具体描述
内容简介
《保卫马克思》名是一声呼喊，几乎是一个口号般的呼喊，今天它仍然在回响着，或者说它又一次回响起来，其声音还如同三十年前一样响亮。不过，这种回响有另外的原因，并且是处于完全不同的境况中的。阿尔都塞这部著作现在面对着新老的读者，而老读者们再次阅读阿尔都塞的著作之前，自身却已经有深刻的改变了，其接受作品的方式也有巨大的改变了。目录
1996年重版前言序言：今天
说明
一、费尔巴哈的“哲学宣言
二、论青年马克思(理论问题)
三、矛盾与多元决定(研究笔记)
四、皮科罗剧团，贝尔多拉西和布莱希特(关于一部唯物主义戏剧的笔记)
五、卡尔·马克思的《1844年手稿》(政治经济学与哲学)
六、关于唯物辩证法(论起源的不平衡)
七、马克思主义和人道主义
关于“真正人道主义”的补记
致读者
生平传略
精彩书摘
我将指出另外两个关注别的东西的“自我批评”。它们产生于不同的时刻，有着不同的目的。一个是人们可以看到存在于从“亚眠答辩”（1975，重版于1976年版的《立场》中，社会出版社）到写于1980年悲剧事件前后的一些特别具有暗示性（比如“偶然唯物主义”设想之必然性的暗示，这种唯物主义出现在1984年同费尔南德·纳瓦罗的“谈话录”中，它更多地受到伊壁鸠鲁而非现代辩证论者的启发）和特别言简意赅的作品中的。这个词语在他以前的作品中至多出现了一次，但是在1975年提交给博士学位评审委员会的“亚眠答辩”中，在涉及到矛盾和其自身的“不均衡性”时，阿尔都塞令人迷惑地宣称，如果没有同样也是根本性的亚决定（sousddtermination），多元决定就不能起作用：不是和同样结构中构成性的东西轮流在同样的因果决定中去起作用。①在此，我们甚至应该阅读这样一个被评论和补述所掩盖着的自我批评吗？我倒愿意做这样的建议。对我来说，由于它比别的更为建构性，所以更有意义。不过，同样确定的是，它所给出的标志——在解释了偶然的必然性之“结构”之后，仍然还要表达这种偶然的偶然，表达共存于同一事件中心的各种可能性和趋势之“亚决定物”的多样性——更多的是一个哲学纲领而非一个论题或一个假设。前言/序言
《保卫马克思》这一书名是一声呼喊，几乎是一个口号般的呼喊，今天它仍然在回响着，或者说它又一次回响起来，其声音还如同三十年前一样响亮。不过，这种回响有另外的原因，并且是处于完全不同的境况中的。阿尔都塞这部著作现在面对着新老的读者，而老读者们再次阅读阿尔都塞的著作之前，自身却已经有深刻的改变了，其接受作品的方式也有巨大的改变了。当这部作品于1965年第一次出版时，它既是依某种方式、依这种方式的逻辑和准则解读马克思的一个宣言，也是保卫马克思主义，更确切地说保卫真正的马克思主义（这是与“党”以及运动不可分离的理论和哲学，并且被明确地要求着）的宣言。今天，也许除了那些试图在其中恢复往事，甚至是在想象中再次经历往事的怀旧的人之外，问题将是这样一个呼喊，在马克思主义之外，在马克思主义之后阅读、研究、讨论、运用，以及改变马克思，因为马克思主义不可逆地完成了。不过，这不是在对一个多世纪以来马克思主义之所是的忽视或蔑视中，在对把马克思主义和我们的思想及我们的历史联系在一起的复杂性的忽视或蔑视中进行。
用户评价
这本书的结构设计堪称鬼斧神工，简直是文学技巧的集大成者。它巧妙地运用了多重叙事视角，如同在不同的望远镜中观察同一个星系，每一次切换都提供了全新的参照系，极大地拓宽了我们对事件的理解维度。作者对于历史脉络的梳理，不是简单的时间线罗列，而是一种富有张力的辩证法体现，将宏大叙事与微观个体命运的交织描绘得淋漓尽致。我特别欣赏它处理矛盾冲突的方式，那种看似平静的表象下涌动着巨大的暗流，所有的冲突都是内化而非外显的，这种克制反而增强了爆发力。读到关键转折点时，那种醍醐灌顶的感觉，是许多刻意煽情的作品所无法比拟的。这是一部需要细细品味，甚至需要对照着做笔记才能完全消化的杰作，其内涵的深度远超一般作品的范畴。
评分说实话，一开始被这书名吸引，还以为会是一部枯燥的说教式文本，没想到完全出乎意料。它的叙事风格极其跳跃和现代，仿佛将好几部不同类型的小说元素糅合在一起，却又保持了惊人的流畅性。语言上，作者的用词大胆而精准，时而充满了诗意的隐喻，时而又带着一种直击人心的粗粝感，这种强烈的反差使得阅读体验异常丰富。书中对具体情境的场景描绘，简直是活灵活现，仿佛能闻到那种空气中的味道，感受到人物的体温。特别是对于一些看似无关紧要的细节，作者总能赋予其深远的象征意义，让整个故事的层次感一下子提升了好几个维度。它不是那种可以轻松翻阅的书，更像是一场需要全神贯注参与的智力游戏，每一次解读都会有新的发现，充满了探索的乐趣。
评分我向来对那些试图概括复杂时代的著作抱持审慎态度，但这部作品却成功地打破了我的固有偏见。它的魅力在于其极强的包容性——它既有哲学思辨的厚度，又不失小说叙事的张力。作者在处理信息密度时做得非常出色，既没有因为追求深度而显得晦涩难懂，也没有因为追求流畅而流于表面。特别是其中对于某些关键概念的阐释，总是那么恰到好处，像是在迷雾中突然出现的灯塔，瞬间照亮了前方的道路。这本书不仅是知识的传递，更是一种思维方式的塑造，它教会我如何用更具批判性和历史感的眼光去看待我们习以为常的日常。每一次重读，都会从不同的层次汲取新的养分，实属难得的珍贵读物。
评分这部作品的笔触细腻，对社会现象的观察入木三分，读来让人不禁拍案叫绝。作者仿佛是一位拥有透视眼的历史学家，将那些看似零散的社会碎片巧妙地编织成一张宏大的叙事网络。尤其是在描绘人物内心挣扎的部分，那种复杂的情感纠葛和深刻的哲学反思，让人在阅读时仿佛也一同经历了一场精神上的洗礼。书中对于时代洪流下个体命运的刻画，更是充满了令人心碎的真实感。它没有给出简单的答案，而是提出了一系列尖锐的问题，迫使读者不得不停下来，审视自己所处的环境和所持的信念。那种缓慢而坚定的叙事节奏，像是在引导你走过一条曲折但最终能抵达真理的幽径，每一步都充满了力量与思考的重量。读完后，那种久久不能散去的思考余韵，是衡量一部好书的重要标准，而这部书无疑做到了这一点。
评分这本书给我的感觉，更像是一部经过精心打磨的艺术品，而不是单纯的文字堆砌。它的语言节奏感极强，读起来有一种音乐般的韵律美，即使是描述沉重的主题，也依然保持着一种独特的优雅和节制。作者似乎对人性的复杂性有着近乎病态的迷恋，毫不留情地撕开了温情脉脉的面纱，直视那些深藏的恐惧、欲望与幻灭。更令人印象深刻的是，它成功地构建了一个自洽且极具说服力的思想体系，让你在阅读过程中，不自觉地代入其中，并开始质疑自己以往的认知框架。全书的基调是冷静甚至略带疏离的，但这恰恰赋予了作品一种超然的、近乎神性的洞察力，让你感觉自己正在被一位智者引导着，进行一场孤独的攀登。
评分物流很快，质量不错。
评分商务印书馆的保卫马克思，作者阿尔都塞，棒棒哒
评分說明
评分西方马克思主义经典书籍。
评分8. 我认为自己不是一个真正的艺术家。我也想自己能成为安德鲁•韦思或者毕加索……但我可以画出色的漫画，写精彩的文字，我觉得我发挥了自己的天赋。人还能再期望些什么呢？
评分阿尔都塞1937年进入里昂知名中学Lycée du Parc读书，课业表现十分优异，并于毕业后被最高学府巴黎高等师范学院录取。然而随着第二次世界大战的爆发，阿尔都塞成为德国的战俘。在战俘营中，他广泛而深入地认识了共产主义。1945年重返巴黎高等师范学院，在哲学家巴歇拉尔指导下研究哲学。1948年获哲学博士学位，留校从教，并于同年加入法国共产党。1962年升为教授，1975年通过答辩，又被庇卡底大学(Université de Picardie)授予文学博士学位。1980年患精神病，退休疗养。 阿尔都塞长期在大学执教，但在政治思想战线上积极参与现实斗争。50年代中后期，围绕马克思主义同人道主义和黑格尔哲学的关系问题，他同新左派展开了激烈论战。发表的主要著作有《孟德斯鸠、卢棱、马克思：政治和历史》、《保卫马克思》、《阅读〈资本论〉（reading Capital）》、《列宁与哲学》、《自我批评》等。在批判把马克思主义人道化、黑格尔化的思潮中，他以“反对资产阶级意识形态威胁的正统捍卫者”姿态出现，在党内外赢得了颇高声誉。在他看来，马克思从黑格尔那里吸取的不是辩证法和异化概念，而是“无主体过程”的哲学范畴。马克思主义是在在费尔巴哈抽象的“人”、“人道主义”决裂中产生的，严格地说，它是“理论反人道主义”。历史唯物主义作为科学的历史理论是社会科学中发现的“新大陆”，而作为哲学的辩证唯物主义却以“实践状态”仍包含在《资本论》等著作中，还有待于从理论上系统阐述。他按照“对应阅读法（symptomatic reading）”，把《资本论》作为认识物件，进行了深入研究，企图把马克思主义哲学从中抽取出来。所以，他把辩证唯物主义哲学定义为“理论实践的理论”。实际上，他是运用“多元决定”、“结构因果性”等概念所体现的结构主义原则，对社会形态、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的关系作了新的解释。认为社会是由经济、政治和意识形态等因素按一定结构方式构成的复杂统一体，历史发展不是按“人的本质的异化”和“扬弃异化”的人道主义方式进行，而是由多种因素相互作用构成的“无主体过程”。[1]编辑本段学术研究 在阿尔都塞的所有理论中，影响最大、争议最多的部分就是其著名的意识形态理论。这一理论集中体现在1965年发表的《马克思主义和人道主义》(见《保卫马克思》)[1]和 1970年在法共机关刊物《思想》杂志上发表的《意识形态和意识形态国家机器》(见《哲学与政治》) [2]两篇文章中。尽管由于写作的背景和关注的方向有很大区别，文章各有偏重，但毕竟只相隔数年，其基本观点仍然是一致的。近年来，学术界对其思想的讨论也日益聚焦在这一方面，并出现了一大批理论成果。 意识形态理论的思想来源 意识形态概念是法国大革命时期的理论家、意识形态理论的鼻祖特拉西最早提出来的，不过当时他所界定的含义是一种对真理的认识。19世纪，马克思又提出意识形态的理论，认为意识形态是上层建筑的一部分。20世纪的阿尔都塞重又考察这一概念，提出了自己的观点，认为意识形态是一种实践，是对人的意识的加工。 首先，阿尔都塞的意识形态理论是在葛兰西的文化领导权理论影响下提出的。 两者都重视意识形态在国家政权维持中发挥的功用，都揭示了意识形态教育是统治合法化的真实来源 。 其次，阿尔都塞把拉康的“镜像说”和“伪主体说”套用到意识形态上。他认为意识形态是描述人们对于他们的生存条件的想象上的关系的，其根源在于他非批判地接受了实证主义思潮那种所谓“只求描写经验和现象，不问事物的本质”，因而“拒斥一切形而上学”的科学观。[6]他在本体逻辑上拒斥主体哲学，反对人本主义。伪主体是建构意识形态的关键，这是阿尔都塞依托拉康思想对自己意识形态理论的一个新的诠释。[7] 再次，阿尔都塞的意识形态理论也吸取了马克思的某些思想。按照阿尔都塞自己的观点，他认为他提出的这一理论并非自己凭空杜撰的，而只是将潜藏在马克思主义经典著作的深层结构中的东西发掘出来而已。[8]实际上，这一理论与马克思强调统治阶级利用意识形态消除政治与经济的联系，从而确立国家的自主性理论有着内在的一致性。[9] 总之，阿尔都塞的意识形态理论吸取了马克思以来的许多理论家有关意识形态理论的有效成分，特别是葛兰西的文化霸权学说，并将拉康的结构主义精神分析学的“镜像”理论移植到自己有关“主体性”探讨中来，再加上他本人特有的、带有结构主义痕迹的“多元决定论”，从而构建了其独特的意识形态理论。这又一次证明，阿尔都塞思想的多元性和复杂性。
评分阿尔都塞作为结构主义的代表人物，很多观点在这本书里已初现雏形。研究西方马克思主义阿尔都塞是必须重点研究的，《保卫马克思》更是不能绕过去的必读书目。
评分阿尔都塞的经典之作，必须阅读。
评分阿尔都塞的经典之作，必须阅读。
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