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评分 评分很好的只是那层膜破了有点脏了么
评分《西域绘画4(菩萨)》中除了一件比较特殊的《景教人物图》,其余全部收录的是菩萨画像。景教在唐代拥有不少的信众,而且帝王也大多对其弘护有加。出自敦煌藏经洞的这幅作品,基本还是以菩萨画像作为绘制模板,这既反映了当地的信仰状况,也说明了供养人及画工对景教圣者的理解并没有脱离当时流行的造像图式。《文殊菩萨图》呈半圆状,不论从构图还是技法上看,理应和《西域绘画·3》中的《普贤菩萨图》组成一幅场面更为宏大的完整作品。一边是文殊,一边是普贤,各自带领众随从眷属前往灵鹫山听佛说法——有菩萨,天王,也有引入注目的昆仑奴。拼合而成的大幅画面,顶部为拱形,各方面都遵循着大曼荼罗画的对称布陈。不难推测,原来的作品本是悬挂于石窟佛龛的后墙之上,或石窟前厅墙壁的最顶端。书中收录了几件观世音菩萨画像,其中包括了水月观音、十一面观音。其创作年代大约在十世纪前后,用色、线描等水平明显要比唐代逊色不少。三幅以地藏菩萨为题材的作品,是五代、北宋时期所作。一幅《地藏图》,两幅《地藏十王图》。
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评分自唐代玄奘法师翻译《地藏十轮经》,地藏菩萨的信仰日渐流行。而到了唐末、五代和宋初,十王信仰的风气则达到最兴盛的时期。十王是冥土十王的简称,人在再次轮回之前要接受十王的审判和惩罚。十王中阎罗王最为人熟知,其他还有秦广王、楚江王、宋帝王、伍官王、变成王、泰山府君、平等王、都市王、转轮王。十王信仰的形成,主要缘于佛教地狱思想、因果报应思想、三世轮回思想与中国传统的鬼神魂魄思想之结合。
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