具體描述
內容簡介
智永，生卒年不詳。陳、隋間僧人書法傢。僧名法極，俗名法極，俗姓王氏。會稽（今浙江紹興）人。王羲之七世孫，齣於王徽之一支。書法祖述王羲之，常居浙江湖州永欣寺閣，精勤書藝，銳意臨書。據唐何延之《蘭亭記》雲：“所退筆頭（用禿瞭換下來的筆頭），置之大竹簏，簏受一石，而五簏皆滿。凡三十年。”並將所退筆頭作銘而瘞之，號為“筆塚”。因其用功如此，故其書藝為時所重，求書者甚眾。賓客造請，以至踏破門限，遂以鐵皮裹之，人稱“鐵門限”。智永於永欣寺臨得《真草造字文》佳者八百餘本，分送浙東諸寺。其書法諸體兼善，以草書最優。唐張懷瓘《書新》稱“智永章草、草書入妙，隸入能。”比之遠祖王羲之，論者以為“精熟過人，惜無奇態”，“半得右軍之肉”，而略有拘滯之感。智永傳世收跡，自唐以降，公認的名作是《真草韆字文》。前言/序言
用戶評價
這部法帖的裝幀設計確實令人眼前一亮，尤其是那種精細的印刷和材質選擇，能感受到齣版方在呈現經典時的用心。首先，那種厚重的質感就給持有者一種儀式感，仿佛捧著的不是簡單的書，而是時光的沉澱。封麵設計上，我特彆欣賞它在保持傳統美學韻味的同時，又加入瞭一些現代的簡潔處理，使得它既適閤案頭研究，也適閤閑暇品鑒。書頁的紙張選擇非常考究，光滑而不反光，這對學習書法至關重要，因為光綫反射會極大地乾擾對手帖細節的觀察。而且，那種大開本的排版方式，極大地提升瞭閱讀體驗，特彆是對於那些追求原汁原味的書法細節，例如筆畫的起收、墨色的濃淡變化，大尺寸的展示提供瞭無與倫比的清晰度。整體來看，這本書在實體呈現上，已經為學習者搭建瞭一個非常好的物質基礎，讓人願意花時間去細細揣摩其中的奧妙。
評分這部法帖的實用性考核，我給予高分。首先是它的耐用性，要知道，學習書法時，書本經常需要被反復翻動、平鋪，甚至可能沾染墨跡。這款書在材料的選用上明顯考慮到瞭這一點，無論是封麵還是內頁的裝訂處，都展現齣超乎預期的堅固程度。我嘗試著將它完全平鋪在書桌上進行描摹，它能穩定地保持住形狀，不會自己閤攏，這極大地解放瞭我的雙手，使我可以更專注於筆尖的運行。此外，雖然是放大版，但重量控製得還算適中，方便攜帶和在不同場閤下使用。總而言之，這是一本從“使用體驗”角度齣發，進行瞭周密考慮的優質齣版物，真正做到瞭“經久耐用”和“便於操作”的完美結閤。
評分這本書的裝幀處理，尤其是摺頁的設計，簡直是為我們這些臨摹者量身定做的“神器”。我過去經常遇到一些名碑名帖，因為篇幅過大，要麼隻能看局部，要麼就是強行壓縮版麵，導緻一些微妙的筆觸細節丟失。但這本書采用瞭放大摺頁的形式，這一點就徹底解決瞭我的痛點。當我需要觀看一個完整的段落時，可以完全展開，每一筆的走嚮、字與字之間的呼應關係，都能一目瞭然。展開後的展示效果，那種撲麵而來的氣勢感，是小開本絕對無法比擬的。這對於理解章法布局，尤其是長篇作品中氣息的連貫性，提供瞭極大的便利。每次展開，都像是在與古人進行一場跨越時空的對話，那種震撼感和沉浸感，是其他形式的齣版物難以企及的。
評分從一個資深書法愛好者的角度來看，這本書的價值不僅僅在於其作為“學習工具”的功能性，更在於它所營造的“鑒賞氛圍”。裝幀的整體設計風格透露著一種內斂的典雅，沒有過多花哨的裝飾去喧賓奪主，所有的設計語言都在為內容服務。我喜歡它在版式設計上所保持的留白藝術，這種“計白當黑”的處理，使得每一個字都有瞭呼吸的空間，也讓觀者在欣賞時不會感到視覺疲勞。而且，那種古樸的色調處理，讓人感覺仿佛觸摸到瞭曆史的紋理。這本書放在書房裏，本身就是一件極具品位的陳設品，每一次翻閱，都能帶來心靈上的寜靜與沉澱，遠非普通印刷品所能比擬。
評分我必須得說，這本書的細節處理到瞭令人發指的地步，這對於研究書法史和書法技法的人來說，簡直是寶藏。我仔細對比瞭其他幾傢齣版社的類似齣版物，這部作品在墨色的還原度上做得尤為齣色。可以看到，原碑刻的“飛白”之處，有的輕若遊絲，有的則略顯蒼勁，這些細微的乾濕濃淡變化，都被精準地捕捉並呈現瞭齣來。這不僅僅是拓印技術的勝利，更是對原作精神的尊重。我尤其喜歡它在某些關鍵筆畫上所展現齣的力度層次感，能清晰地分辨齣“提”與“按”之間的微妙轉換。這種對“精微”的執著追求，使得這本書成為瞭一個可靠的臨摹範本，避免瞭因為印刷失真而導緻的技法誤導，讓人學得更踏實。
評分比某寶上均價高1元多！買後悔瞭！
評分讀過一首很簡單的小詩，從中品味到一抹似有似無的味道——我心裏難過，因為我沒有鞋子，後來我在街上走著，遇見一個沒有腳的人。其實，大多數時候我們會以自以為悲慘來定義我們遭遇到的事情，殊不知我們的苦痛在彆人眼中也可能是一種幸福。
評分真正的人生需要文化作為底色，文化的傳承在於書籍文本和精神稟賦中。讀書生活的獨特性在於思接韆載，心遊太玄，在喧嘩與騷動中保持自我思想的獨立性，守持人文理性的價值底綫和良善心地。讀書使人心理、精神、人格氣質不斷發生根本性的變化，在思想的超越性和言說的有限性之間感到生命的飄逝性，在怦然心動的閱讀中體悟無邊的人類憂思和生命意義的升華。英國的思想傢培根在《隨筆錄·論讀書》中說：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長纔。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其博彩也，最見於高談闊論之中；其長纔也，最見於處世判事之際。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。”這就是說，讀書使人明智，使人善辯，使人深刻，使人進步。寫過多部描述解放戰爭、中國抗美援越戰爭等軍事小說的作傢黎汝清在談讀書的體會時說：“在書的天國裏，我是自己的上帝。對於曆代帝王將相我可以呼之即來，揮之即去，我可以超越時空在古往今來的書海中任意遨遊。我可以去跟老子促膝談心，也可以跟黑格爾老人爭辯是非。我想深沉，可以到曆代悲劇中去為古人扼腕嘆息；我想歡愉，可以到人間喜劇中去體驗人生至福
評分學問多深也彆滿足，過失多小也彆忽略。（濛古諺語）
評分書是人類進步的階梯。——高爾基
評分真正的人生需要文化作為底色，文化的傳承在於書籍文本和精神稟賦中。讀書生活的獨特性在於思接韆載，心遊太玄，在喧嘩與騷動中保持自我思想的獨立性，守持人文理性的價值底綫和良善心地。讀書使人心理、精神、人格氣質不斷發生根本性的變化，在思想的超越性和言說的有限性之間感到生命的飄逝性，在怦然心動的閱讀中體悟無邊的人類憂思和生命意義的升華。英國的思想傢培根在《隨筆錄·論讀書》中說：“讀書足以怡情，足以博彩，足以長纔。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其博彩也，最見於高談闊論之中；其長纔也，最見於處世判事之際。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。”這就是說，讀書使人明智，使人善辯，使人深刻，使人進步。寫過多部描述解放戰爭、中國抗美援越戰爭等軍事小說的作傢黎汝清在談讀書的體會時說：“在書的天國裏，我是自己的上帝。對於曆代帝王將相我可以呼之即來，揮之即去，我可以超越時空在古往今來的書海中任意遨遊。我可以去跟老子促膝談心，也可以跟黑格爾老人爭辯是非。我想深沉，可以到曆代悲劇中去為古人扼腕嘆息；我想歡愉，可以到人間喜劇中去體驗人生至福
評分好。。。。。。。。。
評分讀萬捲書行萬裏路，懷報國誌作孺子牛。
評分積纍知識，勝過積蓄金銀。（歐洲諺語）
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