李白传 李长之 正版书籍 人文社会 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 博睿图书

出版社： 百花文艺

ISBN：9787530651759

商品编码：10566717836

基本信息

商品名称：	李白传
作者：	李长之	开本：	16开
定价：	33	页数：	268
现价：	见顶部	出版时间	2010-02-01
ISBN号：	9787530651759	印刷时间：	2010-02-01
出版社：	百花文艺	版次：	2
商品类型：	图书	印次：	1

内容提要 《李白传》是著名文学史家李长之先生的《道教徒的诗人李白及其痛苦》和《李白》两书的合集。书中收录了《中国人民热爱的诗人》、《李白在长安——李白对盛唐的政治之认识》、《李白的诗——和民歌的关系，和魏晋六朝诗的关系，文学史上的地位》等文章。 作者简介 目录 题记楔子中国人民热爱的诗人先给李白画一个素描李白的故乡和他的少年生活壮年的漫游——学道和从政的矛盾李白在长安——李白对盛唐的政治之认识漫游生活的第二期——更多的暴露和批判天宝之乱和永王磷的一幕——李白的爱国思想李白的诗——和民歌的关系，和魏晋六朝诗的关系，文学史上的地位简单的结论附1：道教徒的诗人李白及其痛苦序导论疯狂，梦境和艺术世界的相通与相异 李白的本质：生命和生活异国的精神教养游侠所谓豪气李白求仙学道的生活之轮廓道教思想之体系与李白失败了的鲁仲连——李白的从政李白的文艺造诣与谢胱李白：寂寞的超人李白的情感生活李白的友谊了解李白之杜甫李白之身后李白和山东李白的风度和勤学李白与一般诗人之共同点李白之痛苦附2：李白研究中的常青树——谈李长之的《道教徒的诗人李白及其痛苦》 精彩导读 不过，在说过一切话之后，李白却还是一无所有：空虚和寂寞而已，渺茫和痛苦而已。 他自己的一切，是完全失败了，“我发已种种，所为竟无成”！(《留别西河刘少府》)就根本处说，李白不能算矛盾，他有丰盛的生命力，他要执著于一切。 但是就表现上说，就不能不算矛盾了，因为他要求得急切，便幻灭得迅速，结果我们看见他非常热中，却又非常冷淡了。一会是“人生在世须尽欢”，一会是“人生在世不称意”，一会他以孔子自负：“我志在删述”，一会他又zui瞧不起孔子：“风歌笑孔丘”，矛盾多么大！ 李白的精神是现世的，但他的痛苦即在爱此现世而得不到此现世上，亦即在想像保留此现世，而此现世终归于无常上。他刚说着：“百年三万六干日，一日须倾三百杯，遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酸醅，此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台，千金骏马换少妾，醉坐雕鞍歌《落梅》，车傍侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。”说得多么高兴，然而马上感到“襄王云雨今安在，江水东流猿夜声”。虚无了！ “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟，惟觉时之枕席，失向来之烟霞，世间行乐亦如此，古来万事东流水”(《梦游天姥吟留别》)，从来现世主义者必须遇到的悲哀就正是空虚。想到这地方便真要解放了，所以，接着是：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”又如他作的《古风》：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周，一 体更变易，万事良悠悠，乃知蓬莱水，复作清浅流，青门种瓜人，旧曰东陵侯，富贵固如此，营营何所求。”和这意思是一模一样的。倘若想起：“名利徒煎熬，安得闲余步”来，当然会有“抚己忽自笑，沉吟为谁故”的不知所以之感了。 从虚无就会归到命运上去，“良辰竞何许，大运有沦忽”，李白是有道教信仰的人，更容易想到个人的力量之小，大运的力量之大。由现世虚无而解脱固然是一种反应了，由现世虚无而更现世，也是一种反应，所以又有：“人生达命岂假愁，且饮美酒登高楼”(《梁园吟》)的话。 然而人生既为命运所操持，倘若不然而能够操持命运，岂不更好么？符合了这种理想的，便是神仙，你看：“容颜若飞电，时景如飘风，草绿霜已白，日西月复东，华鬓不耐秋，飘然成衰蓬，古来贤圣人，一一谁成功？君子变猿鹤，小人为沙虫，不及广成子，乘云驾轻鸿。”便恰恰说明了从受命运支配到要支配命运，因而学仙的心理过程。 但是我们却不要忘了，像李白这样人物的求仙学道，是因为太爱现世而然的，所以他们在离去人间之际，并不能忘了人间，也不能忘了不得志于人间的寂寞的。所以他虽然上了华山，“虚步蹑太清”了，但他并没忘了“俯视洛阳川，茫茫走胡兵，流血涂野草，豺狼尽冠缨”。 让我再重复的说吧，李白对于现世，是抱有极其热心的要参加，然而又有不得参加的痛苦的，他那寂寞的哀感实在太深了，尤其在他求仙学道时更表现出来，他曾经说：“桃李开何处，此花非我春，唯应清都境，长与韩众亲。”他曾经说：“太白何苍苍，星辰上森列，去天三百里，邈尔与世jue。 中有绿发翁，披云卧松雪。不笑亦不语，宜栖在岩穴……铭骨传其语，竦身已雷灭，仰望不可及，苍然五情热，吾将营丹砂，永与世人别。”我们大可以相像吧，这是一种什么况味！ 然而，怎么样呢？神仙也未尝不仍是渺茫，也未尝不仍是虚无，所以在有一个时候，便连这一方面的幻灭也流露出来了，他说：“石火无留光，还如世中人，即事已如梦，后来我谁身？提壶莫辞贫，取酒会四邻，仙人殊恍惚，未若醉中真。”那么，便只有酒了！酒者是糊里糊涂，一笔勾销罢了，那么，还能怎么样呢？就只有寂寞和虚无了！ 同时，李白是深感到天才被压迫的痛苦的，“郢客吟白雪，遗响飞青天，徒劳歌此曲，举世谁为传，试为巴人唱，和者乃数千，吞声何足道，叹息空凄然”，“流俗多错误，岂知玉与珉”，这些现象更都与他的本怀相刺谬。他所愿意的是天之骄子，他愿意受特别优待，他希望得到别人特别敬重，可是呢，“奈何青云士，弃我如尘埃，珠玉置歌笑，糟糠养贤才，方知黄鹤举，千里独徘徊”，又是一种痛苦了。 他颇痛苦于没有真正同情者，没有真正合作者，“世人见我恒殊调，见 余大言皆冷笑”，结果他反映在别人心目中当然是如他自己所说“白，■崎历落可笑人”了，这也就是李华所谓：“嗟君之道，寄于人而侔于天，哀哉”(《故翰林学士李君墓志》)了。他之常想归隐，不也正因为不能和庸俗协调，所谓“松柏本孤直，难为桃李颜”么？ 一般人越发看他相远了，越发不能理解他，因此不能亲近他，但是一般人却反而以为是他不近人情，甚而以为是他不愿意和人接近的，这真令我们诗人太委屈了。他已经很感慨于汉朝的严君平，“君平既弃世，世亦弃君平”。只是果然如此，也还公平，不过在李白却并不是如此，他其实是：“我本不弃世，世人自弃我”(《送蔡山人》)，可说所有李白的痛苦，都没有这一一句话说得清楚的了！凡是诗人，无时不想用他自己的热情来浇灌人世，无时不想用他自己的诚坦表白自己，然而人们偏偏报之以冷水，偏偏报之以掩耳不理！ 我们总括了看，李白的痛苦是一种超人的痛苦，因为要特别，要优待，结果便没有群，没有人，只有寂寞的哀感而已了；李白的痛苦也是一种的痛苦，因为他要求的是现世，而现世jue不会让人牢牢的把握，这种痛苦是任何时代所不能脱却的，这种痛苦乃是应当先李白而存在，后李白而不灭的，正是李白所谓“与尔同销万古愁”，这愁是万古无已的了；同时李白的痛苦又是没法解决的痛苦，这因为李白对于现世在骨子里是jue对肯定的。他不能像陶潜一样，否定一切，倘若否定一切，便可以归到“达观”了；他也不能像屈原的幻灭只是现世里理想的幻灭，但屈原却仍有一个理想没有幻灭，这就是他的理想人物彭咸，而且他也果如所愿的追求到了。李白却不然，他没有理想，名，他看透了，不要；他要的只有富贵，可是富贵很容易证明不可靠；那么，他要神仙，便是神仙也还是恍惚。那么，怎么办呢？没法办！ 在这一点上，他之需要酒，较陶潜尤为急切，那么就只有酒了，也就是只有勾销一切了！P250-254

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