法國大革命時代的風雲人物丹東究竟是怎樣死的?他與妓女瑪麗昂又有什麼關係?牛虻和他的情人以及他情人的情人間的糾纏又是怎麼一迴事?卡吉婭和薩賓娜身體的豐盈及阿蕾特和特麗莎身體的沉重間的對比說明瞭什麼?《十誡》所要錶達的誠實、謊言、友愛、親情、負疚……這些倫理問題對我們究竟意味著什麼?畢希納、昆德拉、基斯洛夫斯基這些思想大師給我們帶來的是什麼?作者劉小楓以其優美流暢的文筆、精闢獨到的視角,嚮我們復述瞭一個令人深思乃至驚心動魄的故事,讓我們思索人生。所謂現代性倫理,指的是人民倫理和個體自由倫理。時下人們正身不由己地從人民倫理脫身齣來,轉嚮個體自由倫理。本書的敘事緯語從人民倫理轉到自由個體倫理,主要圍繞中歐兩位當代作傢的敘事,以探討兩種不同的個體自由倫理的差異。
##還是跟自由主義有關的倫理學。無論是之前讀的“政治哲學對話錄”,還是中山大學教授的這本沉重的肉身,從國傢層麵,製度層麵,個人層麵,我們都應該追求的是精神和行動本身的自由意誌。像中國這種collectivism的國傢,必定會有越來越多年輕人勇於挑戰,往individualism的方嚮走。
評分##比較喜歡講丹東、牛虻和最後的基斯洛夫斯基的片子推薦,但中間的一些文字過於學究氣,不太能理解。“一個人明智也好,愚癡也好,有教養也好,沒有教養也好,善也好,惡也好,這都不乾國傢的事。……每個人都應該能按照自己所喜歡的方式享受生活,但是他既不許靠著損害彆人以求得自己的享受,也不許讓彆人妨礙自己的享受”。“一個人自己遭遇的不幸或自己無意中造成的不幸,遠遠超齣瞭人的情感定義能力和道德判斷能力。人們期待生命中的幸福的相遇,而一生中遇到的大多是誤會。生活是由無數偶然的、韆差萬彆的欲望聚閤起來的,幸福的相遇——相契的欲望個體的相遇是這種聚閤中的例外,誤會倒是常態”。
評分##還是跟自由主義有關的倫理學。無論是之前讀的“政治哲學對話錄”,還是中山大學教授的這本沉重的肉身,從國傢層麵,製度層麵,個人層麵,我們都應該追求的是精神和行動本身的自由意誌。像中國這種collectivism的國傢,必定會有越來越多年輕人勇於挑戰,往individualism的方嚮走。
評分##總算明白“人民民主”與“自由民主”的差彆
評分##比較喜歡講丹東、牛虻和最後的基斯洛夫斯基的片子推薦,但中間的一些文字過於學究氣,不太能理解。“一個人明智也好,愚癡也好,有教養也好,沒有教養也好,善也好,惡也好,這都不乾國傢的事。……每個人都應該能按照自己所喜歡的方式享受生活,但是他既不許靠著損害彆人以求得自己的享受,也不許讓彆人妨礙自己的享受”。“一個人自己遭遇的不幸或自己無意中造成的不幸,遠遠超齣瞭人的情感定義能力和道德判斷能力。人們期待生命中的幸福的相遇,而一生中遇到的大多是誤會。生活是由無數偶然的、韆差萬彆的欲望聚閤起來的,幸福的相遇——相契的欲望個體的相遇是這種聚閤中的例外,誤會倒是常態”。
評分##始知基耶斯洛夫斯基.
評分##讓我思想産生瞭第一次飛躍。。
評分##還是跟自由主義有關的倫理學。無論是之前讀的“政治哲學對話錄”,還是中山大學教授的這本沉重的肉身,從國傢層麵,製度層麵,個人層麵,我們都應該追求的是精神和行動本身的自由意誌。像中國這種collectivism的國傢,必定會有越來越多年輕人勇於挑戰,往individualism的方嚮走。
評分##讓我思想産生瞭第一次飛躍。。
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