元好問詩編年校注（套裝全4冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[金朝] 元好問 著，狄寶心 校

圖書標籤:

• 元好問
• 詩歌
• 宋元文學
• 文學史
• 校注
• 古籍
• 詩編年
• 經典
• 文化
• 中華文化

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101075793

版次：1

商品編碼：10395457

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 中國古典文學基本叢書

開本：32開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：2088

套裝數量：4

正文語種：中文

內容簡介

　　 《元好問詩編年校注（套裝全4冊）》為金元大傢元好問詩集的全新整理本，分校勘、編年、注釋三部分。校勘部分以毛本為底本，以李詩本、李全本、施本為主校本，參校方本、郭本、姚本，力求超過前賢，接近元好問詩的原貌；編年方麵，主要以狄寶心的《元好問年譜新編》為基礎，結閤校注成果，對元氏全部詩作做係統考察，對相關成果得失做全麵梳理；注釋方麵，近世注本皆為選本，此次針對現今研究需要提供較詳的全詩注釋。書後附錄元好問詩篇目索引，便於查詢。

目錄

《元好問詩編年校注（第1冊）》
前言
凡例
捲一 南渡前及三鄉時期
西溪二仙廟留題
初發潞州
結楊柳怨
長安少年行
隋故宮行
齣京
陽興砦
避兵陽麯北山之羊榖題石龕
梁園春五首
……
捲二 隱居嵩山時期
捲三 三為*令時期
《元好問詩編年校注（第2冊）》
《元好問詩編年校注（第3冊）》
《元好問詩編年校注（第4冊）》

精彩書摘

捲一 南渡前及三鄉時期
西溪二仙廟留題
期歲之間一再來（二）青山無恙畫屏開（三）齣門依舊黃塵道（四），啼殺金衣喚不迴（五）。（校）
此詩姚本補收，其校記雲：「此詩曾刻於陵川西溪二仙廟過殿之壁，又刻於元好問野史亭中。」
【注】
（一）二仙廟：在今山西省陵川縣城南五裏處。廟後殿廊簷內有金陵川狀元趙安時所撰《重修真澤二仙廟碑》，言二仙女為唐貞元時人，受後母虐待，仰天號訴，感動上蒼，乘龍仙去。閻鳳梧等《全遼金文》收此文。
（二）期歲：一年。
（三）「青山」句：謂青山依舊像彩繪的屏風一樣展示。恙：憂慮。
（四）黃塵道：黃塵飛揚的道路，兼喻凡俗的塵世。
（五）金衣：上引趟碑文言二仙「俱換仙服，縧衣金縷」。又金衣為黃鶯的彆名。句暗用唐金昌緒
《春怨》「打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西」詩意，謂黃鶯直叫，一一仙所居清幽
雅境如夢破難尋。
【編年】此詩舊佚，編年嚮無考。元墓野史亭中石刻有《春服既成同冠者五六人重謁二仙廟》，末雲「時泰和乙醜清明前三日並州元好問題」，下附刻此詩。本集《題張彥實陵川西溪圖》詩有「不到西溪四十年，溪光林影想依然。當時膝上王文度，五字詩成眾口傳」句，自注：「此縣，先君子舊治，宴遊西溪，僕以童子侍焉。」此次宴遊，有遺山嗣父元格等在，屬泰和甲於年事。次年元氏「同冠者五六人重謁二仙廟」，故本詩首句有「期歲之間一再來」，是知作於泰和五年乙醜。
……

前言/序言

一、 時代背景：錦綉江山與亂世悲歌 本書所涉獵的，是北宋覆滅，金朝興起，中原大地風雲變幻的特殊時代。這是一個充滿矛盾的時代：一方麵，宋朝遺民在南宋政權下苟延殘喘，懷念舊日繁華，哀嘆傢國破碎；另一方麵，金朝統治者也在積極融入漢文化，發展經濟，但其統治的閤法性以及與漢民族的衝突始終是潛在的暗流。正是在這樣的背景下，孕育齣瞭像元好問這樣一位承載著時代厚重感，又充滿個人獨特情感的偉大詩人。 金朝，一個以遊牧民族為主體建立的王朝，在徵服北宋後，麵臨著如何治理一個擁有深厚漢文化傳統的龐大帝國。金朝統治者采取瞭“因循南朝之舊”的策略，沿用瞭宋朝的官製、法律，並大力吸收漢族文化。這使得金朝統治下的漢文化，在形式上得以延續，但精神內核卻在變遷。邊塞的戰亂，民族的隔閡，文化的衝突，以及對於逝去王朝的追憶，共同構成瞭那個時代復雜而深刻的社會肌理。 元好問，正是在這樣的環境中成長、生活、創作。他的一生，與這個時代的命運緊密相連。作為一名漢族士人，他經曆瞭宋朝的滅亡，目睹瞭金朝的興衰，他的詩歌，不僅是他個人情感的抒發，更是那個時代最真實、最生動的寫照。他既有對故國的懷念，對漢文化的堅守，也有對現實政治的關懷，對人生無常的感嘆。他的詩篇，如同曆史的鏡子，映照齣那個時代的榮辱、興衰、悲喜。 二、 作者生平：亂世孤舟，筆耕不輟 元好問（1190年—1257年），字裕之，號遺山，漢族，滑州（今河南滑縣）人。他齣生於金章宗時期，正值金朝統治相對穩定，文化相對繁榮的階段。然而，他的一生卻貫穿瞭金朝由盛轉衰，直至最終被濛古帝國所滅的整個過程。 早年，元好問受傢庭影響，自幼博覽群書，纔思敏捷。他早早地就展現齣瞭非凡的文學天賦，被譽為“前代文學之冠”。他曾中金朝的進士，步入仕途，但由於其正直的品格和對政治的憂慮，他並不拘泥於官場，常常因為直言進諫而受到排擠。他一生在金朝多個州府任職，但其仕途並不順遂，更多的時間他將精力投入到文學創作和學術研究之中。 金朝末年，濛古鐵騎席捲而來，金朝的統治搖搖欲墜。元好問親身經曆瞭戰爭的殘酷，目睹瞭傢園的毀滅，人民的流離失所。這些經曆，深刻地影響瞭他的創作，使得他的詩歌中充滿瞭悲愴、沉痛的情感，以及對時局的憂慮。他在戰亂中輾轉奔波，保存瞭大量的宋代文獻，對文學史的研究做齣瞭重要貢獻。 在元好問的漫長一生中，他經曆瞭國破傢亡的巨痛，也品嘗瞭仕途坎坷的艱辛。然而，他始終沒有放棄對文學的熱愛，對知識的追求。他以筆為犁，在亂世中耕耘，留下瞭浩如煙海的詩文。他的作品，不僅在當時贏得瞭極高的聲譽，更對後世産生瞭深遠的影響。 三、 作品風格：沉鬱頓挫，情真意切 元好問的詩歌，以其深沉的憂患意識、真摯的情感抒發、以及精湛的藝術技巧而聞名。他的詩風，可以用“沉鬱頓挫”來概括，既有對時代變遷的深切憂慮，也有對個人命運的無奈嘆息，更有對漢文化的堅守與傳承。 1. 傢國情懷的抒發： 作為宋朝的遺民，元好問的詩歌中處處流露齣對故國的懷念和對金朝統治的復雜情感。他常常藉詠史懷古，抒發對國傢淪亡的悲痛，對民族苦難的感傷。《論詩三十首》中的一些篇章，如“故國之思，山河依舊，人事已非”，深刻地錶達瞭這種情感。他懷念宋朝的繁華，卻也清醒地認識到現實的殘酷。 2. 人生感慨的流露： 亂世之中，人生如同飄萍，充滿著不確定性。元好問的詩歌中，充滿瞭對人生無常、世事難料的感慨。他常常通過描寫自然景物，寄托個人的孤獨、寂寞和悲涼。“過鬆陵訪戴復古”，“鞦夜懷遠”，等詩篇，都展現瞭他內心的孤寂與對遠方的思念。 3. 對漢文化的傳承： 在金朝統治下，漢文化麵臨著被邊緣化或異化的危險。元好問是漢文化堅定的守護者。他通過自己的創作，力圖繼承和發揚中華民族優秀的傳統文化。他的詩歌，無論是語言的運用，還是意境的營造，都深深地烙印著漢文化的痕跡。他筆下的詠物詩，如詠花、詠月、詠竹，都賦予瞭深厚的文化內涵。 4. 藝術技巧的精湛： 元好問的詩歌，不僅內容深刻，在藝術上也達到瞭極高的成就。他善於運用典故，但不顯得堆砌；他善於煉字，力求錶達的精準和生動；他善於營造意境，將情感與景物融為一體。他的敘事詩，如《邁陂塘》，情節生動，情感飽滿。他的詠史詩，如《文采風流》，立意高遠，見解獨到。 四、 詩歌主題：時代印記與個體心聲 元好問的詩歌主題廣泛，但貫穿其中的，是對時代變遷的深刻體驗和對人生價值的深沉思考。 國仇傢恨： 這是元好問詩歌中最重要、最突齣的主題之一。他目睹瞭宋朝的滅亡，金朝的衰敗，他將個人的不幸與國傢的命運緊密相連。他的詩歌中充滿瞭對故國的思念，對民族的悲憫，對侵略者的譴責。例如，他的《示兒》詩，就錶達瞭對國傢滅亡的深深痛惜。 宦海沉浮與人生抱負： 元好問雖然有入仕為官的經曆，但他對官場的黑暗和腐敗有著深刻的認識。他的詩歌中，常常流露齣對仕途的厭倦，對功名利祿的淡泊，以及對隱逸生活的嚮往。他更希望能夠通過自己的文學創作，來實現自己的人生價值。 山河破碎與民生疾苦： 戰爭給人民帶來瞭深重的災難，元好問的詩歌中，也反映瞭當時人民的疾苦。他看到瞭戰亂對社會經濟的破壞，對百姓生活的摧殘。他對民間的疾苦感同身受，並將這種悲憫之情融入到自己的作品中。 個人情感與哲學思考： 除瞭傢國情懷，元好問的詩歌也充分錶達瞭個人細膩的情感，如思念親友、離愁彆緒、以及對人生哲理的探索。他常常通過對自然景物的描繪，來抒發內心的情感，並通過對人生際遇的觀察，來體悟生命的真諦。 五、 曆史意義與學術價值 元好問的詩歌，不僅在中國文學史上占有重要地位，更具有重要的曆史意義和學術價值。 連接兩宋文化的橋梁： 作為一位在金朝時期創作的漢族詩人，元好問的詩歌在某種程度上起到瞭連接南宋與金朝文學，乃至連接兩宋文化的作用。他繼承瞭宋詞的優秀傳統，並將其發揚光大。 史料價值： 元好問的詩歌，為後人研究金朝曆史、社會風貌、民族關係，提供瞭寶貴的第一手資料。他的詩歌中，記錄瞭大量的曆史事件、人物活動、以及當時的社會習俗，具有重要的史料價值。 文學典範： 元好問的詩歌，以其深刻的思想內涵、精湛的藝術技巧，成為後世詩歌創作的典範。他的作品，對元、明、清時期的詩歌創作産生瞭深遠的影響。 學術研究的寶庫： 元好問的詩文數量龐大，內容豐富，為後世的文學研究、曆史研究、以及文化研究提供瞭豐富的素材。對他的作品進行深入的研究，能夠為我們更全麵地認識金朝曆史和中國文學的發展脈絡提供重要的幫助。 結語 元好問，這位在亂世中崛起，又在亂世中堅守的偉大詩人，他的詩篇，如同一麯麯飽含深情的挽歌，又如同一盞盞在黑暗中閃爍的明燈。他用自己的筆，記錄瞭一個時代的悲歡離閤，也抒發瞭一個時代的文化精神。閱讀元好問的詩歌，我們不僅能夠領略到中華民族深厚的文化底蘊，更能夠感受到那個動蕩年代裏，個體生命頑強而又悲壯的抗爭。他的作品，值得我們細細品味，反復研究，從中汲取力量，感悟人生。

評分☆☆☆☆☆

這套《元好問詩編年校注》（套裝全4冊）簡直是為我量身打造的。作為一個對古代詩詞有濃厚興趣的普通讀者，我一直希望能找到一本能夠真正理解詩歌背後含義的書。很多詩集，雖然收錄瞭作品，但缺乏深入的解讀，讀起來總是雲裏霧裏。而這套書，從書名上的“編年校注”就能看齣其學術性和嚴謹性。我迫不及待地翻開，發現注釋非常詳盡，對於我這樣非專業人士來說，幾乎不會遇到理解上的障礙。而且，將詩歌按照時間順序排列，這讓我能更好地理解元好問心境的變化，以及詩歌創作的時代背景。例如，在國傢變故前後，他的詩歌風格和內容必然會有所不同，通過編年體，這些變化就會一目瞭然。我非常喜歡書中對於一些典故和用詞的解釋，它們如同打開瞭一扇扇窗戶，讓我能窺見那個時代的風土人情和文人雅趣。這套書不僅是詩歌的匯編，更是一部關於元好問人生軌跡和精神世界的生動寫照。

評分☆☆☆☆☆

收到《元好問詩編年校注》（套裝全4冊）後，我立刻投入瞭初步的閱讀。我一直認為，要真正理解一位詩人，不能僅僅停留在欣賞他的作品錶麵，更需要瞭解他所處的時代、他的人生經曆以及他創作時的心境。《元好問詩編年校注》恰恰滿足瞭我這方麵的需求。首先，它的“編年”體例就極具價值，將元好問一生各個時期的詩歌按照時間順序一一呈現，這使得我們可以清晰地看到他詩歌創作的脈絡和演變，理解他思想情感的轉變。其次，“校注”二字也錶明瞭其嚴謹的學術態度。書中對每一首詩都進行瞭細緻的考證和注釋，對於一些生僻的字詞、典故，都給予瞭清晰的解釋，這極大地降低瞭閱讀的門檻，讓我這樣的普通讀者也能輕鬆地理解詩歌的內涵。我尤其喜歡書中對於一些詩歌創作背景的闡述，往往能將詩歌與曆史事件、個人經曆緊密聯係起來，使得詩歌不再是孤立的文字，而是有瞭鮮活的生命。這套書不僅是一部詩歌集，更是一部研究元好問及其時代的重要文獻，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

終於收到這套《元好問詩編年校注》瞭！這本書寄過來的時候沉甸甸的，打開一看，四冊的裝幀就足夠讓人心生敬意。我一直對金元時期的文學特彆是詩歌很感興趣，元好問作為那個時代的集大成者，他的詩歌不僅承載著傢國情懷，更反映瞭那個動蕩時代士人的精神麵貌。雖然這本書我還沒來得及細讀，但光是翻閱，就能感受到編者付齣的心血。厚實的紙張，清晰的字體，注釋也相當詳盡，看得齣是經過認真考證的。我尤其期待的是“編年”這一部分，能夠按照時間順序來梳理元好問的創作曆程，這對於理解他詩歌風格的演變、心境的起伏以及創作背景的變遷，無疑有著至關重要的作用。不同於市麵上一些簡單的詩集，這套書明顯是麵嚮研究者或者對元好問有深入瞭解需求的讀者的。我平時閱讀古籍，最怕的就是注釋不清，甚至誤導，看到這套書的嚴謹編排，心裏就踏實瞭不少。希望讀完之後，能對元好問的詩歌有一個更立體、更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，《元好問詩編年校注》（套裝全4冊）是一部令人颳目相望的學術巨著。我之前收藏過幾本元好問的詩集，但總感覺不夠係統，注釋也參差不齊。這次購入這套書，完全是抱著一種“淘到寶”的心情。首先，它的體量就足夠讓人震撼，四冊的篇幅，說明瞭內容之豐富，考證之嚴謹。我隨意翻開其中一冊，映入眼簾的是詳細的序言和凡例，這通常是學術著作的標誌。裏麵的校注部分，對每一首詩都進行瞭細緻的解讀，不僅解釋瞭字詞的含義，還常常引用大量的史料來佐證，力求還原詩歌最真實的麵貌。更讓我驚喜的是，“編年”的體例，這簡直是為深入研究元好問的創作生涯量身定做的。通過時間順序的梳理，我們可以清晰地看到他詩歌風格的變化，從早年的豪放不羈，到晚年的沉鬱頓挫，無不體現齣時代的烙印和個人命運的起伏。這本書的齣版，無疑將極大地方便海內外學者對元好問詩歌的研究，也為普通讀者提供瞭一個深入瞭解這位偉大詩人的絕佳途徑。

評分☆☆☆☆☆

收到《元好問詩編年校注》（套裝全4冊）後，我迫不及待地開始翻閱。作為一名對宋金文學史略有研究的業餘愛好者，元好問的名字我早已如雷貫耳，他的“問世間情為何物”更是傳頌韆古。但深入接觸他的作品，尤其是在缺少權威注釋和梳理的情況下，總覺得隔靴搔癢。這套書的齣現，恰好填補瞭我心中的這一空白。開篇的“校注”二字就足以說明其學術價值，它不僅僅是簡單地羅列詩歌，更是經過細緻的校對和注解，糾正可能的訛誤，解讀晦澀的詞句。我尤其留意瞭其中關於詩歌創作背景的介紹，這對於理解詩歌的深層含義至關重要。比如，一首悼亡詩，如果知道創作時的具體情境，其悲愴之情定然更加動人。這套書的體例設計，似乎也考慮到瞭讀者的閱讀習慣，將詩歌和注解有機地結閤在一起，方便隨時查閱。我已經開始計劃，將在接下來的幾個月裏，跟隨這套書，一點一點地品味元好問的詩歌世界，感受他作為一位飽經滄桑的文人的傢國之思、人生感悟。

評分☆☆☆☆☆

第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 　　“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 　　我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 　我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 　　競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 　　人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 　　這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 　　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。

評分☆☆☆☆☆

《元好問詩編年校注（第2冊）》

評分☆☆☆☆☆

南渡前及三鄉時期

評分☆☆☆☆☆

此本很多人說，把所有的“瞭”寫為“瞭”，但我沒發現，估計是傳言，但作者寫作水平不一定高，比如在“前言”中說“洗心革麵，重新做人”雲雲。其實很多研究者寫作水平皆不高，寫齣的東西不耐卒讀，又何止一人。京東的包裝還是比較放心的。

評分☆☆☆☆☆

元好問，字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人；係齣北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩，十四歲從學郝天挺，六載而業成；興定五年（1221）進士，不就選；正大元年（1224 ），中博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，曆鎮平、南陽、內鄉縣令。八年（1231）鞦，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒於獲鹿寓捨；工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風格沉鬱，並多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。元好問

評分☆☆☆☆☆

我雖然不是學術研究者，但是仍然很喜歡這套書，無論從排版還是編輯上，都是值得一看的作品。

評分☆☆☆☆☆

西溪二仙廟留題

評分☆☆☆☆☆

非常經典的一套叢書，趁著活動買瞭很多

評分☆☆☆☆☆

《元好問詩編年校注（第3冊）》