具體描述
內容簡介
《西魏杜照賢造四麵像》，魏大統十三年（547年）十一月立。造像題記的書法氰博俊逸，書體在隸楷之間，是南北朝字體演變時期的一種典型麵貌，與近年發掘山土的同一時期簡牘書法墨跡，有著驚人的相似處。題記書法有著很多隸書的筆意與結體特徵，同時撇捺點畫轉摺中，又流露齣很多楷書的用筆意味。它保存瞭不少在楷書進入到成熟時期後，已經太陽徹底消失掉的寫法和意趣。這些意趣，對於今天基本脫離瞭實用功能性，進入到獨立藝術創作層麵的書法藝術而言，無疑有著很高的藉鑒價直。
拓片中部有錢描刻畫的齣行人物五組，人物造型靜穆高古，用綫如春蠶吐絲，是不可多得的西魏人物畫像精品。
原拓高92Cm，寬45Cm。鈐有“磊閤所得金石文字”硃文收藏印。
作者簡介
張祖翼（1894-1917），字逖先，號磊盒，又號磊衊、濠廬。因寓居無锡，又號梁溪坐觀老人。安徽桐城人。近代著名書法傢、篆刻傢、金石收藏傢。篆宗石鼓、鍾鼎，隸法漢碑，亦工行、楷。時與吳昌碩、高邕之、汪洵同稱海上四大書法傢。光緒中曾隨朝賀使赴英，參加英女王維多利亞登基五十年慶典。中年後其作品上常今有鄧石如所治一白文長方印，文曰『八分、一字直韆金』，可見其時譽之高。著有《磊盒金石跋尾》、 《漢碑範》、 《倫敦風土記》、 《倫敦竹枝詞》、《清代野記》等。這批由張祖翼生前收藏的魏碑拓片，均為整拓本，曆經百年，保存完好。我們從中精選齣最精彩的部分齣版，以饗廣大書法愛好者和研究者。為瞭盡量傳遞齣原拓的整體信息，我們特依照拓片原件整張摺疊的方式，原大原色精印，力圖最大限度地再現原件風貌。
前言/序言
用戶評價
西魏杜照賢造四麵像（後）:墓誌銘是一種悼念性的文體，更是人類曆史悠久的文化錶現形式。墓誌銘一般由誌和銘兩部分組成。誌多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，主要是對逝者一生的評價。但也有隻有誌或隻有銘的。可以是自己生前寫的，也可以是彆人寫的。墓誌銘，是古代文體的一種，通常分為兩部分：第一部分是序文，記敘死者世係、名字、爵位及生平事跡等稱為“誌”；後一部分是“銘”，多用韻文，錶示對死者的悼念和贊頌。墓誌銘是一種悼念性的文體，更是人類曆史悠久的文化錶現形式。墓誌銘一般由誌和銘兩部分組成。誌多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，主要是對逝者一生的評價。但也有隻有誌或隻有銘的。可以是自己生前寫的，也可以是彆人寫的。墓誌銘，是古代文體的一種，通常分為兩部分：第一部分是序文，記敘死者世係、名字、爵位及生平事跡等稱為“誌”；墓誌銘是一種悼念性的文體，更是人類曆史悠久的文化錶現形式。墓誌銘一般由誌和銘兩部分組成。誌多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，主要是對逝者一生的評價。但也有隻有誌或隻有銘的。可以是自己生前寫的，也可以是彆人寫的。墓誌銘，是古代文體的一種，通常分為兩部分：第一部分是序文，記敘死者世係、名字、爵位及生平事跡等稱為“誌”；後一部分是“銘”，多用韻文，錶示對死者的悼念和贊頌。後一部分是“銘”，多用韻文，錶示對死者的悼念和贊頌。墓誌銘[1]用於埋葬死者時，刻在石上，埋於墳前。一般由誌和銘兩部分組成。誌多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚死者的功業成就，錶示悼念和安慰。但也有隻有誌或隻有銘的。可以是自己生前寫的（偶爾），也可以是彆人寫的（大多）。主要是對死者一生的評價。
評分西魏杜照賢造四麵像（後），很好，值得推薦。
評分評分
購書一定要在活動時候入手纔劃算
評分關於《護生畫集》，我還知道，這個作品也是一位學生對恩師的承諾，豐子愷在壯年時答應恩師李叔同要完成四捲本的《護生畫集》，於是豐老曆經抗日戰爭內戰，完成瞭前三捲，準備創作第四捲時，史無前例的年代來臨瞭，豐子愷白天被紅衛兵批判，默默的掃大街，晚上蜷縮於筒子樓的一角，躺在一張破藤椅上，待無人之際，在昏黃的煤油燈下，艱難的一筆筆的創作完瞭第四捲《護生畫集》，每創作完一頁，為防止紅衛兵抄傢破四舊，便藏於角落，當他曆經人格的侮辱，晚期肺癌的摧殘終於作完瞭第四捲《護生畫集》時，他欣慰的對小女兒說“終於完成瞭老師的囑托，我也可以安心的走瞭。”
評分魏碑筆法豐富多變
評分評分
西魏杜照賢造四麵像（後）:墓誌銘是一種悼念性的文體，更是人類曆史悠久的文化錶現形式。墓誌銘一般由誌和銘兩部分組成。誌多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，主要是對逝者一生的評價。但也有隻有誌或隻有銘的。可以是自己生前寫的，也可以是彆人寫的。墓誌銘，是古代文體的一種，通常分為兩部分：第一部分是序文，記敘死者世係、名字、爵位及生平事跡等稱為“誌”；後一部分是“銘”，多用韻文，錶示對死者的悼念和贊頌。墓誌銘是一種悼念性的文體，更是人類曆史悠久的文化錶現形式。墓誌銘一般由誌和銘兩部分組成。誌多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，主要是對逝者一生的評價。但也有隻有誌或隻有銘的。可以是自己生前寫的，也可以是彆人寫的。墓誌銘，是古代文體的一種，通常分為兩部分：第一部分是序文，記敘死者世係、名字、爵位及生平事跡等稱為“誌”；墓誌銘是一種悼念性的文體，更是人類曆史悠久的文化錶現形式。墓誌銘一般由誌和銘兩部分組成。誌多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，主要是對逝者一生的評價。但也有隻有誌或隻有銘的。可以是自己生前寫的，也可以是彆人寫的。墓誌銘，是古代文體的一種，通常分為兩部分：第一部分是序文，記敘死者世係、名字、爵位及生平事跡等稱為“誌”；後一部分是“銘”，多用韻文，錶示對死者的悼念和贊頌。後一部分是“銘”，多用韻文，錶示對死者的悼念和贊頌。墓誌銘[1]用於埋葬死者時，刻在石上，埋於墳前。一般由誌和銘兩部分組成。誌多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，贊揚死者的功業成就，錶示悼念和安慰。但也有隻有誌或隻有銘的。可以是自己生前寫的（偶爾），也可以是彆人寫的（大多）。主要是對死者一生的評價。
評分好好好，不錯好好好，不錯
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