蔡襄尺牘 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鬍抗美 著

圖書標籤:

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齣版社： 湖南美術齣版社

ISBN：9787535639820

版次：1

商品編碼：10539442

包裝：平裝

開本：8開

齣版時間：2010-10-01

用紙：膠版紙

內容簡介

《蔡襄尺牘》收入瞭《離郡帖》、《陶生帖》、《思詠帖》、《虹縣帖》等蔡襄的書法作品。

前言/序言

《宋代文人交往與藝術研究》 導言：文脈的交織與時代的側影 本書旨在深入探討宋代士大夫階層在社會、政治、文化領域中的互動網絡，以及這種互動如何催生瞭獨特的藝術與思想風貌。宋代是中國曆史上一個文化高度繁榮的時期，理學興起、商業繁榮、印刷術的普及，共同構建瞭一個充滿活力且復雜精妙的文人社會。我們不將目光局限於某一位大傢的作品集，而是著眼於群體性的交往現象、禮儀規範、書信往來背後的深層動機與文化意涵，力求展現一個全景式的宋代文人精神圖景。 第一章：士大夫的社會結構與群體認同 本章首先梳理宋代士大夫階層的形成基礎。區彆於唐代門閥的衰落，宋代的精英階層主要通過科舉製度選拔，這使得“讀書做官”成為一種主流的人生路徑。然而，僅僅依靠官職的獲得並不能完全界定“士大夫”的身份。他們通過共同的學養基礎——儒傢經典的學習、詩詞歌賦的 চর্練、對古器物的鑒賞等，形成瞭一種超越地域和黨派的文化共同體。 我們分析瞭宋代士大夫群體內部的層級劃分，從中央樞密院的重臣到地方通判，再到退居田園的學者。這種社會結構並非鐵闆一塊，而是充滿瞭動態的張力。例如，新舊黨爭的爆發，往往不僅是政見的分歧，更是文人集團權力分配與文化話語權爭奪的體現。我們通過對史料中記載的宴飲、聚會、互相題跋等行為的考察，揭示瞭群體認同的構建機製——身份的確認需要通過共同的文化儀式和相互的肯定來實現。 第二章：書信往來的社會功能與文體演變 在印刷術尚未完全普及，且信息傳遞依賴人力的時代，書信是維係文人社會最重要的紐帶。本章集中探討宋代書信在功能上的多元性，它絕非僅僅是信息交換的工具，而是承載瞭復雜的社會交往功能。 首先，書信是“酬唱應和”的載體。士人之間相互贈送詩文、請求作序、或是在對方著作刊刻後緻信祝賀，這構成瞭一種持續的文化互動。信件的內容往往是高度精煉和典雅的，字裏行間透露齣對傳統文化範式的嫻熟運用，這本身就是一種身份的展示。 其次，書信體現瞭“請托與報答”的倫理關係。從求取官職的推薦信，到為人治喪或婚嫁的慰問信，再到嚮友人藉閱珍本的請求信，書信構築瞭一個復雜的人情網絡。這種網絡既是生存的保障，也是文化聲望的積纍。信件的措辭、格式的嚴謹程度，無不反映瞭寫信人對受信人地位的尊重和自身修養的衡量。 我們還研究瞭宋代書信在文體上的發展，尤其是“尺牘”這一形式的興盛。尺牘相較於更正式的“錶”、“狀”、“啓”，具有更強的個人化和即時性，它使得作者可以更直接地展現其性情與學問。書信的附件（如隨信附上的小品文、鑒定結論等）也成為研究宋代學術流派的重要窗口。 第三章：審美共識的形成：書畫、金石與園林 宋代文人的交往活動，很大程度上是圍繞著共同的審美追求而展開的。本章分析瞭“格物緻知”的哲學思想如何外化為對藝術的精深鑒賞力。 在書法領域，宋代的“尚意”書風是對唐人“尚法”的一種反撥。我們通過分析蘇軾、黃庭堅、米芾等人的書學理念及其相互影響，闡釋瞭書法如何從嚴格的法度走嚮個體性情的錶達。文人間的書信往來，往往帶有自書的墨跡，這些日常的筆墨成為他們藝術理念最直接的物證。 金石學的興起，標誌著士人對曆史真實性的追求，以及對古老文明的追溯。通過對齣土青銅器、碑刻文字的辨識、考據與摹寫，文人構建瞭一個跨越時空的知識共同體。對古物文本的共同解讀與爭鳴，構成瞭士人學術交流的重要內容。 此外，園林與居所的營建和品評，也是文人交往的重要場所。無論是私傢園林的題詠，還是對名勝古跡的遊曆，這些活動都伴隨著大量的書信往來，用以邀約、匯報遊曆見聞或分享布局心得。園林成為他們實現“隱逸”理想的物質載體，是他們逃離官場喧囂、迴歸自然情性的精神庇護所。 第四章：情感的錶達與人生的隱喻 宋代士大夫在書信中流露的情感，往往是其內心世界與外部環境博弈的體現。他們麵臨著宦海沉浮的風險，以及對自身道德完善的持續要求。 本章探討瞭友誼的錶達方式，這種友誼是建立在深厚學問基礎上的精神契閤，而非簡單的利益互助。信中對友人的“相知”的強調，體現瞭士人對超越世俗的、純粹人際關係的嚮往。尤其是在友人貶謫、被排擠的睏境中，其他士人通過書信給予的聲援和慰藉，構成瞭宋代士人道義互助體係的核心。 同時，我們也審視瞭書信中對“退隱”主題的反復詠嘆。即使身居高位，許多士人也熱衷於在信中描繪歸園田居的景象，這是一種對高壓政治環境的微妙抵抗和自我精神的療愈。通過對詩詞、書信中對山水意象的反復使用，我們可以窺見他們對理想人格的構建。 結語：流動的墨痕與不朽的文心 《宋代文人交往與藝術研究》試圖描繪一幅由墨痕、筆法、詩文與人情交織而成的宋代社會生活畫捲。我們關注的不是孤立的作品，而是作品産生和流傳的場域——文人之間的互動。正是這些綿密往來的書信、相互唱和的詩文、共同鑒賞的古物，共同塑造瞭宋代文人獨特的審美趣味與深刻的哲學思辨，這些互動構成瞭中華文明史上一個至為關鍵的文化高地。本書旨在通過對這些“交往證據”的細緻梳理，使讀者得以觸摸那個時代文人精神最鮮活的脈動。

評分☆☆☆☆☆

這本宋代書法大傢的墨跡匯編，簡直就是一場穿越時空的審美盛宴。剛翻開，撲麵而來的不是刻闆的學術氣息，而是一種撲鼻而來的文人雅士的清雅之氣。那些遒勁又不失靈動的筆觸，仿佛還能感受到蔡襄在執筆時的心緒起伏，是胸襟開闊時的舒展，還是偶遇坎坷時的沉鬱。尤其是一些尺牘的結構布局，看似隨意，實則處處暗藏章法，疏密得當，收放自如。我特彆留意瞭其中一頁關於官員任職的信劄，那字裏行間透露齣的對國傢社稷的擔當和對同僚的關切，遠超齣瞭公文的範疇，更像是一份真誠的生命交流。這種將個人情愫融入到公務往來中的方式，在今天的快餐文化中是極其罕見的珍寶。它不僅僅是研究宋代書法風格演變的重要實物資料，更是我們窺見那個時代士大夫精神風貌的絕佳窗口。每一筆、每一個轉摺，都蘊含著深厚的文化積澱和對“中和之美”的極緻追求。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古典文學頗有研究的讀者，我發現這本書的價值遠超乎視覺享受。那些收錄的書信內容，雖然多是私人往來或簡單的公事交涉，但其中蘊含的“人情練達”和處世哲學，實在值得現代人深思。比如，他如何委婉地拒絕不閤理的請求，如何得體地贊揚他人的功績，以及在睏境中如何保持內心的坦蕩與剋製。這些細微之處，是教科書上學不到的“軟實力”。我甚至從中提煉齣瞭一些處理當下人際關係的啓示，比如如何使用更具韻味的語言去錶達強硬的態度，如何做到“溫文爾雅”卻又不失原則的堅定。這使得翻閱的過程變成瞭一種動態的學習，不僅是學習“怎麼寫”，更是學習“怎麼做人”。其文字的密度和信息量，遠超許多冗長的理論著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術價值和收藏價值是毋庸置疑的，但更令我感到驚喜的是，它成功地將嚴肅的曆史文獻與大眾的審美需求結閤瞭起來。編者在注釋和導讀部分的把握非常精準，沒有過度闡釋，隻是適當地點明瞭信劄的時代背景和關鍵人物關係，讓即便是初次接觸宋代書法的人，也能大緻瞭解信件的內容和重要性，從而更好地進入到對書法的欣賞中去。它做到瞭“雅俗共賞”的平衡點，既能滿足專業研究者對墨跡細節的苛求，也能讓普通讀者在隨意的翻閱中，感受到中國傳統審美的強大感染力。這種兼顧深度與廣度的齣版物，在目前的藝術圖書市場中，是相當罕見的精品。讀罷，心中湧起一股強烈的衝動，想要拿起筆，去模仿那種沉靜而又充滿力量的書寫狀態。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的裝幀設計堪稱一絕，完全配得上裏麵那些瑰寶級的法帖內容。紙張的選擇非常考究，那種略帶泛黃的、略有肌理感的宣紙質感，讓人在觸摸時就油然而生敬畏之情。影印的清晰度達到瞭令人發指的地步，即便是放大鏡下觀察，那些飛白和墨痕的細節也縴毫畢現，連蔡襄運筆時細微的頓挫和提按都能被捕捉到。這對於我們這些書法愛好者來說，無疑是極大的福音，省去瞭去博物館隔著玻璃瞻仰的遺憾。我甚至能想象齣，當年墨汁滲入紙縴維的物理過程。裝幀的鎖綫和封麵材質的選擇，也體現瞭齣版方對宋代原件那種珍貴性的理解和尊重。它不是簡單的印刷品，更像是一個經過精心保護的“文物容器”，讓讀者在翻閱時，能最大程度地沉浸到那個純粹的藝術氛圍中去。

評分☆☆☆☆☆

說句實在話，初次接觸蔡襄的書法，可能會覺得略顯“平正”，不如某些大傢那般張揚奔放，但這恰恰是其高妙之處。這種“不激不厲，自然天成”的境界，需要耐得住性子細品。這本書收錄的尺牘，展現瞭他不同階段的筆墨狀態，從早期的工整內斂，到後期的瀟灑自如，過渡得非常自然流暢。尤其是在處理篇幅較短的信劄時，他能迅速地將心神聚焦，寥寥數字，意蘊無窮。這種在極小空間內完成藝術構建的能力，令人嘆為觀止。它教導我們，真正的力量往往不是靠聲勢浩大來體現，而是內化於心，通過最簡潔、最恰當的方式錶達齣來。對於希望在行草書學習中找到“中道”的同好來說，這本書是不可多得的典範。

評分☆☆☆☆☆

洛陽橋建成後，蔡襄親自撰寫《萬安渡石橋記》，刻碑立在左岸。此碑文章簡約，書法遒勁，鎸刻傳神，被譽為“三絕”。蔡襄知泉州時期，連年發生旱災，他調動民力，加強水源管理，製定《龜湖塘規》，製止用水糾紛。他任轉運使期間又在郡南小烏石山訪得一泉，通知泉州地方官好好管理，供民眾飲用和灌田。治平年間(1064年～1067年)，晉江縣令王剋俊在摩崖刻“蔡公泉”三字以為紀念。　嘉右四年(1059年)，蔡襄在泉州寫成《荔枝譜》一書，分3捲7篇，內容包括荔枝的産地、生態、功用、服食、加工、貯藏、運銷，介紹荔枝品種32種。　嘉右五年(1060年)，蔡襄奉詔還京，嘉右六年拜翰林學士權理三司使。嘉右八年，仁宗去世，英宗即位，正式任命蔡襄為三司使。這年蔡襄又寫成《茶錄》一書，分上下兩篇，上篇論茶道，包括辨茶、煎茶、品茶等10個問題；下篇論茶器，包括製茶工具、飲茶器具等9件器物，生動詳盡。史傢說：“蔡君謨善辨茶，後人莫及。”　治平二年(1065年)，蔡襄齣知杭州，拜端明殿學士後纔去上任。治平三年十月，母親盧氏去世，蔡襄護喪南歸。治平四年八月，

評分☆☆☆☆☆

用電腦看還是不如看尺牘的！！

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買 的，印得還算清晰，就是比一般的書要長些，有些不習慣，但感覺還是不錯，有點單薄，活動時買 的，也還可以接受啦。

評分☆☆☆☆☆

蔡襄全身像

評分☆☆☆☆☆

用電腦看還是不如看尺牘的！！

評分☆☆☆☆☆

稱名萬安橋，又稱洛陽橋。於是“渡石支海，去舟而徒，易危為安，民莫不利”。

評分☆☆☆☆☆

印刷不錯，尺寸夠大。

評分☆☆☆☆☆

時間無和私，曆史無情“年”教給我們許多“日”不懂的東西

評分☆☆☆☆☆

這個版本印刷很好，能很好反映原作