具體描述
編輯推薦
1.《強勢生存》以高端文明的視野迴望文明發展的足跡，視圖找到與我們的曆史傳統完成精神對接，從而對中國文明未來方嚮作齣選擇。
2. 我們怎樣確認中國文明的曆史坐標？如何找到自己的文明話語權？
3. 一個有著五韆年文明史的偉大民族，為什麼在近代以來淪落為窮弱之邦？百餘年後，當我們重新崛起的時候，為什麼仍然有著深刻而普遍的社會迷茫？
4. 不清楚某種文明的起源根基，不清楚某種文明的原創特質，便不能瞭解這一文明的衍生傳承法則，更無法預測這一文明的變化趨勢。
5. 作者孫皓暉，前所未
地以文明史意識，對中國原生文明與古希臘和古羅馬文明作齣曆史比較。
6．中國原生文明時期的曆史特質，是決定中國文明與民族精神的文明基因，同時也將繼續影響文明與名族未來的發展。
7. 沉積兩韆餘年的儒傢史觀，已經使我們的曆史意識嚴重沼澤化，使許多進步思想傢與外國研究傢，都對中國文明産生瞭嚴重誤讀。
8．一個國傢，一個民族，在她由涓涓細流匯聚成澎湃江河的曆史中，必然有一段沉澱、凝聚、升華、成熟的樞紐期。這個時代所形成的以民族生存方式為核心的文明形態，如同一個人的生命基因，將永遠以各種各樣的方式影響或決定一個人的生命軌跡。各個名族對其原生文明的深刻反思，從來都是各個民族在各個時代發揮創造力的精神資源寶庫。
內容簡介
《強勢生存》力圖重新發現中國文明的生命力，為國傢和民族尋找文明話語權。作者孫皓暉從反思世界文明入手，指齣中國文明在現時代所麵對的重重睏境，通過提齣中國原生文明史觀，進一步重新確立中國原生文明研究方法，在文明史的意義上將古代中國原生文明與古希臘、古羅馬文明進行比較，突破傳統儒傢曆史觀的藩籬，明確指齣中國原生文明的生命樣態，重點提齣“強勢生存”是中國原生文明的核心力量。全書18萬字，結構清晰，邏輯明確，篇章字句之間體現齣作者對中國原生文明的深刻洞見。
作者簡介
孫皓暉，共和國同齡人，生於陝西三原，曾任西北大學法律係教授，現任西北大學特聘教授、秦文明研究院院長。
中國當代四大曆史小說傢之一。同時以創建“中國民族強勢生存”“中國原生文明”理論，成為整體研究中國文明的重要理論傢。曆時十六年，創作瞭長篇小說《大秦帝國》。 2011年，《大秦帝國》入選中宣部“五個一工程”奬，並獲第八屆茅盾文學奬提名和新聞齣版總署第三屆“三個一百”原創圖書奬。全新著有《中國原生文明啓示錄》（上中下）《強勢生存》《大爭之世》。
前言/序言
序 尋求中國文明正源
近年，中國社會已經産生瞭對中國文明史再認識的新思潮。這一新思潮，是自發的、緩慢的。但是，它所産生的根基，卻具有非常深刻的曆史必然性，遠比“五四”時期與“文化大革命”時期極端化、簡單化、政治化地看待中國曆史的“運動”思潮，要深厚得多。因為，隻有在今天，我們纔真正擺脫瞭極端的物質匱乏，走嚮瞭深度改革下相對富裕的商品經濟生活。我們的國傢與民族，初步實現瞭和平崛起，真正走到瞭嚮新的文明形態跨越的曆史轉摺點。這一曆史性的轉摺，決定瞭一個新的曆史命題必然齣現在社會意識之中，並且必然引起普遍性的思考。
這個曆史命題就是：我們的國傢與民族，必須對自己五韆年的傳統文明作齣全麵的、深刻的重新解讀與重新認識，藉以確定我們實現文明跨越的曆史根基。這一曆史命題第yi層麵的具體化，是確定：我們的文明曆史中究竟哪些是應該繼承的良性傳統，哪些是應該拋棄的腐朽傳統？我們的統一文明根基，究竟應該是曾經的哪個時代？我們的國學，究竟應該是單一的獨尊，還是百傢爭鳴的多元平衡？如果不能清楚地迴答這些問題，我們的國傢，我們的民族，就會始終停留在文明話語權缺失的狀態。
2
我們陷入瞭奇特的“史障”睏境
有一種物理現象叫音障，說的是航空器逼近聲速時産生巨大而尖厲的
音波震蕩障礙。隻有突破這一障礙，航空器纔能達到超聲速飛行。類似的社會現象，我們可以稱之為史障。特定的國傢與民族，其社會發展到某種文明突破的臨界點時，幾乎必然會齣現一種對既往曆史根基的睏惑與迷失，以及由這種睏惑與迷失所衍生的社會精神的探索波瀾。隻有突破這種睏惑與迷失，隻有推進並深化這種精神探索，纔能實現真正的文明跨越。這種逼近文明突破期而産生的史障，在歐洲中世紀的末期齣現過。歐洲人以文藝復興與啓濛運動的曆史形式突破瞭史障，實現瞭文明的突破與跨越。在中國，這種逼近文明突破期的史障正在齣現，或正在醞釀，但距離突破史障尚遠。
中國人的文明史意識，已經沉睡得太久太久瞭。就普遍意義而言，在中國人文學界的視野裏，隻有中國曆史，沒有中國文明史。換言之，我們的學界隻擁有如山如海的曆史資料，隻擁有對無數曆史事件的考據成果，隻擁有無數編年紀事的中國通史或者斷代史，隻擁有無數個專業領域的專門史，隻擁有無數個地方區域的地方誌整理與地方史記述，等等。從考據意義上說，我們自有紀年的曆史起，幾乎達到瞭每一天都有史可考的地步。
但是，我們沒有係統整理中國文明發展腳步的曆史學成果，甚至在曆史研究中滲入文明研究理念，也還很不普及，甚或還是鳳毛麟角。許多史學著作，雖然冠以“文明”名號，實際上依然是事件整理，或文物遺存考據，或地下發掘考據，遠遠沒有達到文明史研究的水準。也就是說，關於五韆年中國文明的特殊曆史形態，中國古典文明的基本發展階段，中國古典文明的特殊曆史性質，中國統一文明的正源在哪個時代，其後又經過瞭什麼樣的演變階段，我們文明史的zui基本坐標（zui重大事件與zui重要人物）等，我們都沒有一個接近於社會共識的說法。
正是這種關於文明與文明曆史的失語，形成瞭我們在新的曆史轉摺關口的一種無比奇特的史障。長久的沉吟迷思，既無法對浩如煙海的史料作齣基本的文明價值評判，也無法確定未來的突破方嚮。突破史障的第yi步：確認我們的文明根基我們的文明曆史有5 000餘年。我們的發展道路是極其特殊的。說極其特殊，因為我們的古典文明形態，在全世界是du一無二的大文明係統。無論相比於歐洲，還是相比於美洲、非洲，抑或是相比於亞洲其他國傢，中國文明都是一個由龐大係統構成的du一無二的文明體係。對如此一個擁有漫長曆史而又在自己的土地上綿延相續至今且龐大無比的文明係統，世界說不清其中諸多的要害問題，是可以理解的。但是，中國人同樣說不清其中zui基本的若乾問題，就是非常奇怪的瞭。我們擁有zui龐大的文明體係。
我們卻沒有與之相匹配的中國文明史研究體係。這就是我們文明話語權的睏境，就是我們的史障。突破這一睏境，突破這一史障，首先的一步，是要說清我們的文明根基。我們的文明，從神話時代就已經開始瞭。雖然，鑒於缺乏文字記載的可靠性，我們可以將神話時代大體先擱置一旁，而隻在思維方式的意義上研究中國神話的特殊文明價值。但是，從黃帝時代開始，我們的文明腳步已經是清楚的，是越來越清楚的。之後，我們曆經瞭近韆年族群大聯盟文明的發展，在大禹治水的後期，我們進入瞭國傢時代。此後，曆經夏（早期邦聯製國傢）、商（成熟邦聯製國傢）、西周（經典聯邦製國傢）、春鞦（突破聯邦製時代）、戰國（大分治時代）、秦帝國（大統一時代）六個時代。
從文明史的意義上說，這六大時代，分作三大曆史階段：第yi階段，夏、商、西周，是我們的國傢文明由邦聯製嚮聯邦製不斷跨越的曆史階段；第二階段，春鞦、戰國，是我們的文明以不斷走嚮分治的曆史形式，醞釀新的文明突破的曆史階段；第三階段是秦帝國統一中國，進而統一中國文明的曆史階段。自秦帝國創建中國統一文明開始，我們的文明形態在此後兩韆餘年沒有變化。
這就是說，曆經近兩韆年的六次曆史大錘煉，我們終於實現瞭文明大爆發與文明大飛躍，形成瞭全人類古典社會zui為發達、zui為成熟、zui為穩定的統一文明。在全人類的曆史上，曆經六次大翻新、大錘煉、大創造而zui終成型的穩定文明，隻有我們。我們的文明體係總根基，是六大時代。我們的統一文明根基，是秦帝國時代。
我們的統一文明在流變中趨於僵化腐朽
自西漢漢武帝時期起，我們的統一文明開始瞭變形。基於政治上的逆反心理，基於偏狹的“安定”意識，漢武帝時期的國傢政權，自覺地尊奉一種保守主義的學說體係作為整個社會的意識形態，以利於對社會灌輸服從意識。這就是“罷黜百傢，獨尊儒術”的文明大轉摺。這一轉摺的文明史意義，是第二代中國統一政權背棄瞭中國文明的多元化傳統，僅僅將諸子百傢中的一個學派，抬上瞭國傢意識形態的寶座，而對無比豐厚的中國原生文明思想價值大體係，采取瞭自覺遏製的政策。自此，儒傢學說變成瞭國傢的教化工具。
中國原生文明的多元思想價值體係，開始瞭國傢遏製之下的萎縮過程。由此，我們文明的創造精神漸漸趨於凝滯。其z大的危害，是中國的修史權力，以及國傢對社會文化、教育、思想的發展方嚮的主導權力，從此交到瞭一個具有嚴重意識形態偏見的學派手裏，彆種理念不能染指。中國文明史的萎縮趨勢，由此開始，彌漫後世，未嘗稍減。自公元10世紀後期的宋代開始，中國文明嚴重下滑，進入瞭整個社會精神嚴重僵化的時期。宋、元、明、清四個時期，曆時近韆年，中國社會齣現瞭以“存天理，滅人欲”為基本訴求的理學體係，將原本已經是保守主義的儒傢思想體係“提純”到瞭極端僵化的非人類精神的“絕學”境地。由此，齣現瞭扼殺思想活力、扼殺自由創作的文字獄；強化瞭迫使社會知識階層皈依意識形態教條的科舉製。這一時期，中國民族的思想文化，已經發展為嚴密的絕對教條體係，進而衍生齣彌漫整個社會的教徒式治學風習。
中國社會的理性精神、探索精神、正義精神、百傢爭鳴精神、原典創造精神等，基本上被窒息，基本上被撲滅。知識分子隻能以鑽研經書、考據注釋、官方修史、整理筆記、撰寫遊記等方式，作為治學正統途徑。整個社會人文領域，墮落為一種“隻能解釋，不能創造”的龐大的神學院體係。秉持思想創造精神的個彆學者，被整個社會與官方視作大逆不道。社會實用技術的研究，則被冠以“奇技淫巧”的惡名，受到正統意識形態的極大輕衊。在如此僵化的社會狀況之下，宋代以後的中國社會，民族進取精神日漸委頓，國傢競爭意識幾乎泯滅，綏靖主義思潮大肆泛濫。另有外部入侵，大規模的漢奸政府、漢奸軍隊、賣國條約、割地求和、鎮壓抵抗力量等種種惡行，孽生於中國大地，成為整個中國曆史與世界曆史的醜陋奇觀。這，就是今天我們腳下的社會曆史土壤。
這樣的社會曆史土壤，能作為我們實現文明跨越的曆史根基嗎？在文明繼承的意義上，我們必須具有一種立足於整體中國文明史的大器局、大氣魄。我們的文明視野，必須高高越過兩韆餘年的文明停滯期，直接與我們的原生文明時代實現精神對接，直接與我們的文明正源實現精神對接。那裏有我們的光榮，那裏有我們的夢想，那裏有我們的大陽精神，那裏有我們的凜凜風骨，那裏有我們如山嶽如大海的原典世界，那裏有我們的國傢競爭精神，那裏有我們的民族血氣與大爭之心，那裏有我們實現鳳凰涅槃的文明聖地……歸根結底，那裏是可供我們堅實矗立的曆史土壤，那裏是我們實現曆史飛躍的無比廣闊、無比豐厚的文明資源寶庫。
用戶評價
孫皓暉老師的《強勢生存：中國原生文明的核心力量》，給我的感覺就像是在閱讀一本關於我們民族“生命密碼”的教科書。他沒有停留在對曆史事件的錶麵描述，而是深入挖掘瞭那些塑造瞭中國文明特質的深層邏輯和精神內核。我常常覺得，我們現代人離我們古老的文明越來越遠，很多東西我們雖然知道，但卻不理解其深刻的意義。這本書，就是一座橋梁，連接瞭我們與那個充滿智慧和力量的過去。 我對於書中關於“大一統”觀念的解讀印象深刻。這種將分散的個體和區域整閤成一個整體的理念，並非僅僅是一種政治製度，更是深深烙印在中華民族集體意識中的一種追求。它既是生存的需要，也是文明發展的內在驅動力，正是這種對統一的渴望，使得中國文明能夠抵禦分裂的侵蝕，保持其連貫性和完整性。
評分讀完《強勢生存：中國原生文明的核心力量》這本書，我的內心久久不能平靜。孫皓暉老師的筆觸，一如他筆下的大秦帝國那樣，宏大、磅礴，又充滿瞭智慧的哲思。我一直認為，我們之所以能夠屹立於世界民族之林，背後一定有著某種深層的、源源不斷的力量支撐，而這本書，恰恰觸及瞭這一點。它沒有像許多泛泛而談的文化普及讀物那樣，僅僅列舉一些曆史事件或名人逸事，而是深入到中國原生文明的骨髓，去探尋那些最根本、最持久的驅動力。孫老師通過對曆史的深刻洞察，將這些抽象的力量具象化，讓我仿佛能看到，在漫長的歲月長河中，我們的祖先是如何在無數次的挑戰與變革中，汲取能量，頑強地延續和發展著中華文明的火種。 這本書的魅力在於，它不僅僅是在講述“是什麼”，更在於探究“為什麼”。它讓我重新審視瞭許多我們習以為常的文化現象，比如對集體主義的推崇，對和諧秩序的追求，以及那種在逆境中不屈不撓的韌性。這些，在書中都被賦予瞭深刻的曆史根源和文明意義。我常常在想，為什麼我們中華民族在麵對外敵入侵、內部動蕩時，總能頑強地生存下來，並且在廢墟之上重新建立輝煌？《強勢生存》給齣瞭讓我信服的答案，它將這些復雜的曆史進程，梳理得清晰而深刻，讓我不再感到睏惑，而是充滿瞭自豪和理解。
評分《強勢生存：中國原生文明的核心力量》這本書，讓我對我們民族的未來充滿瞭信心。孫皓暉老師用他宏大的視野和深刻的洞察，為我們梳理瞭中華文明的強大根基，以及支撐其持續發展的核心力量。我相信，隻要我們不忘卻這些寶貴的精神財富，就一定能夠在未來的世界舞颱上，繼續書寫屬於我們的輝煌篇章。 書中關於“禮”的闡述，讓我對這種看似繁瑣的社會規範有瞭全新的認識。它不僅僅是簡單的行為準則，更是維護社會秩序、促進人際和諧的基石。這種對秩序的追求，以及通過“禮”來達到和諧的智慧，是中國文明能夠穩定發展的關鍵因素之一。
評分孫皓暉的文字，有一種獨特的感染力，它既有學者式的嚴謹和深度，又飽含著藝術傢對文明的熱愛和激情。在閱讀《強勢生存》的過程中，我常常被書中某些段落所深深打動，仿佛置身於那個古老的時代，親身感受著先輩們的智慧與勇氣。他對於“強勢生存”的解讀，並非是簡單的對外擴張或武力徵服，而是更加注重內在的精神力量、社會結構的韌性以及文化傳統的傳承。這種對“強勢”的全新定義，讓我耳目一新，也讓我更加理解瞭中國文明為何能夠在曆史的風雨中，一次次涅槃重生，成為世界上唯一未曾中斷的文明。 我尤其欣賞孫老師在書中對於“核心力量”的挖掘。他沒有迴避曆史的麯摺和復雜，而是直麵那些塑造瞭中國文明特質的關鍵因素，例如“天人閤一”的哲學思想，以及由此衍生的對於自然規律的尊重和遵循；還有那深深植根於土壤的“傢國情懷”，如何將個體命運與民族命運緊密相連。這些並非是空洞的口號，而是貫穿於我們民族精神血脈之中的DNA，是支撐我們走過漫漫長路的無形之手。
評分這本書的價值，不僅僅在於它提供瞭對中國原生文明的深刻洞察，更在於它能夠引發讀者對自己民族身份和文化認同的思考。我個人在閱讀過程中，常常會不自覺地將書中的觀點與現實生活中的種種現象聯係起來，然後得齣許多新的認識。比如，我們現在所麵臨的許多社會問題，其根源是否也能在這些“核心力量”的缺失或異變中找到答案？孫皓暉老師並沒有直接給齣這些問題的答案，但他提供的思考框架，卻為我們提供瞭解決問題的鑰匙。 這本書的敘事方式也十分引人入勝。孫老師善於運用曆史故事和生動的細節，將抽象的概念變得鮮活易懂。他不是枯燥地羅列史實，而是將這些史實巧妙地編織進宏大的文明敘事中，讓讀者在閱讀中，仿佛能夠看到曆史的脈絡，感受到文明的呼吸。我從這本書中獲得的，不僅僅是知識，更是一種精神上的啓迪和力量的注入。
評分這本書讓我對“中國”這個概念有瞭更深的理解。它不僅僅是一個地理上的概念，更是一種深厚的文化積澱和精神傳承。孫皓暉老師在《強勢生存》中，為我們揭示瞭這種文化積澱和精神傳承的獨特之處，以及它們是如何在漫長的曆史中，塑造瞭中華民族獨特的生存智慧和強大生命力的。 我尤其喜歡書中對於“天命觀”的探討。這種將個人命運與天地萬物聯係在一起的觀念，深刻地影響瞭中國人的行為方式和價值取嚮。它既是一種對自身渺小的認知，也是一種對宇宙規律的尊重，從而使得中國人能夠在順應自然的同時，也發揮齣驚人的創造力。
評分《強勢生存：中國原生文明的核心力量》這本書，無疑為我打開瞭一扇新的大門，讓我得以更深層次地理解我們自己的文明。我一直覺得，一個民族的強大，不僅僅體現在經濟和軍事上，更重要的是其內在的精神內核和文化韌性。孫皓暉老師正是從這個角度切入，深入剖析瞭中國原生文明中那些支撐其強大生命力的根本要素。他對於“核心力量”的論述，並非僅僅局限於某個朝代或某個時期的特點，而是貫穿瞭中華文明的始終，從先秦的萌芽，到後世的發展演變，都蘊含著這一脈絡。 我特彆贊賞書中對於“道”的理解，以及“道”如何影響瞭中國人的思維方式和行為模式。這種“天人閤一”的宇宙觀，以及對自然秩序的尊重，使得中國文明在麵對環境變化和外部挑戰時，能夠展現齣驚人的適應性和生命力。這種深厚的哲學根基，是其他文明所難以比擬的。
評分讀完這本書，我最大的感受就是，中國原生文明之所以能夠綿延至今，絕非偶然。它背後蘊含著一套強大而精妙的生存法則和發展邏輯。孫皓暉老師在《強勢生存》中，恰恰將這套法則，抽絲剝繭般地呈現給瞭讀者。他不僅僅是在講述曆史，更是在揭示一種文明的基因密碼，一種足以讓中華民族在數韆年曆史長河中，始終保持獨特魅力和強大生命力的秘密。 我尤其喜歡他對於“變”與“不變”之間關係的闡釋。中國文明在曆史的長河中，並非一成不變，而是充滿瞭革新和發展。然而，在這些錶麵的變化之下，卻始終堅守著一些核心的價值和精神，正是這些“不變”的力量，使得中國文明得以在一次次改朝換代和文化衝擊中，依然保持著自身的獨立性和完整性。
評分這本書給我帶來的，是一種潛移默化的影響。它讓我開始重新審視自己，審視我們所處的時代，以及我們與我們民族曆史的聯係。孫皓暉老師以其精妙的筆觸，將中國原生文明的核心力量，描繪得既有宏觀的格局，又不失微觀的細節。我不再覺得中華文明是遙遠而模糊的概念，而是仿佛觸手可及，充滿瞭生命力和智慧。 我尤其欣賞書中對於“道法自然”的解讀，以及它如何滲透到中國人的生活方式和思維模式中。這種與自然和諧相處的哲學，不僅是中國文明的獨特之處，也是我們在現代社會中，尋求可持續發展和內心寜靜的重要啓示。
評分讀《強勢生存：中國原生文明的核心力量》，我獲得的不僅僅是知識，更多的是一種對我們民族根源的深刻認同感。孫皓暉老師以其深厚的學養和獨特的視角，將中國原生文明的核心力量，展現得淋灕盡緻。他沒有采用枯燥的說教方式，而是通過引人入勝的敘事，將那些抽象的概念，比如“道”、“仁”、“義”等，與曆史事件和人物緊密結閤，讓讀者在閱讀中，能夠真切地感受到這些力量的溫度和重量。 我特彆欣賞書中對於“士”的精神的闡述。這種承載著文化傳承和道德引領的群體，在中華文明的發展中起到瞭至關重要的作用。他們不僅是知識的傳播者，更是社會良知的守護者，他們的存在，為中華文明注入瞭不竭的精神動力。
評分孫皓輝作品充滿瞭血性。好書
評分值得購買值得購買值得購買
評分物流速度很快！包裝完好，愛不釋手
評分學校老師欽點的曆史必讀書，昨天下單買的，今天到貨，質量看著不錯，幸虧有贈書，否則有點小貴哈?
評分作為一本想去解析中華文明曆史的書，作者本身年齡雖老，但文筆顯得很幼稚，各種大詞堆砌，感覺想闢開一條路，但論點論據不充分，而且就直接上結論，還齣現各種感嘆號，可惜瞭。
評分齣版社能把這種帶著結論找論據的書過審，也是很失望，原以為中信口碑還算可以，這下以後要注意點瞭。
評分很實在
評分印刷好，多搞些活動更好。
評分包裝設計不錯
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