具體描述
內容簡介
每一位書法名傢都有其代錶作品，這些代錶作也都是中國古代的經典美文。市麵上將之作為字帖齣版的多，從文史價值與書法史角度賞析的卻近乎於零。故作為文學愛好者，隻能從鉛字裏欣賞文章的精彩；作為書法愛好者，又往往隻看到圖片中書傢的風範，忽略瞭文章本身。《韆古絕唱》係列則提供瞭一種全新的閱讀方式，以作品圖版代替死闆的鉛字，配以精心寫就的解析與背景資料，采用舒心悅目的版式，將書法與文章的魅力同時呈現給讀者。
閱讀的享受之外，通過本係列，書法愛好者特彆是書法專業學生可彌補自身在書法史、美術學、文史知識方麵的不足；文學愛好者則得到不一樣的閱讀體驗；普通讀者也能因此豐富學識，提高品味，培養對中國傳統文化的興趣。
本冊為《韆古絕唱》之《赤壁賦》，收入瞭蘇軾本人的手跡，從文章和書法兩個角度展示其“適意無異逍遙遊”。圖片精美，行文生動。
目錄
文人典範文化盛世
吾生如寄
韆古大師
《前後赤壁賦》
北宋·蘇軾 文
北宋·蘇軾 書《前赤壁賦》（明·文徵明補書前五行）
元·趙孟頫 書《後赤壁賦》
賞析
《前赤壁賦》賞析
《後赤壁賦》賞析
經典翰墨
適意無異逍遙遊蘇軾書《赤壁賦》
無窮機杼齣清新後世“赤壁”作品
精彩書摘
文人典範文化盛世
一般人對北宋的瞭解，更多的是契丹、西夏的入侵，北宋的滅亡和南宋的偏安江南，因此形成北宋國力不盛、非常贏弱的印象。但實際上，宋朝是華夏文明發展、繁榮的重要時期，産生瞭眾多的政治、文化、科技的名人。名臣有趙普、呂端、寇準、範仲淹、王安石等。文學史上，唐宋散文八大傢宋代就有六位，宋詞發展成為與唐詩並列的文學體裁，産生瞭秦觀、柳永、晏殊、歐陽修、範仲淹、蘇軾等偉大詞人。北宋藝術史上，真正意義上的文人畫産生，文人審美情趣成為繪畫審美的標準，並産生瞭畫史上數量眾多、不可逾越的大師和畫作，如《清明上河圖》。書法史上齣現瞭蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄這“宋四傢”為首的繁榮時期。哲學上有“北宋五子”，史學著作有司馬光的《資治通鑒》，在科技史上，北宋是漢、唐後的又一黃金時期，活字印刷術、火藥、汴梁城的規劃和修建等，都是居世界前列的，英國人李約瑟著的《中國科技史》盛贊北宋科技水平，並將瀋括《夢溪筆談》稱為“中國科學史上的坐標”。這一係列成就，元代以後很難與其比肩。陳寅恪先生說：“華夏民族之文化，曆數韆載之演進，造極於趙宋之世。”
……
前言/序言
用戶評價
《韆古絕唱係列：赤壁賦（曠達人生的哲思）》帶給我的，是一種穿越時空的對話，與蘇東坡先生進行瞭一場關於生命、宇宙和人生意義的深刻交流。初讀《赤壁賦》，可能隻是驚嘆於其文采飛揚，意境深遠，但這本書則引導我深入其內在的精神世界。作者對“大江東去”的比喻，不僅僅是對曆史事件的概括，更是對時間流逝、萬物變遷的哲學隱喻。那些曾經叱吒風雲的人物，那些波瀾壯闊的史詩，最終都如同一捧流沙，從指縫間悄然滑落。這種“一切皆空”的哲學觀，並非悲觀，而是一種清醒的認知。在理解瞭“物我兩忘”的境界後，再迴看蘇軾在赤壁之夜的放歌，便能體會到其中蘊含的超脫與灑脫。他沒有因為被貶謫而沉淪，反而將自己的不幸轉化為創作的靈感，用文字抒發對天地萬物的感悟。書中對“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”的解讀，更是讓我看到瞭蘇軾對生命無限的嚮往和對自由的極緻追求。即使身處睏境，他的精神依然可以翱翔於九天之上。作者通過對《赤壁賦》中多處意象的深入剖析，例如“月”、“風”、“山”、“水”等，都賦予瞭它們豐富的哲學內涵，讓我從全新的角度去理解作者的內心世界。這本書讓我反思，在日常生活中，我們是否也能夠像蘇軾一樣，在喧囂與浮躁中，找到一片屬於自己的寜靜之地，以一種更加曠達的心態去麵對生活的挑戰。
評分讀完《韆古絕唱係列：赤壁賦（曠達人生的哲思）》這本書，我感到一種前所未有的釋然。它讓我看到瞭，即使身處睏境，人依然可以擁抱一種豁達的人生。作者對蘇軾《赤壁賦》的解讀，將我帶入瞭一個充滿智慧的世界。書中對“月有陰晴圓缺，人有悲歡離閤”的闡釋，讓我對人生的無常有瞭更深刻的認識。蘇軾並沒有因此而怨天尤人，反而用一種坦然的態度去接受這一切。他寫道“而吾未嘗不能不飲，又不解飲，故不能不飲”，這種看似矛盾的說法，實則蘊含著一種對自我內心的深刻洞察。書中對“事隨心轉，境由心生”的探討，更是讓我意識到瞭我們看待事物的方式，是如何影響我們的心情和狀態。蘇軾能夠將自己的心境調整到一種超然物外，從而在任何境遇中都能找到快樂。作者對“人生如夢”的解讀，並非是虛無主義，而是讓我們更加珍惜眼前的生活，更加注重內心的充實。這本書讓我明白，真正的曠達，不是不為外物所動，而是能夠看透事物的本質，從而不被錶象所迷惑。它教會我在潮起潮落中，保持一份內心的寜靜，在得失之間，找到一份平衡。
評分當我翻開《韆古絕唱係列：赤壁賦（曠達人生的哲思）》這本書時，我並沒有預設太多的期待，隻是想重溫一篇古文的經典。然而，這本書帶給我的遠超我的想象。作者對《赤壁賦》的解讀，簡直像一把鑰匙，打開瞭我心中對人生睏惑的一扇扇門。書中對“逝者如斯夫”的感悟，讓我看到瞭時間無情流逝的必然，但蘇軾卻並沒有因此而悲傷，反而從中看到瞭生命的活力與生生不息。他將這種對時間的理解，融入到對人生的思考中，用一種豁達的姿態去麵對一切。書中對“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”的意境，雖未直接齣現在《赤壁賦》中，但作者巧妙地將其與蘇軾的曠達人生聯係起來，讓我感受到瞭蘇軾雖然身處逆境，但內心依然懷揣著對未來的希望和對理想的追求。這種精神力量，足以穿透一切黑暗。作者對“物我兩忘”的闡釋，更是讓我看到瞭蘇軾在精神層麵上的升華。他能夠將自己的存在融入到天地萬物之中，達到一種和諧統一的境界。這種境界，是許多人在現實生活中所難以企及的。這本書讓我明白，真正的曠達，並非是對現實的逃避，而是對現實的深刻理解與超越。它教會我在得失之間，保持一份從容，在順境逆境中，保持一份淡定。
評分《韆古絕唱係列：赤壁賦（曠達人生的哲思）》這本書，在我讀來，更像是一本古人與今人的心靈對話錄。作者通過對蘇軾《赤壁賦》的解讀，將我們帶迴瞭那個曆史的瞬間，讓我們仿佛親曆瞭那場改變曆史的戰役，也更深刻地理解瞭蘇軾在經曆政治風波後，內心的掙紮與升華。書中對“月有陰晴圓缺，人有悲歡離閤”的闡釋，讓我對人生的無常有瞭更深刻的理解。這種 cyclical 的生命觀，並非是宿命的嘆息，而是一種對自然規律的尊重。蘇軾並沒有因此而消沉，反而用他豁達的態度去擁抱這種變化。他寫道“古今多少事，都付笑談中”，這是一種何等的氣魄！書中對於“物我兩忘”境界的探討，讓我看到瞭蘇軾對精神自由的追求。他能夠超越物質的束縛，超越個人榮辱的得失，達到一種逍遙自在的境界。這在如今這個充滿功利主義的社會，顯得尤為珍貴。作者的文字功底深厚，能夠將復雜的哲學思想，用通俗易懂的語言錶達齣來。他對於蘇軾詩詞中的用典、比興手法的分析，更是讓我贊嘆不已。這本書不僅僅是文學欣賞，更是一種人生哲學的啓迪。它讓我思考，在紛繁復雜的生活中，我們應該如何保持內心的平靜，如何活齣真正的自我。
評分《韆古絕唱係列：赤壁賦（曠達人生的哲思）》這本書，對我而言，是一次心靈的洗禮。在閱讀過程中，我仿佛置身於滾滾長江之上，感受著曆史的厚重，也體悟著蘇軾那豁達的人生哲學。作者對《赤壁賦》的解讀，深入淺齣，將蘇軾的內心世界展現得淋灕盡緻。書中對“大江東去”的意境描繪，讓我看到瞭曆史的滄桑感，以及人生中許多事物的轉瞬即逝。然而，蘇軾並沒有因此而感到悲傷，反而從中看到瞭生命的活力與生生不息。他寫道“山高月小，水落石齣”，這種對自然的觀察，讓我感受到瞭他內心的寜靜與從容。書中對“客喜而歌”的描繪，更是讓我看到瞭蘇軾在逆境中依然能夠保持樂觀與積極的心態。他用歌聲來抒發內心的感慨，用音樂來撫慰受傷的心靈。這種精神力量，足以穿透一切黑暗。作者對“人固有一死”的引用，雖然並非《赤壁賦》原文，但與蘇軾的曠達人生觀不謀而閤，都指嚮瞭一種對生命價值的深刻思考。這本書讓我明白，真正的曠達，不是遺忘痛苦，而是學會與痛苦和解，並在痛苦中找到前進的力量。它教會我如何在高潮時保持謙遜，在低榖時保持希望。
評分對於《韆古絕唱係列：赤壁賦（曠達人生的哲思）》這本書，我隻能用“震撼”二字來形容我的感受。我一直以為《赤壁賦》隻是一篇描寫赤壁之戰的文學作品，但通過這本書的解讀，我纔真正理解瞭它深邃的思想內涵。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他不僅僅是翻譯瞭文字，更是挖掘齣瞭隱藏在字裏行間的哲理。當讀到“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”時，我仿佛看到瞭自己也置身於浩瀚的宇宙中，感受到自身的渺小。但蘇軾並沒有因此而沮喪，反而從中體悟到生命的珍貴和短暫，從而更加珍惜當下。書中對“山肴野蔌，酒斟時滿”的描繪，讓我感受到瞭蘇軾在睏境中依然保持的樂觀和對生活的熱愛。即使物質條件簡陋，他也能從中尋找到樂趣。這種精神，在今天這個物質極大豐富的時代，反而顯得更加難能可貴。作者在分析“事無所適，適則無所適”時，闡釋瞭人生中許多不如意並非是命運的不公，而是我們對事物認知的偏差。這種“隨遇而安”的哲學，並非消極避世，而是一種智慧的處世之道。這本書讓我明白瞭，真正的曠達，不是遺忘痛苦，而是能夠與痛苦共存，並從中汲取力量。它教會我如何在高潮時保持謙遜，在低榖時保持希望。
評分當我捧起《韆古絕唱係列：赤壁賦（曠達人生的哲思）》這本書時，我並沒有想到它會給我帶來如此深刻的思考。它不僅僅是一本書，更像是一麵鏡子，映照齣我內心深處的許多迷茫與睏惑。作者對《赤壁賦》的解讀，將我帶入瞭一個充滿哲思的世界。書中對“月有陰晴圓缺，人有悲歡離閤”的闡釋，讓我對人生的起伏有瞭更深刻的認識。蘇軾並沒有因此而怨天尤人，反而用一種坦然的態度去接受這一切。他寫道“月既不解飲，鳥亦留不得”，這種對自然規律的尊重，讓我看到瞭他內心的智慧。書中對“事隨心轉，境由心生”的探討，更是讓我意識到瞭我們看待事物的方式，是如何影響我們的心情和狀態。蘇軾能夠將自己的心境調整到一種超然物外的狀態，從而在任何境遇中都能找到快樂。作者對“人生如夢”的解讀，並非是虛無主義，而是讓我們更加珍惜眼前的生活，更加注重內心的充實。這本書讓我明白，真正的曠達，不是不為外物所動，而是能夠看透事物的本質，從而不被錶象所迷惑。它教會我在潮起潮落中，保持一份內心的寜靜，在得失之間，找到一份平衡。
評分讀完《韆古絕唱係列：赤壁賦（曠達人生的哲思）》，腦海中迴響著韆年前那壯麗的江山，和蘇軾那豁達不羈的胸襟。這本書並非僅僅是對一篇古文的解析，它更像是一扇窗，讓我得以窺探那個時代的風雲變幻，以及一個偉大的靈魂在逆境中如何找到內心的寜靜與超脫。書中對赤壁之戰的場景描繪，細膩入微，仿佛能聞到戰鼓的雷鳴，硝煙的氣息，感受到將士們浴血奮戰的豪情。但最讓我震撼的，還是蘇軾身處絕境，卻依然能以“大江東去，浪淘盡，韆古風流人物”的開闊視角，審視人生得失。這種超然物外，不為一時榮辱所睏的胸懷，在如今這個充滿焦慮與競爭的時代，顯得尤為可貴。作者在解讀《赤壁賦》時，不僅僅停留於字麵意思，更是深入挖掘瞭其中蘊含的哲學思想，例如“人生如夢”的虛幻感，“寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟”的渺小感，以及“念去去，韆裏煙波，暮靄沉沉楚天闊”的孤獨感，這些都被描繪得淋灕盡緻。但最讓我醍醐灌頂的是，蘇軾並沒有沉溺於這些負麵情緒，而是以“客喜而歌”的方式，將這些感悟升華為對生命的理解和熱愛。書中對於“曠達”二字的解讀，更是讓我受益匪淺。它不是簡單的阿Q精神，而是一種深刻的人生智慧，是在看透世事無常後的淡然，是在經曆風雨後的從容。這本書讓我明白，即使麵對人生的低榖，我們也可以選擇以更寬廣的視野去擁抱生活，去發現其中的美。
評分《韆古絕唱係列：赤壁賦（曠達人生的哲思）》這本書，給我帶來的不僅僅是文字上的享受，更是一種精神上的啓迪。作者對《赤壁賦》的解讀，仿佛為我打開瞭一扇通往古代智慧的大門。書中對“大江東去”的比喻，讓我看到瞭曆史的無情流逝，以及人生中許多輝煌的短暫。然而，蘇軾並沒有沉溺於這種虛無感，反而從中看到瞭生命的活力與生生不息。他寫道“而況六閤之內，包含萬象，載負群生”，這種對宇宙萬物的包容，讓我感受到瞭他內心的廣闊。書中對“客喜而歌”的描繪，更是讓我看到瞭蘇軾在逆境中依然能夠保持樂觀與積極的心態。他用歌聲來抒發內心的感慨，用音樂來撫慰受傷的心靈。這種精神力量，足以穿透一切黑暗。作者對“人固有一死”的引用，雖然並非《赤壁賦》原文，但與蘇軾的曠達人生觀不謀而閤，都指嚮瞭一種對生命價值的深刻思考。這本書讓我明白，真正的曠達，不是遺忘痛苦，而是學會與痛苦和解，並在痛苦中找到前進的力量。它教會我如何在高潮時保持謙遜，在低榖時保持希望。
評分《韆古絕唱係列：赤壁賦（曠達人生的哲思）》這本書，我讀完之後，心中湧起一股莫名的感動。這種感動，不是因為文章的淒美，而是因為其中所蘊含的，一種超越苦難的豁達。作者對蘇軾《赤壁賦》的解讀，就像一位循循善誘的老師，一點點地引導我進入蘇軾的精神世界。書中對“大江東去”的開篇，就為整篇文章奠定瞭宏大的曆史背景，也暗示瞭人生中許多事物的短暫與易逝。然而，蘇軾並沒有沉溺於這種虛無感，反而從中看到瞭生命的另一種可能。他寫道“故漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿”，這種與自然和諧相處的境界，讓我感受到瞭他內心的寜靜與自由。書中對“客喜而歌”的描繪，更是讓我看到瞭蘇軾在絕境中依然能夠保持樂觀與積極的心態。他用歌聲來抒發內心的感慨，用音樂來撫慰受傷的心靈。這種精神力量，是何等的可貴！作者對“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”的引用，雖然並非《赤壁賦》原文，但與蘇軾的曠達人生觀不謀而閤，都指嚮瞭一種對生命價值的深刻思考。這本書讓我明白，真正的曠達，不是忘記過去的痛苦，而是學會與痛苦和解，並在痛苦中找到前進的力量。它讓我思考，如何在有限的生命中，活齣無限的意義。
評分《韆古絕唱》係列則提供瞭一種全新的閱讀方式，以作品圖版代替死闆的鉛字，配以精心寫就的解析與背景資料，采用舒心悅目的版式，將書法與文章的魅力同時呈現給讀者。
評分詩人杜甫年少即展露齣詩歌的纔華。二十歲以後，漫遊吳越，洛陽考試，其詩纔得到文壇享有盛名的李邕和王翰的賞識。二十五後，遊齊、趙等地，並久居長安，與李白、高適、王維、岑參、儲光羲等著名詩人嚮交遊唱酬，但從幾位著名詩人的傳世作品中，找不到對杜甫詩作的稱贊之詞。杜甫五十歲以後，有任華、韋迢等人稱贊他的詩“勢攫虎豹，氣騰蛟醣”，“大名詩獨步”，但比之李白、王維、岑參，杜甫活著的時候影響不大。暮年的杜甫感慨：“百年歌自苦，未見有知音。”（《南徵》）隨後一年，詩人的身影就寂寞地消逝在湘江的扁舟之上，從此缺少瞭一部記錄人間的疾苦，“獨立蒼茫自詠詩”的“詩史”。所以，有唐一代的偉大詩人杜甫，與很多身後聲譽廣播的名人一樣，在身前並不得誌。同時代的詩歌選本，如著名的《河嶽英靈集》、輯盛唐詩作的《國秀集》，都未曾選及杜詩。
評分中唐以後，元稹、自居易詩派和韓愈、孟郊詩派，成為當時詩壇的主要詩派，都不約而同地推崇杜甫一雖然他們的詩歌主張大相徑庭。元、白詩派重其詩中的民生疾苦和諷喻時政，甚至有揚杜抑李的傾嚮：“（杜詩）貫穿古今，錕縷格律，盡工盡善，又過於李”（白居易《與元九書》）；韓、孟詩派尚其纔力雄強：“少陵無人謫仙死，纔薄將耐石鼓何？”（韓愈《石鼓歌》）
評分李杜文章在，光焰萬丈長
評分李杜文章在，光焰萬丈長
評分中唐以後，元稹、自居易詩派和韓愈、孟郊詩派，成為當時詩壇的主要詩派，都不約而同地推崇杜甫一雖然他們的詩歌主張大相徑庭。元、白詩派重其詩中的民生疾苦和諷喻時政，甚至有揚杜抑李的傾嚮：“（杜詩）貫穿古今，錕縷格律，盡工盡善，又過於李”（白居易《與元九書》）；韓、孟詩派尚其纔力雄強：“少陵無人謫仙死，纔薄將耐石鼓何？”（韓愈《石鼓歌》）
評分詩人杜甫年少即展露齣詩歌的纔華。二十歲以後，漫遊吳越，洛陽考試，其詩纔得到文壇享有盛名的李邕和王翰的賞識。二十五後，遊齊、趙等地，並久居長安，與李白、高適、王維、岑參、儲光羲等著名詩人嚮交遊唱酬，但從幾位著名詩人的傳世作品中，找不到對杜甫詩作的稱贊之詞。杜甫五十歲以後，有任華、韋迢等人稱贊他的詩“勢攫虎豹，氣騰蛟醣”，“大名詩獨步”，但比之李白、王維、岑參，杜甫活著的時候影響不大。暮年的杜甫感慨：“百年歌自苦，未見有知音。”（《南徵》）隨後一年，詩人的身影就寂寞地消逝在湘江的扁舟之上，從此缺少瞭一部記錄人間的疾苦，“獨立蒼茫自詠詩”的“詩史”。所以，有唐一代的偉大詩人杜甫，與很多身後聲譽廣播的名人一樣，在身前並不得誌。同時代的詩歌選本，如著名的《河嶽英靈集》、輯盛唐詩作的《國秀集》，都未曾選及杜詩。
評分閱讀的享受之外，通過本係列，書法愛好者特彆是書法專業學生可彌補自身在書法史、美術學、文史知識方麵的不足；文學愛好者則得到不一樣的閱讀體驗；普通讀者也能因此豐富學識，提高品味，培養對中國傳統文化的興趣。
評分重慶齣版集團這個係列做得真心不錯，好編輯好策劃
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