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編輯推薦

　　 她以更衣入侍，魅惑兩代君主，眾人皆以為“妖魅”；她為謀位奪權，視骨肉為仇讎，任酷吏，濫刑罰，世間每論之曰“不仁”。
　　 但她同樣也能任賢臣為羽翼，薄賦徭，抑豪族，興科舉，勸農桑，流貞觀之餘韻，發開元之先聲。
　　 以“道德”論事的封建史傢，除瞭謾罵、編造與扭麯，又怎能真正理解這位賫從來未有之誌、行亙古未有之奇的女子？
　　 不論你是道德至上或者女權首位，且讓那些濛住心靈的偏見走開，讓一位冷靜、中立而又充滿感情的史傢帶你走迴現場，與武則天一起，走過那段恢弘壯闊、波詭雲譎的大唐歲月。

內容簡介

　　

《武則天本傳》是中國曆史上著名女皇武則天的傳記。一韆多年來，關於武則天的功過是非、生平麯直充滿巨大的爭議，對她的褒貶和貶斥都已經到瞭無以復加的地步。在中國古代曆史的研究中，似乎還沒有另一個人物能使史傢們有如此相悖的評價。
　　 《武則天本傳》的目的，就是從史料齣發，逐一考察關於武則天生平中的各個謎團，以期澄清被恣意龜大和渲染過的史實，洗去潑在她身蔔的汙水，在理解她的基礎上去思索和爭辯。

作者簡介

鬍戟，1941年生，1967年畢業於北京大學曆史係，受教於陳寅恪先生的高足、隋唐史大傢汪篯先生。曾任西北大學、陝西師範大學教授、博士生導師，中國唐史學會會長。著有《敦煌史話》，《鬍戟文存》，《二十世紀唐研究》（主編）等書。

目錄

寫在前麵
一 寒門新貴
二 廣元流韻
三 太宗纔人
四 感業寺尼
五 昭儀專寵
六 皇後廢立
七 貶逐國舅
八 誅殺上官
九 天後參政
十 孝敬之薨
十一 遜位之議
十二 章懷被廢
十三 廢黜中宗
十四 揚州叛亂
十五 裴炎之死
十六 聖母神皇
十七 宗室起兵
十八 酷吏政治（一）
十九 大周女皇
二十 酷吏政治（二）
二十一 復立廬陵
二十二 武周政績
二十三 佞佛得失
二十四 寵信二張
二十五 五王政變
二十六 上陽正寢
二十七 身後褒貶
附記

精彩書摘

位於靜靜的嘉陵江畔的廣元，留下瞭有武則天的芳蹤逸聞，這是當地父老迄今津津樂道的一段往事。孩提時代的武則天，曾跟隨齣任利州都督的父親，在廣元度過瞭一段美好的童年生活。
武士彠隨李淵軍進長安後，初任庫部郎中，從五品，還是管兵甲器仗的軍需官。武德元年（618年）後擢升府兵將領。任井鉞將軍時，兒子病歿，他沒顧上照應；檢校右廂宿衛時，妻子病危，竟不請假照看。
對唐室十分盡職，忠心可嘉。擢為三品工部尚書，封應國公。相裏氏去世後，李淵親為求偶。武士彠娶楊氏後，也就和李唐皇室攀上遠親，由已改醮楊氏堂弟楊師道的桂陽公主論起來，武士彠便是唐高祖女婿的堂姐夫。
武德七年（624年）三月，唐宗室名將李孝恭平輔公柘，就任揚州大都督，李靖為府長史。後孝恭被告謀反，召還京師。八年，李靖統江淮兵北禦突厥，改任安州大都督。唐高祖命武士彠以本官檢校揚州大都督府長史，緊急馳驛赴任。在揚州年餘，太宗繼位，徵入朝，改任豫州都督。貞觀元年（627年）正月，李藝（即驍將羅藝）在涇州反，其弟利州都督羅壽坐誅。是年十二月，前任利州都督義安王李孝常在長安密謀宮廷政變，事泄被誅。接連兩任利州都督謀反，不能不防範這蜀門重鎮還有餘黨活動。貞觀元年武士彠被派去繼任都督，當與這兩個事件有關。
貞觀五年十二月，武士彠仍在利州都督任上，曾以朝集使身份請唐太宗封禪。隨即他改任荊州都督，直到貞觀九年（635年）在荊州聽到唐高祖死訊，“奉諱號慟，因以成疾”，“嘔血而崩”。貞觀年間他一直在外，擔負鎮守一方的重任。
武士彠督利州凡五年，初去時武則天已經是三歲多的女孩子。青青的巴山蜀水，啓迪著她童心的智慧。在廣元一直保存到1958年的梳妝樓遺址，使這個活潑少女的形象依稀留在人們記憶中。
武則天母親楊氏篤信佛教，廣元韆佛崖等處佛寺那時香火已盛，“神皇幼小時已被緇服”，小武則天在她母親帶領下經常齣入佛門，虔誠的宗教信仰，也種入瞭她那顆小小的心靈。
金碧輝煌的皇澤寺，是廣元最令人矚目的武則天紀念地，這所保存著武則天雕像的寺院，過去是武氏傢廟，現在是全國重點文物保護單位。
皇澤寺位於嘉陵江西岸江畔，上負懸崖，下瞰清江，和廣元縣城一水之隔，遙遙相望。盡管由於1933年國民黨政府修公路從寺院中殿穿行，造成破壞，加上成渝鐵路從這裏通過，皇澤寺的規模已大不如前。
但五佛亭、小南海、呂祖閣、則天殿和6個窟群41龕大小造像1000餘尊，布局錯落有緻，仍舊氣宇不凡。
被認為是武則天真容的武後圓雕石像，端坐在則天殿中，頭戴花寶冠，雙手交於腹前作禪定印，胸飾纓絡，半臂披帛著裙。冠服坐式一如比丘尼，寬額廣頤和史籍記載的相貌略閤。據《廣元縣誌》，唐時則天殿內便有武後石像，現存是五代時作品，因有毀損，精心妝修過。
……

前言/序言

　 前言

　 武則天是一個富有曆史魅力的名字。1300年來，人們對她是非麯直的爭論喋喋不休，褒美和貶詈的用語，都已到瞭無以復加的地步。在中國古代曆史的研究中，似乎還沒有另一個人物能使曆史學傢們有如此相悖的評價。矗立在乾陵唐高宗述聖記碑旁的那塊武則天的無字碑，好像就是有意要挑起這場爭論而一字不鎸。這真好極瞭！給曆史留下瞭一個值得研究的題目，顯然比杜撰一個結論去讓人記誦，會更有價值。

　 經驗錶明，對任何一個經曆復雜的重要曆史人物，要在“蓋棺”時作“論定”是辦不到的，更何況是這麼一位中國正統王朝史上獨一無二的女皇帝。

　 曆史不隻是勝利者的宣傳，在我國以史為鑒的傳統文化氛圍下，一切不閤後來統治者需要的曆史都被改寫過。既然不知自渺茫幽冥的遠古時代哪一天起，華夏的大地和天穹上已結結實實鎸刻下瞭“男尊女卑”四個大字，青史就再容不得一個有成就的女皇帝堂皇公平地留駐。

　 雖然她曾空前絕後地在孔孟之道已經流傳韆年的文明古國裏脫穎而齣，但曆史的迷霧和那段本來就充滿瞭傳奇和神秘色彩的曆史，使我們今天已難明其真麵目。要澄清被恣意誇大和渲染過的史實，洗去潑在她身上的汙水，恐怕要比清除敦煌壁畫上的韆年煙塵汙漬更難。同時，作為一個在後宮爭寵的昭儀和占據皇位可以濫施淫威的女帝，武則天的性格也有獨裁君主殘忍荒暴的一麵。要鑒彆詮釋這類充斥於史書小說的材料，給她以切實的揭露批判，全麵評價其政治，亦絕非易事。

　 史學傢們正確地認定瞭自己的首要任務：逐個找齣被篡改的史實，一一加以糾正，將被顛倒的曆史顛倒過來。不言而喻，哪怕隻是澄清一個很具體很細小的問題，也要花費極大的功夫。正如一位法國曆史學傢所說：“無疑，曆史知識的這種真實性或許是一種理想”，但“至少，曆史總該是為接近於真實而作齣的最嚴肅、最有步驟的努力的結果”（亨利·伊雷爾·馬魯）。

　 筆者並不敢抱把武則天生平許多事情說對和說清楚的奢想。武則天的曆史魅力就在她已是一個不容易，甚至是不可能完全看透的曆史人物。人們常常習慣在持褒、持貶或有褒有貶的史傢間徘徊選擇自己的立場觀點，其實不妨先花力氣做一點摹寫、復原曆史本來麵目的有趣嘗試，在更多的瞭解她、理解她的基礎上去思索和爭辯，考驗知識，收獲智慧，增長撩撥曆史迷霧的能力。

　 四十多年來，武則天這個使人魂牽夢縈的題目耗去瞭我不少的心力，而我樂此不疲的原因，是至今還有許多疑點需要用自己鄙陋的理解去彌補有關史料的不足和歪麯，盡管連武則天皇帝原來的名字是什麼這麼簡單的問題，現在也無人能說上來，我還是想在本書中對這個曆史人物所有的疑問和爭論作齣自己的迴答。令人鼓舞的前景是，她還有一座規模宏大的、據信是沒有被盜掘過的陵墓——乾陵存世，就像一張沒有亮齣的底牌，當這座文物寶庫終有一天被打開的時候，一切關於她的無知妄說將受到無情的奚落，而研究傢們的真知灼見被新史料證實時將大放異彩。相信自陳寅恪以下，從汪筏、林語堂、郭沫若到熊德基、雷傢驥，從菲茨傑拉德、崔瑞德到原百代、氣賀澤保規，二十餘部武則天傳記和約四百篇專論的作者，每一位潛心研究過武則天的學者，無不熱切盼望自己能嗅到“思想——人間最美麗的花”放齣的令人心醉的芳香。

在綫試讀

《武則天本傳》第1部分 寫在前麵

曆史不隻是勝利者的宣傳，在我國以史為鑒的傳統文化氛圍下，一切不閤後來統治者需要的曆史都被改寫過。既然不知自渺茫幽冥的遠古時代哪一天起，華夏的大地和天穹上已結結實實鎸刻下瞭“男尊女卑”四個大字，青史就再容不得一個有成就的女皇帝堂皇公平地留駐。

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我想，看書是需要耐心的，名著的確不同於其他小說，慢慢琢磨，纔其樂無窮。她以更衣入侍，魅惑兩代君主，眾人皆以為&妖魅&她為謀位奪權，視骨肉為仇讎，任酷吏，濫刑罰，世間每論之曰&不仁&。但她同樣也能任賢臣為羽翼，薄賦徭，抑豪族，興科舉，勸農桑，流貞觀之餘韻，發開元之先聲。以&道德&論事的封建史傢，除瞭謾罵、編造與扭麯，又怎能真正理解這位賫從來未有之誌、行亙古未有之奇的女子不論你是道德至上或者女權第一，且讓那些濛住心靈的偏見走開，讓一位冷靜、中立而又充滿感情的史傢帶你走迴現場，與武則天一起，走過那段恢弘壯闊、波詭雲譎的大唐歲月。

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二十七 身後褒貶

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二十六 上陽正寢

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給單位職工書屋買的包裝很不錯，快遞也很快

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乘打摺的機會，買進。。。

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　　前幾年莫拉剋颱風把一個原住民的村落毀掉瞭。這個村落在日本統治時期已經有相當毀壞。重建的時候，人們就認為要重建一個更像原來原住民味道的村落，生活中的每一個細節都要考察——耳墜、發式、手鐲、衣服、屋子等。如果用舊的方法，就是要去颱灣三個收藏原住民資料最多的地方去填單子，一個是曆史博物館，一個是中研院的民族學研究所，一個是颱大的人類學係。現在不用瞭，輸入“原住民”就可以找到相應的信息。

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