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☆☆☆☆☆

[日] 青木新门 著，左汉卿 译

图书标签:

• 死亡
• 殡葬
• 日本文化
• 职场
• 社会写实
• 心理
• 悬疑
• 人性
• 纪实文学
• 黑暗面

出版社： 南海出版社

ISBN：9787544249065

版次：1

商品编码：10395267

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2010-12-01

用纸：胶版纸

页数：208

字数：100000

编辑推荐

★奥斯卡大奖电影《入殓师》原著
★诗人亲历纳棺四十年
★清澄旷达 大彻大悟
★日本最著名“纳棺夫”记录星空之下最温柔最神秘的生死边界

内容简介

落魄诗人青木新门于日本名校早稻田大学辍学后，因缘际会踏入殡葬一行，一做就是近四十年。每天见识各种各样的死者，以及与他们生离死别的亲人，青木从最初的心怀恐惧，到泰然自若，再到心生慈悲，最终在生死边界大彻大悟。
用双手让逝者以最安详、最真实、最美丽的面容与亲友道别，对纳棺夫来说，是责任也是义务，是道德也是慈悲……作品以诗人的笔触和哲人的睿智，清澄而旷达地写就星空之下最温柔的生死悲欢。

作者简介

青木新门，日本作家、诗人、著名纳棺夫。
1937年出生于富山县，早年在中国东北度过。早稻田大学辍学后，一度经营餐饮业，因经营不善倒闭。1973年，因缘际会之中加入丧葬礼仪一行，做纳棺夫迄今已近四十年。1993年，将多年的日记心得整理成书出版，感动了万千心灵。2009年，根据本书改编的同名电影荣获奥斯卡金像奖。
纳棺夫，即负责敛葬事宜的礼仪师。“汤灌”和“纳棺”为葬礼前两大重要步骤，即为亡者整理仪容，以酒精为之净身，让死者展现祥和庄严的容颜。

精彩书评

★这部优秀的作品将一位纳棺夫的生活描绘得忧郁而惆怅。
──《纽约时报》
★我真诚而由衷地对纳棺夫的生活世界和那些仪式怀有浓厚的兴趣，我想找到大多数人隐藏在谎言外衣下面的真实，找到生死背后隐藏至深的真实。
──泷田洋二郎（《入殓师》导演
★这是一段亲身“纳棺”历程的感受，从家庭、感情、亲情、宗教、科学……来尝试解析生死的现象与意义，以及他自己的过程与品味。
──李岗（知名导演）
★青木新门以全新的视野照亮了这个时代，成为了我们的新灯塔。作品探索生与死的界限，让人忍不住深思再三！
──高史明（日本知名作家）
★这是一部罕见的杰作，其中包含了许许多多无法用语言描述的情感；生死是每个人都会遇到的毕生问题，但这里用了一种非同寻常的的方式来观察。
──马克·谢林（评论家）
★作品可以说是奥斯卡上最不被青睐的一部，但它最终以罕见的题材和罕见的角度打动了所有评委。
──《东方早报》
★这部杰作将一位纳棺夫的生活与内心表现得淋漓尽致，令万万千千人无不为之泪下。
──《新民晚报》
★这部优秀的作品以独特细腻的讲述方式，赢得了世人的普遍赞誉。
──《北京青年报》

目录

纳棺夫日记
第一章 雪雨时节
第二章 死之种种
第三章 光与生命
写在《纳棺夫日记》成书之后
后记
文库版后记

精彩书摘

纳棺夫日记
第一章 雪雨时节
今晨一早，就看见立山上已有落雪。
一股透骨的寒气在我的全身游走。从今天起，我就要开始汤灌和纳棺的工作。
答应接下这个活儿后，犹豫了两三日，但既然应承了人家，也不好反悔。咬咬牙决定，硬着头皮干吧。
所谓“汤灌。，是指清洗尸体．可不是真的伺候死者沐浴，而是用酒精把尸体擦拭一遍，再穿上叫“佛衣。的白色寿衣，为之梳头整理仪容，把两手摆放在胸前，并在手上戴上数珠，等等。“纳棺”则是指将“汤灌”之后的尸体装殓。
我第一单生意的对象，是一个七旬老人的尸体。我时运不济，老人是个大块头。他生前是个木匠，喝了酒后，从酒馆骑自行车回家，在路上摔倒了，头撞在路边排水沟的沿儿上，因而致死。
我人这行以来，一直只看别人干这些汤灌、纳棺的活儿，虽说见识了不少，然而一旦亲手来做，却难得要领，全身较劲，满身大汗。尸体的胳膊大都僵硬，很难顺利地穿上寿衣。
系腰带时，如果不像拥抱一般紧紧搂着尸体，根本无法完成。
我干这些活儿的时候，死者的二三十个亲戚朋友都屏气敛声地观看。
我一开始对死还抱有些许恐惧和厌恶，渐渐地，这些情感消失殆尽，随之而来的是焦急和极度紧张，最后则不管三七二十一地捣鼓一番，总算是干完了。
尽管如此，在我即将离开的时候，虽然守夜的诵经已经开始，丧主还是亲自送到大门口，跪坐下来双手触地，朝我深深施礼，诚恳道谢。这情景让我觉得有些奇妙。
回到家，我打开热水器，放水洗澡，妻子对我的举动满脸惊讶。

前言/序言

《纳棺夫日记》的简介 夜幕低垂，星光黯淡，古老的巷弄里，昏黄的灯火映照着一间不起眼的店铺。门匾上，“生者安息，逝者长眠”八个字在风中微微摇曳，如同墓碑上的碑文，诉说着无声的承诺。这里，是“安宁居”，也是主人公，一个世代以“纳棺”为业的家族，最隐秘的居所。 然而，在这看似平静的表象之下，涌动着的是关于生命、死亡、记忆与传承的暗流。故事的开端，是一个年轻的纳棺师，继承了祖辈的衣钵，同时也背负起了一个家族近乎神秘的使命。他自幼耳濡目染，早已习惯了与冰冷肃穆的死亡为伴，但这一次，他所面对的，不再是简单的遗体处理，而是与一段段尘封往事、一段段未解谜团的缠斗。 在“安宁居”的后院，隐藏着一间古老的“忘忧阁”。这里并非存放杂物，而是收集着家族历代纳棺师为逝者整理遗物时，所留下的那些不为人知的故事。每一件物件，都承载着一段生命轨迹，都记录着一段悲欢离合。从沾染着泪痕的旧信件，到磨损褪色的布偶，再到刻着模糊字迹的木梳，它们无声地诉说着逝者的过去，也悄然地勾勒出时代的变迁，人心的复杂。 年轻的纳棺师，凭借着他对细节的敏锐观察力，以及家族传承下来的特殊技艺，开始深入挖掘这些被遗忘的记忆。他如同一个沉默的考古学家，在生者的世界里寻找逝者的痕迹，在遗物的碎片中拼接完整的生命。他发现，许多看似普通的死亡背后，都隐藏着不为人道的秘密；许多被历史掩盖的真相，都通过逝者的遗物，缓缓地浮出水面。 比如，一次为一位身份显赫的老人纳棺，遗物中却出现了一枚锈迹斑斑的战争勋章，以及一本日记，上面记录着一段模糊的地下恋情。这与老人公开的、光鲜的人生轨迹格格不入。年轻的纳棺师，通过对勋章的出处、日记的字迹风格、以及老人晚年的一些微小习惯进行比对分析，逐渐抽丝剥茧，揭开了一段被精心掩埋的往事——原来，老人年轻时曾是一位为国捐躯的英雄，后因种种原因，不得不隐姓埋名，承受着不属于他的荣耀与误解。 又比如，一次为一位年轻早逝的女子纳棺，遗物中只找到了一件手工缝制的、略显粗糙的婴儿衣裳。这让所有人都感到困惑，因为女子一生未婚，也无子女。然而，通过对衣裳的材质、缝制手法，以及女子生前的一些零散的社交记录，年轻的纳棺师大胆推测，女子可能经历了一段不为人知的秘密怀孕与产子，而孩子很可能被送给了他人抚养。这个推测，在后续的调查中得到了印证，也让一段被遗忘的母爱，在死亡的阴影下得以被重新发现。 这些故事，并非简单的案件侦破，也不是世俗的权谋斗争。它们更像是对人性深处的探寻，对生命意义的拷问。每一次纳棺，每一次对遗物的整理，都让年轻的纳棺师更加深刻地理解了“生者如斯夫，逝者如斯夫”的含义。他不再仅仅将死亡视为生命的终结，而是将其看作是另一种形式的开始，一种对过往的回顾与总结。 然而，随着他接触的遗物越多，经历的故事越复杂，他也渐渐发现，家族的“纳棺”技艺，远不止于处理遗体。它更包含着一种“抚慰”与“传承”的责任。那些生前的遗憾，那些未了的心愿，那些错过的爱恋，那些隐忍的痛苦，都可能通过纳棺师的介入，得到某种程度的安抚，或者被赋予新的意义。 他开始意识到，自己不仅仅是为一个冰冷的身体做最后的告别，更是在为一段生命画上句号，或者说，为一段记忆寻找归宿。他需要用同理心去感受逝者的喜怒哀乐，用智慧去解读遗物背后的密码，用真诚去安抚生者的悲痛，去传递那些生命中最宝贵的情感。 在这个过程中，年轻的纳棺师也面临着自己的成长与挑战。他需要平衡家族的传统与个人的情感，需要在冰冷的工作中保持人性的温暖，需要在面对人性的黑暗时，依然坚守内心的光明。他也会遇到来自外界的质疑与不解，也会面临家族内部的考验与传承的压力。 《纳棺夫日记》的故事，就如同那些被遗忘在时光角落里的物件，需要被细心拾起，被认真解读，才能重新焕发其生命的光彩。它邀请读者一同走进一个充满神秘与温情的纳棺世界，去感受生命的多彩与脆弱，去体味死亡的庄严与宁静，去思考那些关于爱、关于失去、关于永恒的深刻命题。 在每一次精心布置的灵堂，在每一次庄重肃穆的仪式中，年轻的纳棺师用他的双手，他的智慧，他的心灵，为那些曾经鲜活的生命，谱写着最后的，也是最动人的篇章。他的日记，不仅仅是记录着他处理过的每一个案例，更是他内心成长的轨迹，是他对生命、对死亡、对人性的深刻体悟。 这是一个关于责任、关于传承、关于救赎的故事。每一个逝去的生命，都曾是璀璨的星辰，而纳棺夫，则是将这些星辰，安然送入永恒夜空的人。他们的工作，低调而神圣，承载着生与死的界限，连接着过去与未来，也抚慰着那些，在时间长河中，或明或暗闪耀过的，无数动人的生命瞬间。

评分☆☆☆☆☆

从主题的深度来看，这本书探讨的议题非常宏大，但处理得却异常细腻和个人化。它触及了关于存在意义、社会边缘群体视角以及个体如何在巨大历史洪流中保持自我完整性等多个层面。最让我感触良深的是，它并没有给出一个简单的、非黑即白的结论，而是将所有的道德困境都敞开在你面前，让你自己去感受那种进退两难的真实感。这种对人性的复杂性的拥抱，使得这本书远超一般的文学作品范畴，更像是一部深刻的人文观察录。读完之后，我发现自己对身边的一些日常现象产生了新的审视角度，它像一把手术刀，精准地切开了我们习以为常的表象，露出了底层的脆弱与坚韧。这种能引发读者进行自我反思和世界观重塑的能力，是真正优秀作品的标志，而这本书无疑具备了这样的力量。它让你在合上扉页后，很长一段时间内，都无法完全抽离其构建的那个精神世界。

评分☆☆☆☆☆

全书的结构设计也体现了作者非凡的布局能力。它采用了一种看似松散、实则环环相扣的叙事结构，仿佛是将一块块看似不相关的碎片，通过一种内在的逻辑脉络，最终拼凑成一幅完整的、令人震撼的图景。这种“碎片化”的呈现，恰好呼应了故事中人物经历的破碎感和记忆的不可靠性。每一次的视角切换，都不是为了增加叙事负担，而是为了从不同的侧面，为同一个核心事件增添光影和维度。特别值得一提的是，结尾的处理，它没有采用那种强行圆满或者戛然而止的俗套手法，而是留下了一个充满张力的、留白极大的空间。这个结尾如同一个精致的结扣，将之前所有的线索温柔地收拢，但又留给读者充足的想象余地，去构建自己心目中的后续。我常常思考，如果作者选择了另一种收尾方式，这本书的气韵可能就会完全不同。这种对收尾艺术的精准把握，为整部作品画上了一个既令人满意又引人深思的句号。

评分☆☆☆☆☆

故事情节的推进，犹如一条蜿蜒曲折、深不见底的河流，初看平静，实则暗流汹涌。作者的高明之处在于，他懂得如何将人物的内心挣扎，与外部环境的压抑感完美地编织在一起。我必须承认，在阅读过程中，有好几次我不得不停下来，合上书本，让那些强烈的画面感和人物的心理活动在我脑中沉淀一番。那些关于生命终结、关于遗忘与铭记的探讨，并非以说教的方式呈现，而是自然而然地从角色的每一次呼吸、每一个眼神的闪躲中流淌出来。特别是中间部分，几组人物关系之间的微妙张力被烘托到了极致，那种“只可意会不可言传”的复杂情感，让我的心绪也跟着起伏不定。我注意到，作者对特定物件的描写，比如一块斑驳的木头、一盏摇曳的灯火，都赋予了超越其物理形态的象征意义，这使得整个故事的层次感一下子提升了。这种叙事上的克制与爆发的平衡，使得每一次情感的高潮都显得尤为珍贵和震撼，绝非廉价的煽情，而是深思熟虑后的情感释放。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底，简直可以用“雕琢”二字来形容。它不是那种追求华丽辞藻堆砌的文风，而是以一种近乎冷峻、精确的笔触，去刻画那些极其细腻、甚至有些禁忌的情感触角。我常常会留意到一些动词和形容词的选用，它们总是恰到好处地切中要害，没有一丝多余的赘述。比如，作者描述某种情绪时的措辞，会让人立刻联想到某种特定的气味或光线，这种跨越感官的描述，极大地增强了阅读的沉浸感。这种文字风格，对于习惯了快节奏、浅层阅读的读者来说，或许需要一点适应期，因为它要求你慢下来，去品味每一个句子的重量。但我个人非常享受这种“慢阅读”的体验，它让我想起一些旧日时光，那些需要我们用心去揣摩才能领悟的书籍。可以说，这本书的文字本身，就构成了一种独特的阅读体验，它不只是承载故事的载体，它本身就是一种艺术表达。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是艺术品，那种深沉的色调和恰到好处的留白，初见便让人心头一紧，仿佛预示着即将踏入一个与世隔绝的、充满秘密与重量感的世界。我尤其喜欢封面上那几个不规则的文字排布，它们以一种近乎仪式感的方式排列着，引导着读者的视线，也似乎在低语着某种古老的箴言。当我翻开第一页，那种纸张特有的、略带粗粝的触感，立刻将我从日常的喧嚣中抽离出来。作者的叙事节奏把握得极佳，开篇便抛出了一个极具张力的场景，但又不是那种直白的、一览无余的展示，而是像一层薄雾，你需要耐心地拨开，才能窥见其后那些复杂的情感纠葛和历史的阴影。我至今还能清晰地记起初读时那种悬而不发的紧张感，仿佛置身于一个古老的、布满尘埃的房间，每呼吸一口气都小心翼翼，生怕惊扰了那些沉睡的往事。这种开篇处理，足以让任何一个对深度叙事抱有期待的读者，立刻被牢牢锁住。这本书的氛围营造，是它最令人称道的功力之一，它不依赖于宏大的背景描述，而是通过对细节的精准捕捉，构建出一个立体、可感的世界。

评分☆☆☆☆☆

以上是我读完全书之后的大体感想，希望可以给大家做个参考。

评分☆☆☆☆☆

物流快，很好

评分☆☆☆☆☆

我人这行以来，一直只看别人干这些汤灌、纳棺的活儿，虽说见识了不少，然而一旦亲手来做，却难得要领，全身较劲，满身大汗。尸体的胳膊大都僵硬，很难顺利地穿上寿衣。

评分☆☆☆☆☆

《新唐书》：“甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，传十有六王，而少康有中兴之业。汤有天下，传二十八王，而其甚盛者，号称三宗。武王有天下，传三十六王，而成、康之治与宣之功，其余无所称焉。虽《诗》《书》所载，时有阙略，然三代千有七百余年，传七十余君，其卓然著见于后世者，此六七君而已。呜呼，可谓难得也！”[3]

评分☆☆☆☆☆

这本书的第一二章是很好看的，从日记里，可以看到他一样是从嫌恶惊惧中开始自己的新工作，但在一次次的“汤灌”与“纳棺”中，他一边对当代的医疗制度、殡葬制度乃至整个生死观有了反醒，一边又在与具体的死亡亲密接触中，更多地去思考抽象的生死问题。在现实批判的部分里，有一个核心观点是：“把死视为应该忌讳的丑恶，赋予生以绝对价值，这种价值观的不幸在于，我们每个人都会死，因而必须面对这个令人绝望的矛盾。”医院把延长生命作为唯一的目的，殡葬过程中宗教越来越沦为迷信的细节，当人们单向度地畏惧死，浅薄功利地理解死时，人也失去了“诗意地栖居”于地球的希望。青木新门涉及到了这个问题，但他的论述不及法国哲学家安德烈•高兹来得深入明晰。安德烈•高兹的妻子因为医疗事故身患绝症，他最后研究的是身体、生态、工业社会与政治之间的关系，在妻子的生命快到尽头时，共同自杀于家中。这是一种极端的不愿将身体与生命交托给某种制度的自觉行为，在《致D情史》里，安德烈•高兹写道：“工业的发展将社会变为一个巨大的机品，它不仅没有使人类得到解放，而且缩小了人类能够自我掌控的空间，为他们规定了什么是他们应该追求的目标，他们应该如何达成这样的目标。生产不再是为我们服务，我们倒过来为生产服务。”这个论述很可以与青木新门所描绘的与死亡相关各个“部门”的行为互读。

评分☆☆☆☆☆

很深刻的哲学思考，很平淡的人事描写，引人深思。

评分☆☆☆☆☆

《纳棺夫日记》则分为三个章节：雪雨时节、死之种种、光与生命。第一二章是叙事，自己如何走上这条奇特的人生道路，在这条道路上的所见所闻，第三章则很理论，是抽象地思考“死亡”到底是什么，如何面对死亡。——与电影着落在“生”，只是将“死”作为一种感悟的映照相比，《纳棺夫日记》的主题要更深入，更困难，它不是在一口叫“死”的深井边写人间生活，而是因着一点机缘向那口深井低头望去，写他的见到的，深渊中的光。作者青木新门是一个没落乡绅之家的本家长子，童年留着战争的阴影，六十年代上大学，赶上反日美安保条约运动，后来回乡辍学开了一家酒吧式咖啡馆，自己写诗，小店也成了诗人与画家聚集的场所。他进入了文学圈，也受到了一些前辈的鼓励，于是发奋写小说，但壮志未酬之际，小店却经营不善倒闭了，而且欠了债务，穷得连给孩子买奶粉的钱都没有。于是也是很偶然的，看到一则“冠婚葬祭互助会招募职员”的广告。

评分☆☆☆☆☆

很喜欢这书，没有大起大落的情节，只是平铺直叙，通过像日记般的叙述缓缓道出自己作为一名纳馆夫的一生，却也更加的震撼人心。

评分☆☆☆☆☆

吕祖谦：“当时之治，不唯贞观而已，虽并隆于尧、舜可也。”[42]