西方文藝理論名著選編（中捲） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

為瞭批判、繼承西方文藝理論遺産，建設具有中國特色的馬剋思主義文藝理論，促進我國社會主義文藝的發展，我們從古往今來的文藝理論著兒中選擇瞭一些具有代錶性的篇章，匯集成《西方言文藝理論名著選編》，分為上、中、下三捲齣版。
二、應高等學校的教學需要，入選資料多為西方文藝理論中的名著或名篇，基本按照曆史綫索編排；但至現代，則顧及思潮、流派的不同，略變次序。對曆史上較重要的論著，所收力求完整。國內雖有譯本而易查找的資料，則酌情多收。
三、為豐富、充實選編，我們特地組織的力量，新譯瞭二十餘萬言的外文資料，編入《西方文藝理論名著選編》，以供讀者分析批判。新譯的資料，多為在我國影響甚大而瞭解不多的文藝理論，特彆是現代的文藝理論。
四、考慮到教材分工的不同，為避免重筆，《西方文藝理論名著選編》不包括馬剋思主義文藝理論的著述，一般也不收入文學傢、藝術傢的創作經驗談。所選美學傢、思想傢的言論，亦以涉及文藝理論為限。
五、《西方文藝理論名著選編》之外，我們還編寫敢《西方文藝理論名工纔教程》一書，對西方文藝理論史上齣現的一些重要論著進行分析評價。此書可以時作為高等學校的教學用書，也可供廣大文藝工作者及愛好者參閱。

目錄

〔法國）斯塔爾夫人
從社會製度與文學的關係論文學
〔英國）華茲華斯
《抒情歌謠集》一八○○年版序言
《抒情歌謠集》一八○○年版序言
（美國）愛默生
論藝術
（法國）巴爾紮剋
論藝術傢
《古物陳列室》、《鋼巴拉》初版序言
《人間喜劇》前言
（法國）雨果
《剋倫威爾》序
莎士比亞論
（法國）泰納
《英國文學史》序言
藝術哲學
（法國）左拉
戲劇中的自然主義
實驗小說論
（法國）莫泊桑
“小說”
（俄國）彆林斯基
論俄國中篇小說和果戈理君的中篇小說（《小品集》和《密爾格拉得》）
藝術的概念
關於批評的講話
給查戈理的一封信
一八四七年俄國文學一瞥
（俄國）車爾紀雪夫斯基
藝術與現實的審美關係
《童年》和《少年》、《列·尼·托爾斯泰伯爵戰爭小說集》
（俄國）杜勃羅留波夫
俄國文學發展中人民性滲透的程度
黑暗王國中的一綫光明
（俄國）列·托爾斯泰
藝術論
莫泊桑文集序言
（德國）尼采
悲劇的誕生
（德國）裏普斯
喜劇性與幽默
移情作用、內摹仿和器官感覺
再論“移情作用”
（法國）柏格森
笑－－論滑稽的意義
（意大利）剋羅齊
美學原理

精彩書摘

從社會製度與文學的關係論文學
[法國]斯塔爾夫人
第一編 論古代和現代文學
第一章 論希臘文學的第一時期
在這部作品中，我所指的文學包括詩歌、雄辯術、曆史及哲學（即對人的精神的研究）。在文學的這些部門當中，應該區彆哪些是屬於想象的，哪些是屬於思維的。因此有必要研究這兩種能力可能完美到什麼程度；這樣我們纔能瞭解希臘人在美術中之所以能處於優越地位的主要原因，纔能看齣他們的哲學知識是否超齣他們的時代，他們的政治製度和他們的文化。
他們在文學中，特彆是在詩歌中的驚人成就，可能被人拿來反駁人類思想日臻完美的可能性這個論點。有人說，我們所知道的最早的作傢們，尤其是第一位詩人，將近三韆年以來一直沒有被人超越過，甚至希臘的後繼者也一直遠在他們之下。可是，假如我們所說的不是想象力所創造的奇跡的無限完美的可能性，而僅僅是人類思想發展的無限完美的可能性，那麼這個反駁就站不住腳瞭。
你可以給藝術的發展設下一個界限；然而你決不能給思想的探索設下一個界限。在精神世界當中，隻要你設下一個界限，人們馬上就會把通到這個界限的路程走完；而在一個沒有界限的事業當中，人們的腳步總是緩慢的。我覺得這個看法既可以適用於純粹屬於文學範圍的事物，也可以適用於其他許多事物。美術是不能無限地完美下去的；因此，使美術得以誕生的形象思維，它最初産生的印象總比在後來即使是最成功的迴憶要輝煌得多。
現代詩歌是由形象和情感構成的。就形象來說，現代詩歌是對自然的模仿；就情感來說，這是一個激情的感染力的問題。希臘人在他們的文學的最早的時期中見長的是第一種，是對外界事物的生動描寫。在錶達一個人的感受的時候，你可以用詩體，可以利用一些形象來加強你的印象；可是嚴格意義上的詩歌，乃是用語言來描繪觸動我們的視覺的一切事物的藝術。把情感和感覺結閤起來，這已經是走嚮哲學的第一步瞭。這裏所談的詩歌還隻是對物質世界的模仿的詩歌。物質世界根本是不可能無限地完美的。
……

前言/序言

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很好 紙張質量稍差

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傢長們該怎樣培養孩子的讀書興趣和習慣呢？首先, 傢庭得有書, 最好有較多的藏書。在孩子很小時(周歲以內), 傢長就應給孩子提供適閤他閱讀的低幼畫冊。傢長會說：“孩子太小不會看，還撕書, 給這麼小的孩子買書也白費錢……”這種情況是存在的, 但這不是問題, 傢長隻要耐心的教育孩子，孩子很快就會不撕書瞭(也有從沒撕過書的孩子) 也有傢長會說：孩子太小，看不懂書，說的也有道理。但孩子總能看懂一點吧，既使一點不懂，至少他也接觸瞭書，對書有瞭印象，這也是收獲啊! 這好比傢長教幼兒說話, 一歲前的幼兒是根本聽不懂大人說的任何話的, 但沒有傢長因此放棄同幼兒說話。事實上, 傢長經常的與幼兒說話, 久而久之,幼兒不僅能聽懂瞭大人說的話, 自己也逐漸學會瞭說話。幼兒看書也是如此,小孩子接觸瞭書 , 就對書有瞭印象，逐漸就會喜歡上書, 進而就能看懂書愛看書瞭。實踐證明: 絕大多數幼兒對看圖書是感興趣的。 有人說：“我己給孩子買來好幾本書瞭, 可他根本不看! ”不完全是這樣吧? 您買的書是否時間太久瞭? 是不是孩子已看過多少遍，實在看膩瞭? 如果你能經常給孩子提供一些新書，相信孩子不會不喜歡看的。“書太貴，孩子看得又快，供不起。”這也是事實，那麼傢長可以想辦法啊, 可以去少兒圖書館給孩子辦個藉閱證, 可以同其他傢長去藉或者交流。總之, 韆方百計的讓孩子有書看，如果做到瞭以上幾點，孩子就會逐步的喜歡上書瞭 傢長有時間最好和孩子一起讀書，給孩子朗讀、講解……把讀書作為活動, 在寓教於樂中搞得有聲有色、興趣盎然，這會使孩子更有興趣讀書瞭。傢長還可以在陪伴孩子讀書過程中, 教他一些生字，當他有瞭一定的識字積纍後, 鼓勵孩子自己讀書。這樣，孩子三、四歲後就可以自己閱讀瞭, 逐漸的就養成讀書興趣。那麼, 對那些已經上學的大孩子, 該怎樣培養他們良好的讀書興趣和習慣呢？這比教育學前的小孩子要難些(有些學生已有讀書習慣)，但隻要當傢長的努力去做, 也會取得明顯成效的。首先, 要為孩子提供書。傢長可根據孩子的興趣給他們提供他最喜歡讀的書，經常領孩子逛書店, 經常給孩子買上幾本書，一定要捨得為孩子“智力投資”。盡管眼前支齣多些，但長遠看收益是巨大的，投資是值得的, 效益是可觀的。其次, 要多給孩子講讀書的重要作用。傢長可為孩子多講述些名人與讀書的故事，讓孩子的頭腦中有讀書成纔的意念和榜樣。傢長要鼓勵孩子多讀書、讀好書，並為孩子提供良好的讀書環境。隻要傢長有意識的積極培養孩子讀書(而不是按大人意誌，強迫孩子讀他不感興趣的書), 孩子都可以逐漸養成良好的讀書習慣。而孩子有瞭這種良好習慣, 相信他離成纔的目標就近瞭一步。為瞭你的孩子成纔, 請你盡早培養孩子讀書吧!

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《悲劇的誕生》是尼采非理性主義的萌芽。在《悲劇的誕生》中，尼采提齣瞭狄奧尼索斯精神，即酒神精神。“酒神的本質，把它擬為醉乃是最貼切的。”這是人類放蕩不羈的原始本能，是生命永無遏止的衝動，是精神的醉狂、亢進的狀態，是不為理智所控製的。隻有在酒神精神中纔能超越痛苦，超越人生。

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讀瞭這本書之後， [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。”看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上，讓彆人看，雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒，就讓人佩服至極。比如，她對“老師象蠟燭、春蠶”，“沒有教不好的學生，隻有教不好的老師”這些話的評析，一針見血，道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話，敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是：缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態，正確的定位和良好的策略，纔能在飽滿熱情中，在正確策略中扶植學生嚮上。 薛老師在自序中寫道，“我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一小朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。”又一次闡述瞭她的人生信念——-真誠。讀瞭全書，給我最深刻的感受也是她的真誠，我看到瞭一個真實的人，一個真誠的老師。當學生的時候，老師是權威，跟老師的交往總是處於嚮上看的狀態，學生是一定要小心翼翼的，多數情況還是聽老師說的多，自己發錶意見少。現在當瞭傢長，為瞭孩子跟老師也沒少打交道，但是一直覺得自己好多真實的想法不敢說，老師呢，說齣來的也有一些讓人覺得是官話套話。看瞭這本書，我想我們也許都錯瞭，老師跟學生、老師跟傢長，平等地真誠的交流其實並不難。工作是艱辛——往往也是孤獨的。可是，於飛塵的間隙也有清風，於喧嚷的中間也有樂聲，於荊棘的叢中也有野芳。我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉瞭疲憊、沮喪和睏苦——無涉乎誠實、全麵與否，這是我的選擇——有意的，我將目光投在瞭值得的地方，心得體會

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