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楊倩描 著

圖書標籤:

• 南宋史
• 宗教史
• 佛教
• 道教
• 理學
• 民間信仰
• 宋代社會
• 文化史
• 曆史學
• 學術研究

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010074832

版次：1

商品編碼：10598593

包裝：平裝

叢書名： 南宋史研究叢書

開本：16開

齣版時間：2008-11-01

用紙：膠版紙

頁數：390

字數：400000

正文語種：中文

內容簡介

《南宋宗教史》對南宋宗教史作瞭深入的研究。南宋時期，除伊斯蘭教之外，主要宗教教派有四種，即佛教、道教、巫教、民間秘密宗教。南宋時期，伊斯蘭教的傳布還局限在落籍和僑居廣東和福建兩地以阿拉伯人、波斯人為主體的穆斯林中，基本遊離於中國宗教主流之外；而民間秘密宗教則被南宋政府定為非法的邪教，在南宋初期即已遭到瞭殘酷鎮壓，此後一直未能再形成大規模的氣候。因此，南宋宗教的主流是佛教、道教、巫教。
南宋是中國古代文化最為光輝和燦爛的時期。它具體錶現為：
一是理學的形成和儒學各派的互爭雄長。
二是學校教育的大發展，推動瞭文化的普及。
三是史學的空前繁榮。
四是公私藏書十分豐富。
五是文學、藝術的繁榮。
南宋亦是我國古代科學技術發展史上最為輝煌的時期，正如英國學者李約瑟所說：“對於科技史傢來說，唐代不如宋代那樣有意義，這兩個朝代的氣氛是不同的。唐代是人文主義的，而宋代較著重科學技術方麵……每當人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發現它的焦點在宋代，不管在應用科學方麵或純粹科學方麵都是如此。”此話當然一點不假，不過如果將南宋與北宋相比較，李約瑟上麵所說的話，恐怕用在南宋會更加恰當一些。

作者簡介

楊倩描，1955年生，四川仁壽人，祖籍湖南濾溪。畢業於河北大學宋史研究中心，獲曆史學博士。先後擔任河北省社會科學院《河北學刊》史學編輯，曆史研究所研究員、副所長、信息中心主任。現為中國宋史研究會會員、中國社會科學情報學會常務理事，杭州訂瞭社會科學院兼職研究員。主要從事宋代經濟史、軍事史、宗教史、學術史及相關曆史文獻的研究。著有《王安石易學研究》等；發錶《宋代郊祀製度初探》、《宋朝禁巫述論》、《北魏王朝與涿鹿黃帝廟祭》、《古代四川文化的興衰》等論文三十餘篇。

目錄

浙江文化研究工程成果文庫總序
以杭州（臨安）為例還原一個真實的南宋（代序）
序言
緒論 論巫教與宗教的世俗化
第一節 關於巫教的基本問題
第二節 關於宗教的世俗化
第一章 南宋的宗教問題及宗教政策
第一節 南宋初年的宗教問題
第二節 高宗朝的宗教政策及其措施
第三節 對儒道釋三教關係的調整

第二章 南宋宗教管理製度
第一節 政府的宗教管理機構
第二節 宗教教團的管理機構
第三節 政府對寺觀祠廟的管理

第三章 南宋佛教的發展與演變
第一節 佛教地域分布的差異
第二節 禪宗
第三節 律宗
第四節 教下三宗
第五節 密宗
第六節 淨土宗

第四章 南宋道教的發展與演變
第一節 道教地域分布的差異
第二節 三山傳統符篆派
第三節 新生符篆派
第四節 金丹派南宗

第五章 巫教的影響及巫術的泛濫
第一節 南宋巫教的地域分布
第二節 南宋官員的巫教鬼神觀
第三節 南宋祀典中的主要巫教神祗
第四節 巫教與南宋官方祭禮
第五節 官方祈雨等儀式中的巫教因素
第六節 南宋的巫師與巫術
第七節 巫教與佛教和道教

第六章 伊斯蘭教與穆斯林
第一節 貿易、戰爭與在華穆斯林
第二節 宋人對伊斯蘭教的認識
第三節 南宋伊斯蘭教的禮拜堂
第四節 南宋穆斯林的宗教習俗
第五節 穆斯林與南宋社會

第七章 民間秘密宗教
第一節 北宋民間秘密宗教概況
第二節 南宋政府對“吃菜事魔”的鎮壓
第三節 南宋佛教、道教異端
第四節 南宋摩尼教

第八章 南宋寺院宮觀的殿堂及神像
第一節 佛教寺院的建築布局
第二節 佛殿的神像配置
第三節 寺院中的幾種重要殿閣
第四節 道教官觀的殿堂布局及神像配置
第五節 幾種特殊的寺院宮觀

第九章 南宋寺觀的經濟狀況
第一節 寺院宮觀的財産來源
第二節 寺院宮觀的土地占有狀況
第三節 寺院宮觀的生産組織方式
第四節 寺院宮觀的各種生産和經營
第五節 寺院宮觀所承擔的國傢賦稅和財政性攤派

第十章 宗教與南宋社會
第一節 宗教節日和喪葬、薦亡法事對社會風俗的影響
第二節 僧道在社會慈善活動及公益事業中的作用
編後語

精彩書摘

第一章 南宋的宗教問題及宗教政策
第一節 南宋初年的宗教問題
公元1127年春，金軍攻滅瞭北宋。天翻地覆、天下大亂。同年五月，宋徽宗第九子、時任河北兵馬大元帥的康王趙構在南京應天府（治今河南商丘）宣布即位，改元建炎，建立瞭南宋政權。趙構即宋高宗。
南宋政權建立後，為躲避金軍的兵鋒，南移至揚州。建炎三年春，金軍自山東派遣輕騎長途奔襲揚州，南宋政權倉皇南渡。同年九月，金軍又兵分兩路，渡江南侵。兩淮、兩浙、兩湖、兩江均遭金軍鐵騎蹂躪。同時，各地兵變民變也風起雲湧，戰亂不止。直到紹興十一年（1141年）左右，宋金紹興和約簽訂後，南宋政權纔真正站穩瞭腳跟，保住瞭南方半壁江山。
這一階段的戰爭，給南宋的宗教界造成瞭極大的破壞，引發瞭一係列的宗教問題。
一、戰爭對寺觀的破壞
由於戰亂，北方的佛教、道教寺觀以及國傢和民間的各類祠廟都不同程度地遭到瞭戰火的摧殘。從莊綽的有關記述，可以略見一斑：
建炎元年鞦，餘自穰下由許昌以趨宋城。幾韆裏無復雞犬，井皆積屍，莫可飲；佛寺俱空，塑像盡破胸背以取心腹中物；殯無完柩，大逵已
蔽於蓬蒿；菽粟梨棗，亦無人呆刈。
而南方的情況，其嚴重程度也不低於北方。平江府所受災禍最慘。《吳郡誌》捲六《官宇》記載：“吳都佳麗，自昔所聞。建炎兵燼，所存惟覺報小寺及子城角天王祠。今州宅、官廨、學捨、倉庾、亭館之類，皆中興後隨事草創，不能悉如舊觀。”
曹勛在記述紹興十三年臨安府（治今浙江杭州）的情況時說：
臨安在東南，自昔號一都會。建炎及紹興間，三經兵燼，城之內外所嚮墟落不復井邑。繼大駕巡幸，駐蹕吳會以臨浙江之潮，於是士民稍稍來歸，商旅復業，通衢捨屋，漸就倫序。至天子建翠鳳之旗、萃虎貔之旅，觀闕崇峻、官捨相望，日聞將相之傳呼、法從之朝會，貢輸相屬、梯航踵至，翼翼為帝所神都矣。惟是僧捨無有，鍾鼓莫聞，士民時靡序諷唄祈福之地。
……

前言/序言

有人將文化比作一條來自老祖宗而又流嚮未來的河，這是說文化的傳統，通過縱嚮傳承和橫嚮傳遞，生生不息地影響和引領著人們的生存與發展；有人說文化是人類的思想、智慧、信仰、情感和生活的載體、方式和方法，這是將文化作為人們代代相傳的生活方式的整體。我們說，文化為群體生活提供規範、方式與環境，文化通過傳承為社會進步發揮基礎作用，文化會促進或製約經濟乃至整個社會的發展。文化的力量，已經深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。
在人類文化演化的進程中，各種文化都在其內部生成眾多的元素、層次與類型，由此決定瞭文化的多樣性與復雜性。
中國文化的博大精深，來源於其內部生成的多姿多彩；中國文化的曆久彌新，取決於其變遷過程中各種元素、層次、類型在內容和結構上通過碰撞、解構、融閤而産生的革故鼎新的強大動力。
中國土地廣袤、疆域遼闊，不同區域間因自然環境、經濟環境、社會環境等諸多方麵的差異，建構瞭不同的區域文化。區域文化如同百川歸海，共同匯聚成中國文化的大傳統，這種大傳統如同春風化雨，滲透於各種區域文化之中。在這個過程中，區域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中國文化的共同價值取嚮下，以自己的獨特個性支撐著、引領著本地經濟社會的發展。

《風雲變幻：南宋社會與文化掠影》 本書並非一部嚴肅的學術專著，而是力圖以一種更為親切、生動的方式，帶領讀者走進那個在中國曆史上留下濃墨重彩印記的南宋時期。我們不以宏大的敘事、嚴謹的考證為首要目標，而是從一個個鮮活的側麵，勾勒齣那個時代的脈搏，展現其獨特的社會風貌和文化魅力。 一、 破碎山河下的堅韌生命 南宋，一個在屈辱中奮起的王朝，自建炎南渡以來，政權飄搖，國祚維艱。然而，正是在這片相對安定的江南土地上，孕育瞭令人驚嘆的生命力。本書將從地理、經濟、城市生活等多個維度，展現那個時代人們如何在這片土地上安身立命。 江南的崛起： 探討南宋時期，由於北方人口南遷和經濟重心轉移，江南地區如何在農業、手工業、商業等方麵取得突破性發展。我們將描繪那“蘇湖熟，天下足”的景象，介紹水稻種植技術的進步，絲綢、陶瓷等手工業的繁榮，以及湧現齣的發達市鎮和商業網絡。 都市的繁華： 臨安（今杭州）作為南宋的都城，無疑是那個時代最耀眼的明珠。本書將細緻描繪臨安城的日常生活，從巍峨的宮殿到熱鬧的市井，從琳琅滿目的商品到豐富多彩的娛樂活動，例如瓦捨勾欄中的戲麯錶演，茶樓酒肆裏的說書唱詞。我們將通過生動的筆觸，展現當時市民階層的活力與創造力。 生活的細節： 除瞭宏大的城市景象，我們還將關注普通人的生活。他們的衣食住行，他們的節日慶典，他們的婚喪嫁娶，都將是本書細緻描摹的對象。我們將探尋南宋文人筆下的生活情趣，市井小民的日常煩惱與快樂，力求還原一個真實可感的時代圖景。 二、 文人墨客的雅韻清風 南宋時期，是中國曆史上文化高度發達的時期之一。文人階層在政治睏境中，一方麵心懷傢國，另一方麵也寄情山水，追求藝術上的雅緻與升華。 詩詞的絕唱： 南宋詩詞在中國文學史上占有重要地位，湧現瞭辛棄疾、陸遊、楊萬裏等一大批傑齣的詞人。本書將選取部分代錶性的詩詞作品，結閤當時的社會背景和作者的生平經曆，解讀其中蘊含的情感與思想。我們不拘泥於學術分析，而是試圖讓讀者體會到詩詞本身所具有的感染力和藝術魅力，感受那個時代文人憂國憂民的情懷，以及在亂世中的傢國夢。 書畫的意境： 書畫藝術在南宋得到瞭長足的發展，湧現瞭如宋慈、馬遠、夏圭等名傢。本書將介紹南宋繪畫的特點，例如“院體畫”的精工細膩，文人畫的寫意與抒情。我們將通過對名作的賞析，引導讀者領略南宋書畫藝術所傳達的意境，感受那個時代文人對自然、人生、情感的獨特理解。 茶與酒的文化： 茶文化在南宋得到瞭極大的發展，飲茶不再是貴族階層的專屬，而是融入瞭日常生活。本書將探討南宋的茶文化，從茶葉的種類、製作工藝，到飲茶的方式、茶具的演變，以及茶館在社會生活中的地位。同樣，酒在南宋也扮演著重要角色，本書也將涉及酒的種類、釀造，以及酒在文人聚會、節日慶典中的作用，展現飲酒的文化內涵。 三、 科技的萌芽與傳播 在動蕩的時代背景下，南宋的科技發展卻呈現齣令人矚目的成就，為後世留下瞭寶貴的遺産。 印刷術的飛躍： 活字印刷術在南宋得到瞭進一步的發展和推廣，極大地促進瞭知識的傳播。本書將介紹活字印刷術的原理和應用，以及它對文化普及所帶來的深遠影響，或許我們會講述當時的書坊、刻書的盛況，以及書籍在社會中的流通。 火藥的應用： 火藥在軍事上的應用在南宋得到瞭空前的重視，齣現瞭許多相關的軍事著作和發明。本書將簡要介紹南宋時期火藥在軍事上的應用，例如火箭、火炮等，以及它對戰爭形式帶來的改變。 航海技術的進步： 隨著海上貿易的繁榮，南宋的航海技術也取得瞭顯著進步。本書將提及當時船舶的製造技術，以及航海儀器（如指南針）的應用，展現南宋時期海上絲綢之路的繁盛景象。 四、 製度的變革與社會的演進 南宋王朝在政治製度、社會結構等方麵也經曆瞭一係列變革，這些變革深刻地影響瞭當時的社會走嚮。 科舉製度的完善： 科舉製度在南宋得到瞭進一步的完善和發展，成為選拔人纔的重要途徑。本書將探討南宋科舉製度的特點，以及它對社會階層流動和社會結構的影響。 地方行政的管理： 探討南宋時期在地方行政管理上的嘗試和創新，例如保甲製度的推行，以及對地方經濟和社會的管理方式。 司法與法律的發展： 簡要介紹南宋時期的法律體係和司法實踐，以及它們在維護社會秩序方麵的作用。 五、 思想的碰撞與流派的紛呈 盡管麵臨政治上的壓抑，南宋時期的思想領域卻依然活躍，各種思想流派相互碰撞，共同構成瞭那個時代獨特的精神風貌。 儒學的新發展： 盡管本書不側重於宗教，但不得不提的是，儒學在南宋依然是主流思想。我們將淺談當時儒學的發展，例如理學的興起，以及對社會倫理、道德觀念的影響。 道教與佛教的世俗化： 探討道教和佛教在南宋的世俗化趨勢，以及它們與民間信仰的融閤。我們將關注它們在社會生活中的具體錶現，例如寺廟的興建、道觀的活動，以及它們對普通人精神世界的影響。 其他思潮的湧動： 提及當時可能存在的其他一些思想的萌芽或流傳，例如一些新的哲學觀點，或者異域思想的傳入。 結語 《風雲變幻：南宋社會與文化掠影》並非是一部百科全書，而更像是一扇窗，透過它，我們得以窺見那個時代的斑斕色彩。我們希望讀者在閱讀本書時，能夠放下沉重的曆史負擔，以一種輕鬆愉悅的心情，去感受那個時代的溫度、氣息和韻味。從破碎山河下的堅韌生命，到文人墨客的雅韻清風，從科技的萌芽與傳播，到製度的變革與社會的演進，再到思想的碰撞與流派的紛呈，每一個篇章都力求展現南宋時期豐富多元的麵貌。希望本書能為讀者帶來一次愉快的閱讀體驗，並勾起大傢對那個逝去時代的無限遐想。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得極其到位，讀起來酣暢淋灕，完全沒有傳統曆史著作的沉悶感。作者似乎深諳如何平衡宏大敘事與個體命運之間的關係。當我們跟隨作者的文字審視那些宏偉的軍事部署和外交博弈時，他總能適時地將鏡頭拉迴到某個普通傢庭或某個角落的匠人身上，用這些微小的切片來映照時代的巨大洪流。這種手法極大地增強瞭曆史的“可觸碰性”。我尤其喜歡作者在引用古代詩詞和筆記時的那種信手拈來，既提升瞭文本的文學性，又巧妙地佐證瞭自己的觀點，使得論證過程充滿瞭藝術的魅力，讀來令人心悅誠服。

評分☆☆☆☆☆

這本描繪南宋社會風貌的著作，簡直是一部時光機，把我瞬間拉迴瞭那個風雲激蕩的年代。作者的筆觸細膩入微，對於當時士大夫階層的心態描摹得入木三分，那種傢國情懷與個人抱負之間的撕扯，讀來讓人深有共鳴。尤其是在描述臨安城的市井生活時，那種繁華背後的蒼涼感，撲麵而來，仿佛能聞到空氣中彌漫的香料和潮濕的氣息。書中對於政治事件的梳理，邏輯清晰，層層遞進，即便是對曆史不太熟悉的人也能輕鬆跟上節奏，理解不同派係之間的權力鬥爭是如何影響著整個國傢的走嚮。書中引用的大量一手史料，像是散落在沙灘上的珍珠，被作者精心串聯起來，形成瞭一幅幅生動的曆史畫捲。對於普通讀者來說，這不僅僅是一本曆史書，更是一次深入體驗宋代文人精神世界的絕佳機會。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對曆史細節有較高要求的讀者，這本書在細節的考據上讓我非常滿意。作者對於當時的法律條文、官僚體係的運作機製的描述，顯得格外紮實可靠。它不是那種隻停留在結論層麵的解讀，而是深入到“為什麼會這樣”的操作層麵進行推演。閱讀過程中，我時常會停下來，想象那些場景：官員們如何在朝堂上唇槍舌劍，百姓們如何在官府的規製下生活、勞作。書中對於生活用具、禮儀規範的穿插描述，非常巧妙地豐富瞭曆史的質感，讓“過去”變得有血有肉，而不是抽象的符號。這本書為我重新構建瞭一個鮮活、復雜且充滿張力的南宋世界。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的深度和廣度遠超我的預期。它絕非一本簡單的通史概述，而更像是一次對特定曆史時期的深度解剖。作者在構建曆史框架時，展現齣瞭驚人的知識儲備和跨學科的視野，將當時的製度演變、文化思潮與地理環境等因素進行瞭復雜的交織分析。最讓我眼前一亮的，是其中對於士人集團內部不同流派的細緻區分和比較，那種對思想微妙差異的捕捉，簡直如同顯微鏡下的觀察，精確且有力。雖然某些章節的論述需要讀者集中注意力去消化，但一旦理解瞭其中的邏輯鏈條，便會感到豁然開朗，仿佛打通瞭理解那個時代的關鍵節點。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，我立刻被那種深沉的曆史感所吸引。它沒有過多地堆砌枯燥的年代和人名，而是巧妙地將視角聚焦在社會肌理的變遷上。我特彆欣賞作者在闡述社會經濟發展如何催生新的階層和思想碰撞時所采用的敘事方式，那種娓娓道來的娓娓道來，像是在與一位飽經風霜的長者對談，每句話都蘊含著深厚的閱曆和洞察力。例如，書中對於某一時期商業活動對城市文化影響的分析，就提供瞭一個全新的觀察角度，讓我對宋代的“繁榮”有瞭更立體、更具批判性的認識。對於那些熱衷於探究曆史深層驅動力的讀者而言，這本書無疑提供瞭一個絕佳的思考框架，它迫使你去超越錶麵的事件，去探尋事件背後的結構性原因。

評分☆☆☆☆☆

二是學校教育的大發展，推動瞭文化的普及。

評分☆☆☆☆☆

四是公私藏書十分豐富。

評分☆☆☆☆☆

二是學校教育的大發展，推動瞭文化的普及。

評分☆☆☆☆☆

一是理學的形成和儒學各派的互爭雄長。

評分☆☆☆☆☆

南宋是中國古代文化最為光輝和燦爛的時期。它具體錶現為：

評分☆☆☆☆☆

四是公私藏書十分豐富。

評分☆☆☆☆☆

一是理學的形成和儒學各派的互爭雄長。

評分☆☆☆☆☆

三是史學的空前繁榮。

評分☆☆☆☆☆

《南宋宗教史》對南宋宗教史作瞭深入的研究。南宋時期，除伊斯蘭教之外，主要宗教教派有四種，即佛教、道教、巫教、民間秘密宗教。南宋時期，伊斯蘭教的傳布還局限在落籍和僑居廣東和福建兩地以阿拉伯人、波斯人為主體的穆斯林中，基本遊離於中國宗教主流之外；而民間秘密宗教則被南宋政府定為非法的邪教，在南宋初期即已遭到瞭殘酷鎮壓，此後一直未能再形成大規模的氣候。因此，南宋宗教的主流是佛教、道教、巫教。