影响深远，读完后，看待日常新闻和政治现象的视角都变得更为批判和深刻了。
评分《万历十五年》这本书给我带来的震撼，更多的是一种历史的宿命感和对“结构性困境”的深刻理解。黄仁宇先生的“大历史观”视角极其独特，他没有去堆砌宏大的战役或帝王的功过，而是聚焦于万历年间几个看似不起眼的人物——张居正、申时行、海瑞等人——的日常工作和思想局限。通过这些“小人物”的困境，他精准地剖析了明朝庞大官僚体制在面对社会转型时的僵化与无力。这本书的叙事节奏非常平稳，像是在观察一个精密但已经老化了的钟表，每一个齿轮的转动都遵循着既定的规律，却无法适应外部环境的变化。我特别喜欢作者那种冷静的、近乎冷酷的分析，没有过多的主观褒贬，只是客观地展示了“为什么会这样”。它让我明白，很多时候历史的走向并非取决于某个英雄人物的英明或昏聩，而是根植于整个社会结构和经济基础的惯性。读完后，对历史事件的理解不再停留在表面的对错之分，而是上升到了对系统性运作的认知层面。
评分对于《红楼梦》，我只能说，这是我读过的最让我感到“痛快”又“心碎”的一部小说。它不仅仅是讲述了一个贵族家庭由盛转衰的故事，更像是一部百科全书，涵盖了封建社会末期的生活细节、人情世故、哲学思考，甚至是饮食文化和服饰礼仪。曹雪芹的笔力之雄厚，让人叹为观止。我尤其欣赏他塑造人物的功力，每个人物都不是扁平化的符号，宝玉的痴、黛玉的孤傲与敏感、宝钗的圆融与克制，都活生生地站在你面前，他们的喜怒哀乐牵动着读者的心弦。每一次重读，都会有不同的体会，年少时读只觉是痴男怨女的爱恋纠葛，如今再翻阅，看到的却是时代洪流下，个体命运的无力与挣扎。那份“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的苍凉感，是任何语言都难以精确描摹的。这种文学上的深度和广度，让它超越了一般的言情小说范畴，成为真正意义上的文学高峰。阅读的过程，与其说是看故事，不如说是参与了一场关于人性、命运与美的盛大哲学探讨。
评分“我长得帅么？不觉得啊？”自恋般的自言自语，从怀里掏出了记号笔，愣是在老头的招牌上加了几个大字，“魔头帮指定算命先生。”
评分总的来说能明显看出韩寒年少可以使用大量比喻象征手法的些微娇柔做作，但绝对是好书，韩寒的代表作之一。 《三重门》这本书已经出版了十年了，我才有机会读它，可见韩寒所说不假。我的确是由于父母很看重学习的缘故，过去很少读小说，像《三重门》这样被许多人称之为遗毒学生的书，自然是读不到。按理说我读了这本书后应成为韩寒的粉丝，因为过去我的处境和韩寒所批判的很相似。的确，我过去也反对我的父母不让我读小说，如今也这么认为，唯一的区别是我对父母多了一些理解。因而，我认为韩寒的《三重门》思想的确深刻，但还是有些偏颇。 首先，我肯定的是如今的教育制度的确有问题。正如韩寒所说，高考取材制度让许多学习不行但能力出众或有其他天赋的同学淹没在人海之中。打个比方，如果我是菲尔普斯，甭说八枚金牌，就是游泳池也不会去几次，我只会把去游泳池的时间贡献给补课。如此看来，高考制度问题很大，但能否找出别的更好的教育制度吗？我觉得不可能。我从韩寒的后记中感受到，韩寒是想让大家在自己的特长方面去发展，而不是去全面发展从而全面平庸。可是，社会选择人才需要标准，需要比较，如何才能让这些在某一方面有建树同学去得到社会的认可呢？很难。打个比方，你说你业务能力强，想有一个业务能力大赛让你脱颖而出，可这很明显不现实。其一，让还未走向社会的同学去比拼业务能力，不妥，其二，人和人的业务能力又能差多少，像中国这样的人口大国，还不是要像考高考那样千军万马过独木桥。因而，高考的存在是必然的，而之所以高考有那么多的弊端，这是由中国的国情所决定的，中国人口太多，人人都想过好日子，住洋房，开宝马，怎么办？于是，高考这样的竞争机制就诞生了，高考为人们提供了一个相对公平的竞争平台，只要你去努力，就会成功。唯一不好的是那些像韩寒一样的金子大部分都不能像韩寒一样发光。可这赖不到高考身上，这些人不发光的最大原因是没有找到“文化课学习”和“潜能开发”的平衡点，也就是说，这些人没有像韩寒一样找到属于自己的“具有自己特色的成功道路”。说到底，尽管高考制度有太多的弊端，但从中国的国情看，这个制度是这个社会所能提供的最好的制度。 但是，好归好，缺点还是不少。正如韩寒在《三重门》中所抱怨的那样，如今的教育过于僵化。举个例子，曹禺的《雷雨》，这篇话剧其实怎么看都行，但老师和教参就是要让你死板的理解为社会的黑暗什么的，我就认为雷雨反应的是命运不可阻挡，不可战胜这一主题，但考试时如果这样答，肯定就错了。所以我觉得这样僵化的教育其实是禁锢了我们的思想，使我们陷入一个固定的模式，这对我们思想的成熟是极为不利的。还有，如今的教育官僚化，市场化，花钱进重点就像过去的男子进妓院一样稀松平常。最后再报怨一句，政府能不能像给官员配好车一样在教育的投入再多一点？ 其实，我觉得《三重门》这本书适合大人去看，尤其是那些教育部门的权威，那些有免费好车的人，希望他们从中能得到一点毒害。学生呢，最好不要看《三重门》，看了你们会更叛逆，会被遗毒，当然，如果非要看的话，还是先看看我这篇伪书评，得到免疫保护后，再去看《三重门》。
评分古人云书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。可见，古人对读书的情有独钟。其实，对于任何人而言，读书最大的好处在于它让求知的人从中获知，让无知的人变得有知。读史蒂芬?霍金的时间简史和果壳中的宇宙，畅游在粒子、生命和星体的处境中，感受智慧的光泽，犹如攀登高山一样，瞬间眼前呈现出仿佛九叠画屏般的开阔视野。于是，便像李白在诗中所写到的庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。对于坎坷曲折的人生道路而言，读书便是最佳的润滑剂。面对苦难，我们苦闷、彷徨、悲伤、绝望，甚至我们低下了曾经高贵骄傲的头。然而我们可否想到过书籍可以给予我们希望和勇气，将慰藉缓缓注入我们干枯的心田，使黑暗的天空再现光芒读罗曼?罗兰创作、傅雷先生翻译的名人传，让我们从伟人的生涯中汲取生存的力量和战斗的勇气，更让我们明白唯有真实的苦难，才能驱除罗曼谛克式幻想的苦难唯有克服苦难的悲剧，才能帮助我们担当起命运的磨难。读海伦?凯勒一个个真实而感人肺腑的故事，感受遭受不济命运的人所具备的自强不息和从容豁达，从而让我们在并非一帆风顺的人生道路上越走越勇，做命运真正的主宰者。在书籍的带领下，我们不断磨炼自己的意志，而我们的心灵也将渐渐充实成熟。读书能够荡涤浮躁的尘埃污秽，过滤出一股沁人心脾的灵新之气，甚至还可以营造出一种超凡脱俗的娴静氛围。读陶渊明的饮酒诗，体会结庐在人境，而无车马喧那种置身闹市却人静如深潭的境界，感悟作者高深、清高背后所具有的定力和毅力读世界经典名著巴黎圣母院，让我们看到如此丑陋的卡西莫多却能够拥有善良美丽的心灵、淳朴真诚的品质、平静从容的气质和不卑不亢的风度，他的内心在时间的见证下折射出耀人的光彩，使我们在寻觅美的真谛的同时去追求心灵的高尚与纯洁。读王蒙的宽容的哲学、林语堂的生活的艺术以及古人流传于世的名言警句，这些都能使我们拥有诚实舍弃虚伪，拥有充实舍弃空虚，拥有踏实舍弃浮躁，平静而坦然地度过每一个晨曦每一个黄昏。
评分很好的书，慢慢看，京东是个不错的买书地! “知识就是力量”，这是英国著名学者培根说的。诚然，知识对于年青一代何等重要。而知识并非生来就有、随意就生的，最主要的获取途径是靠读书。在读书中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，学到老”，这句话简洁而极富哲理地概括了人生的意义。虽说读书如逆水行舟，困难重重，苦不堪言；但是，若将它当作一种乐趣，没有负担，像是策马于原野之上，泛舟于西湖之间，尽欢于游戏之中。这样，读书才津津有味、妙不可言。由此，读书带来的“甘甜”自然而然浮出水面，只等着你采撷了。 读书，若只埋首于“书海”中，长此以往，精神得不到适当地调节，“恹倦”的情绪弥满脑际，到终来不知所云，索然无味。这种“苦”是因人造成的，无可厚非。还有一种人思想上存在着问题，认为读书无关紧要，苦得难熬，活受罪。迷途的羔羊总有两种情况：一种是等待死亡；另一种能回头是岸，前程似锦 我的房间里有一整架书籍，每天独自摩挲大小不一的书，轻嗅清清淡淡的油墨香，心中总是充满一股欢欣与愉悦。取出一册，慢慢翻阅，怡然自得。 古人读书有三味之说，即“读经味如稻梁，读史味如佳肴，诸子百家，味如醯醢”。我无法感悟得如此精深，但也痴书切切，非同寻常。 记得小时侯，一次，我从朋友那儿偶然借得伊索寓言，如获至宝，爱不释手。读书心切，回家后立即关上房门。灯光融融，我倚窗而坐。屋内，灯光昏暗，室外，灯火辉煌，街市嘈杂；我却在书中神游，全然忘我。转眼已月光朦胧，万籁俱寂，不由得染上了一丝睡意。再读两篇才罢！我挺直腰板，目光炯炯有神，神游伊索天国。 迷迷糊糊地，我隐约听到轻柔的叫喊声，我揉了揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一听，是妈妈的呼唤，我不知在写字台上趴了多久。妈妈冲着我笑道：“什么时候变得这么用功了？”我的脸火辣辣的，慌忙合书上床，倒头便睡。 从此，读书就是我永远的乐事。外面的世界确实五彩缤纷，青山啊，绿水啊，小鸟啊，小猫啊，什么也没有激发起我情趣，但送走白日时光的我，情由独钟——在幽静的房间里伴一盏灯，手执一卷，神游其中，任思绪如骏马奔腾，肆意驰骋，饱揽异域风情，目睹历史兴衰荣辱。与住人公同悲同喜，与英雄人物共沉共浮，骂可笑可鄙之辈，哭可怜可敬之士。体验感受主人公艰难的生命旅程，品尝咀嚼先哲们睿智和超凡的见解，让理性之光粲然于脑海，照亮我充满荆棘与坎坷之途。在书海中，静静地揣摩人生的快乐，深深地感知命运的多舛，默默地慨叹人世的沧桑。而心底引发阵阵的感动，一股抑制不住的激动和灵感奔涌。于是乎，笔尖不由得颤动起来，急于想写什么，想说什么…… 闲暇之余，读书之外，仍想读书寄情于此，欣然自愉。正如东坡老先生所云：“此心安处吾乡。” 早晨，我品香茗读散文，不亦乐乎！中午，我临水倚林读小说，不亦乐乎！晚上，我对窗借光吟诗词，不亦乐乎！整天都是快乐，因为我有书，我在!
评分“试过，怎么没试过，你看连魔头帮那个大姐头都上次让我帮她算了算，可准了，要不人能让我挂他们的号不，您就试试呗，反正不准不要钱，再说也就十块钱，十块钱，买不了吃亏，买不了上当，就当是给自己一个机会，您说是不是。”说的我是口干舌燥，要不是老头下了任务要每天至少算一个，我也就懒得和这位大妈?嗦了。
评分从远古开始，人们不断丰富自己的知识从油灯到电灯到无影灯，从刀剑到枪械到炸弹，从热气球到飞机到火箭正因人们不断丰富知识,掌握技能,才让人们在自然中生存。我们没有猛犸象的庞大;没有猎豹的速度;没有致命的毒液;没有尖锐的牙齿......是什么让人类得以生存?是知识!枪械让我们训服野兽;飞机让我们在天空中翱翔;船只让我们在海洋中畅游话说诸葛亮草船借箭，巧借东风，不过是将知识运用到战略上，其实诸葛亮能观天象，他可以明确地知道什么时候下雾，什
评分虽然高调了点，但至少就不会在被那些管理员赶来赶去，毕竟魔头帮可是黑白两吃的邪恶存在啊。
评分古吴轩的书就是好，好在纸张，好在印刷，好在便宜！
评分好
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