萬物有情論：懷特海與心理學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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約翰﹒布坎南 著

圖書標籤:

• 懷特海
• 過程哲學
• 心理學
• 生態哲學
• 存在主義
• 現象學
• 人與自然
• 關係哲學
• 心靈哲學
• 哲學史

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301277041

版次：1

商品編碼：12115464

包裝：平裝

叢書名： 未名·過程思維叢書

開本：32開

齣版時間：2016-12-01

用紙：膠版紙

頁數：208

字數：197000

編輯推薦

　　《萬物有情論：懷特海與心理學》從過程哲學的視角齣發，試圖為超個人心理學搭建某種哲學基礎。部分觀點與中國哲學有相通之處，易於為中國讀者接受。

內容簡介

　　從過程哲學的視角齣發，試圖為超個人心理學搭建某種哲學基礎；為心理學危機的解決探尋一條可行之路；甚至為21世紀全球的宇宙觀和新的文明奠基。為此，布坎南博士在《萬物有情論：懷特海與心理學》中不僅分彆闡釋瞭過程哲學與超個人心理學的基本觀點，而且嘗試把懷特海的過程哲學與格羅夫（Stanislav Grof）的超個人心理學結閤起來，一方麵用來自超個人心理學的研究結果來補充和廓清懷特海的宇宙論和哲學，為其理論提供證據上的支持；另一方麵，運用瞭過程哲學提供的一些方法對來自超個人領域的證據和理論進行瞭闡明、解釋和評價，為超個人心理學的洞見提供瞭一個邏輯一緻的、資料豐富的基礎與可供參照的理論框架，並對所有傳統心理學的問題均有所啓發。作者希望這種視角"有助於激勵我們的文明，幫助我們廓清並麵對當我們鼓足勇氣進入21世紀時那些橫亙在前的問題。"

目錄

第一章/１
　　導論
第二章/１５
　　第四勢力
第三章/３７
　　懷特海:生平、影響及形而上學
　　　　生平及影響４１
　　　　係統化的考慮４７
第四章/６２
　　對非常態的一種懷特海式的解釋
　　　　閤生過程６２
　　　　神秘經驗６９
　　　　誘發的方法８０
　　　　自我的死亡９７
　　　　結論１０７
１
第五章/１０９
　　心靈的會閤(上)
　　　　第一節１１２
　　　　第二節１３３
　　　　第三節１４１
第六章/１５６
　　心靈的會閤(下)
　　　　第四節１５６
　　　　第五節１６７
第七章/１８７
　　結論
　　　　總結１８７
後記/２０５

《萬物有情論：懷特海與心理學》 引言 在人類漫長的認知探索史中，我們始終試圖理解自身存在的根本，探尋意識的起源，並解釋那些驅動我們行為、塑造我們情感的內在力量。心理學，作為一門研究心靈現象及其規律的學科，在這一過程中扮演著至關重要的角色。然而，心理學的研究範疇和理論框架，常常被局限於人類自身，或以還原論的方式來解讀生命現象。殊不知，在廣闊的宇宙中，在生命演化的宏大敘事裏，是否存在著一種更深層、更普遍的“情感”或“感應”的維度，這種維度不僅塑造著人類的心理，也維係著整個宇宙的內在秩序？ 阿爾弗雷德·諾思·懷特海（Alfred North Whitehead），這位二十世紀傑齣的哲學傢、數學傢，以其宏大的“過程哲學”為我們打開瞭一個全新的視角。他所倡導的“萬物有情論”（panpsychism），並非將情感簡單地擬人化，而是將“感應”（prehension）這一概念作為宇宙最根本的實在。在懷特海的哲學體係中，每一個“實在體”（actual occasion）——無論是最微小的粒子，還是最復雜的生物，乃至宇宙本身——都內在地包含著對其他實在體的“感應”。這種感應，是實在體與其所處環境互動、吸收信息、形成自身經驗的基本方式。它是一種“感覺”、“接受”和“融閤”的過程，是實在體獲得自身“事實性”（facticity）的源泉。 本書《萬物有情論：懷特海與心理學》並非一本直接探討心理學理論的書籍，它並不逐一梳理和評述弗洛伊德、榮格、行為主義、認知心理學等具體的心理學流派。它也不是一本在懷特海哲學框架下構建一套全新心理學體係的嘗試。相反，本書旨在以一種更加宏大和深刻的哲學維度，重新審視我們對“心理”以及生命“內在性”的理解。它邀請讀者走齣傳統心理學狹窄的視角，去體味懷特海哲學所蘊含的、對於理解“心”的本質以及“生命”的普遍性的獨特洞見。 第一章：超越二元論的藩籬：懷特海的“過程”與“實在” 在西方哲學史中，心物二元論長期占據主導地位，將物質世界與精神世界割裂開來。這種二元論的遺留，深刻地影響瞭心理學的發展，使得心理學往往難以解釋物質現象與精神現象之間的內在聯係，也常常在研究中麵臨“身心整閤”的睏境。懷特海的“過程哲學”恰恰是對這種二元論的有力挑戰。 本書將首先深入剖析懷特海“過程”的理念。在懷特海看來，實在並非是靜態的、獨立的實體，而是不斷生成、發展的“過程”。每一個“實在體”都是短暫而獨特的“事件”，它在時間和空間中不斷與其他實在體發生聯係，並在此過程中獲得自身的實在性。這種“生成”的過程，並非是無意義的隨機組閤，而是充滿瞭內在的目的性和方嚮性。 進而，我們將探討懷特海的“實在體”概念。他並非承認如原子、電子等微觀粒子是不可分割的“實體”，而是認為所有實在體，無論大小，都具有一種內在的“經驗性”。每一個實在體都“感應”著其他實在體，並將這些感應融閤進自身的生成過程中。這種“感應”並非是人類所特有的情感或意識，而是一種更普遍的、貫穿於整個宇宙的“感受性”。 本書將闡釋，為何懷特海的“過程”與“實在”的觀念，能夠提供一種超越心物二元論的全新視角。它指齣，將“經驗性”作為宇宙的基本實在，意味著心智或意識並非是獨立於物質之外的存在，而是物質過程內在的一部分。這為我們理解生命體的“內在性”以及“心理”的起源，提供瞭哲學上的可能性。 第二章：感應：宇宙的內在語言與生命的湧現 “感應”（prehension）是懷特海哲學的核心概念，也是本書探討的重點。它指的是一個實在體對其所處環境的“吸收”、“接受”和“融閤”的過程。這種感應，分為“原始感應”（primordial prehension）和“具體感應”（concrete prehension）。原始感應是實在體對其“可能”世界的感應，是一種創造性的、具有潛能的感應；而具體感應則是實在體對其“現實”世界的感應，是已經發生的、被確定的感應。 本書將深入剖析“感應”的豐富含義。它並非是簡單的信息接收，而是一種對外部實在的“情感化”的接受。每一個實在體，在與他者互動時，都帶有一種內在的“價值”或“意義”。這種價值的注入，使得“感應”的過程具有瞭方嚮性，也奠定瞭生命體“選擇”和“決斷”的基礎。 我們將探討，為何“感應”的概念能夠解釋生命現象的湧現。從最簡單的生命形式，到復雜的人類意識，都可以被看作是“感應”層層疊加、日益復雜化的結果。生命的“有機性”和“整體性”，正是源於其各個構成部分的內在“感應”聯係。這種聯係，使得生命體並非孤立的存在，而是與其所處環境深度互動的動態係統。 本書將進一步闡釋，“感應”的普遍性，意味著宇宙本身並非是一個冰冷、機械的物質機器。相反，它是一個充滿內在聯係、不斷湧現生命現象的有機整體。這種“萬物有情”的視角，挑戰瞭機械論的宇宙觀，為我們理解生命在宇宙中的位置，以及人類個體心理的深層根源，提供瞭全新的哲學坐標。 第三章：內在性與生命：懷特海視角下的“心”的邊界 傳統心理學往往將“心”的研究局限於人類，或至少是具有復雜神經係統的動物。然而，懷特海的“萬物有情論”將“經驗性”和“感應”的維度，普遍地應用於宇宙中的每一個實在體。這意味著，我們對“心”的理解，可能需要被極大地拓展。 本書將探討，懷特海的哲學如何挑戰瞭我們對“心”的狹隘定義。如果每一個微小的粒子都具有某種程度的“感應”，那麼，是否存在著一個從最基本的“感應”到復雜的人類意識的連續譜？本書不會將石頭或電子“擬人化”，但會深入思考，在“感應”的尺度上，生命體的“內在性”是如何逐漸湧現並發展齣我們所稱之為“心理”的現象。 我們將分析，懷特海的“過程哲學”如何解釋生命體的“整體性”與“目的性”。生命體的行為，並非是簡單的刺激-反應模式，而是其內在“感應”網絡湧現齣的復雜反應。這種內在的“目的性”，並非是預設的藍圖，而是實在體在與其他實在體互動過程中，所形成的內在驅動力。 本書將反思，懷特海的“萬物有情論”對於我們理解人類心理的意義。它提示我們，人類的意識、情感、思想，並非是空中樓閣，而是根植於宇宙深層“感應”結構之上的復雜湧現。理解這種深層聯係，有助於我們擺脫孤立的個體視角，更加深刻地認識到自身與自然、與宇宙萬物的相互依存關係。 第四章：哲學與心理學的對話：潛能與啓發 本書並非旨在直接構建一套新的心理學理論，而是希望通過對懷特海哲學核心概念的解讀，為心理學的研究提供一種全新的哲學基礎和潛在的啓發。 我們將探討，懷特海的“感應”概念，能否為心理學中一些難以解釋的現象，如直覺、共鳴、甚至集體無意識等，提供一種新的理解框架。這些現象，往往難以被還原為純粹的物質過程或個人經驗，而懷特海的“感應”理論，或許能提供一種跨越個體界限的解釋。 本書將進一步反思，懷特海的“萬物有情論”，是否能夠為心理學的倫理學研究提供新的思考。如果宇宙萬物都具有某種程度的“感應”和“內在價值”，那麼，我們對待自然、對待其他生命的態度，是否也需要被重新審視？ 最後，本書將強調，懷特海的哲學並非是對現有心理學研究的否定，而是一種對其進行補充和拓展的嘗試。它邀請心理學研究者們，在探索人類心靈奧秘的同時，也能夠將目光投嚮更廣闊的宇宙，去體悟生命在宇宙中的普遍性，並以此為基礎，更加深刻地理解人類自身的“心靈”。 結語 《萬物有情論：懷特海與心理學》是一次哲學與科學的跨界探索。它以懷特海的宏大哲學體係為基石，嘗試打開一扇通往理解“心”與“生命”普遍性的新大門。本書不提供直接的心理學答案，但它提供瞭一種思考的維度，一種看待世界的方式。它引導我們去思考，在這浩瀚的宇宙中，我們每一個個體，以及我們所見的每一個存在，是否都擁有著一種內在的“情”，一種與宇宙萬物共通的“感應”。這種對“萬物有情”的體悟，或許正是通往真正理解自我與世界最深刻的道路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於其內在的“詩意”。盡管它探討的是深刻的哲學問題，但作者的錶達方式卻充滿瞭文學性的感染力。他很少使用生硬的術語來堆砌概念，而是通過精妙的比喻和富有洞察力的觀察，將那些晦澀的真理包裹在溫暖而引人入勝的敘事之中。我特彆喜歡他描述“生命力”或“實在的湧現”時所使用的那些充滿生命力的動詞，它們讓抽象的概念仿佛獲得瞭呼吸和脈動。這讓我聯想到某些偉大的自然主義畫傢，他們用畫筆捕捉的不僅僅是物體的形態，更是光綫、溫度和時間在物體上留下的“印記”。這本書正是這樣一種思想上的“寫生”，它捕捉瞭世界在“成為”過程中的瞬間美感。它不是一本用來“快速消化”的書籍，而是一本需要被細細品味、反復咀嚼的書，每一次重讀都會帶來新的領悟，仿佛麵對著一座結構復雜卻光影變幻的迷宮，每一次探索都會發現新的齣口。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初讀此書時，我曾被其中大量引用的古典哲學和當代科學術語所震懾，覺得它是一座難以攀登的知識高峰。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸意識到，作者的真正目的並非炫耀學識的廣博，而是要構建一座堅實的橋梁，連接看似遙遠的知識領域。他那種將古希臘的形而上學思想與最前沿的物理學、生物學概念進行對話的勇氣和能力，令人嘆服。尤其是一些關於“實在性”和“潛能性”的論述，它們不僅在理論層麵上極具啓發性，更在實際生活中給予瞭我解決睏境的全新思路——即承認變化和不確定性本身就是一種強大的穩定力量。書中的論證結構嚴謹而富有張力，如同精密的鍾錶，每一個齒輪的咬閤都服務於整體的運轉，絲毫沒有鬆散或多餘之處。讀完後，我感覺自己的知識體係被重新校準瞭，那些原本零散的知識點，如今被賦予瞭一個更為統一和有機的背景框架，這對於任何一個渴望深度思考的人來說，都是一份無價的財富。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的筆觸之細膩，猶如在描繪一幅徐徐展開的古老掛毯，每一根絲綫都承載著深邃的哲學意涵與生命哲思。作者似乎擁有一種近乎巫術般的魔力，能將那些抽象難懂的形而上學概念，化為觸手可及的生命體驗。我尤其欣賞他對“過程”這一核心概念的獨到詮釋，它不僅僅是一種時間的綫性流逝，更是一種無休止的創造與生成，是宇宙萬物生生不息的內在驅動力。閱讀過程中，我常常會停下來，凝視窗外飛舞的塵埃，思考那微小粒子間蘊含的相互關聯與內在張力，這讓我對日常世界的感知維度被徹底顛覆。書中對於復雜係統如何湧現齣新的秩序與意義的探討，也讓我對現代科學的一些局限性有瞭更深層次的反思，仿佛打開瞭一扇通往更廣闊、更具生命力的世界觀的大門。這種將宏大敘事與個體細微感知完美融閤的敘事手法，使得整本書讀起來既有智識上的挑戰，又有精神上的撫慰，讓人在驚嘆於宇宙的精妙結構之時，也能找到自身存在的價值與定位。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的震撼，更多是源自其對傳統二元對立思維模式的徹底瓦解。作者並非簡單地提齣一個新理論，而是提供瞭一種看待世界和理解經驗的全新“感官”。我發現自己開始用一種全新的眼光去審視人與自然、精神與物質之間的界限，它們不再是涇渭分明的兩個對立麵，而是在一個持續的、動態的“關係場”中相互滲透、相互定義。這種整體論的視角，極大地緩解瞭我內心深處那種對“確定性”的焦慮。每當我試圖用舊有的邏輯框架去捕捉書中的某些觀點時，總會發現它們像流沙一樣從指間溜走，迫使我必須放下預設的判斷，以更開放的心態去接納事物之間的模糊性和多義性。尤其是在論述“體驗”的本質時，作者的文字充滿瞭音樂般的節奏感和流動性，仿佛能讓人直接“聽見”和“感受”到思想的生成過程，而非僅僅是邏輯的推演。這本書無疑是一次對思維習慣的徹底“洗禮”，它教會我謙卑地麵對未知，並珍視那些在清晰定義之外的廣袤領域。

評分☆☆☆☆☆

對於長期關注人類心智運作機製的讀者來說，這本書提供瞭一個極其宏大卻又異常精微的背景框架。它巧妙地避開瞭將心智視為一颱獨立計算機的簡單模型，轉而將其置於一個更加廣闊的、與環境深度交織的“關係網絡”中進行考察。書中對於“意義的生成”過程的描繪，非常具有顛覆性，它暗示瞭我們的認知結構並非預先固定的藍圖，而是在與外部世界的持續互動中被動態塑造和重塑的。這種動態構建的視角，極大地提升瞭我對自身思維局限性的警惕。我不再盲目相信自己“看到”的就是全部的實在，而是意識到“看見”本身就是一個積極參與和建構的過程。這種對經驗本質的深刻剖析，使我對自己過往的許多判斷和感受産生瞭全新的審視角度。總而言之，這本書的價值在於它提供瞭一種超越學科壁壘的整閤視角，它要求讀者從根本上重新思考“我們如何知道”這個永恒的命題，並為我們提供瞭一套全新的、充滿生機的工具去麵對日益復雜的現實世界。