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恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。美国学者鲁思？？本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等）……由此入手，进而分析日本社会的等级制及有关习俗，并指出日本幼儿教养和成人教养的不连续性是形成双重性格的重要因素。文本从日本人生活方式和典型事件入手，于生动的叙述中进行有力论析，语言富有智慧和幽默感。
内容简介
《菊与刀》是作者于二战后受命于美国政府，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。1946年，本尼迪克特把报告整理出版后，在日本引起强烈反响。1951年，这奉书被列入日本《现代教养文库》，被称做现代日本学鼻祖关于日本研究的经典著作。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
作者简介
露丝·本尼迪克特（1887-1948），美国当代著名文化人类学家、诗人。《大不列颠百科全书》称她的理论“对于文化人类学，尤其是有关文化与个性这个领域的研究有着深刻的影响”。她以自己的深刻洞察和广博学识赢得了世人的尊敬，代表作有《菊与刀》、《文化模式》、《种族：科学与政治》、《人类的种族》等。
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精彩书评
★值得一看。《菊与刀》是作者于二战后受命于美国政府，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。1946年，本尼迪克特把报告整理出版后，在日本引起强烈反响。1951年，这奉书被列入日本《现代教养文库》，被称做现代日本学关于日本研究的经典著作。这本书也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
——某网友
★看《菊与刀》在了解日本的同时，还可以知道为什么日本在第二次世界大战期间对打败他们的美国心服口服的认输，而对被他们侵略的中国却不知悔改，因为美国人看清楚了日本，看懂了日本，美国人用他们的智慧征服了日本这匹野马。看《菊与刀》让我们开开眼界了解日本的同时，还可以从中得到启迪——要征服日本，首先必须读懂他们。
——某网友
目录
致谢
第一章 任务：日本研究
第二章 战争中的日本人
第三章 各就其位
第四章 明治维新
第五章 历史和社会的债务人
第六章 报恩于万一
第七章 “最难承受”是报答
第八章 洗清名声
第九章 人之常情
第十章 美德：进退两难
第十一章 自我修炼
第十二章 童蒙
第十三章 投降后的日本人
精彩书摘
第一章 任务：日本研究美国曾与日本发生全面战争，发现曰军与自己迴然不同。在与其他任何强敌的战争中，从来没必要考虑其如此截然不同的行为方式和思维方式。和沙皇俄国在我们之前（1905年）所遭遇的一样，我们与之战斗的日本是一个全民皆兵且训练有素的国家，这不属于西方的文化传统。西方国家业已接受的符合实际人性的那些战争惯例，对日本人显然不存在。这使太平洋上的美日战争不仅仅是一系列岛屿滩头的登陆和无法克服的后勤补给问题，我们得明白他们的行为方式，从而对付他们。
这很难。自从日本封闭的大门被打开来的75年间，人们描写日本人时用的是“但是”和“也”之类的词汇；当这些词汇被用来描写其他任何国家时，会显得?谬无比。一个严肃的观察家在描写其他非日本民族时，不会在说了他们前所未有的彬彬有礼之后，再加上这样一句：“可是，也很傲慢、专横。”当他说该民族在为人处世上无比顽固后，不会再加上这样一句：“但是他们乐意调整自己，去适应极端的革新。”当他说某个民族温顺时，不会同时解释说：“可他们不轻易服从上级的控制。”当他说他们忠诚和宽厚时，他不会声称：“但他们也有背叛和怨恨。”当他说他们生来勇敢时，他不会又细数他们的怯懦。当他说他们做事不考虑别人的意见时，他不会继而说：“他们的心胸真宽广。”当他描写他们的军队如何像机?一样训练时，不会继而描写那支军队的士兵如何像马咬着嚼子一样不服管教，甚至反抗上司。当他描写一个民族如何满怀激情地投向西方学术时，他不会渲染他们狂热的保守主义。当他写书论述一个国家具有普遍的审美崇拜，如何给予演员和艺术家很高的荣誉，如何在菊花栽培的技艺上愿意费时费力时，一般而言，他不会另写一书补充说：“那个民族也崇拜刀，并把最高的声望献给武士。”
……
前言/序言
用户评价
坦白讲，初翻开这本书时，我本以为这会是一本枯燥的民族志研究，充斥着拗口的学术术语和冰冷的统计数据。然而，现实给了我一个极大的惊喜。作者的文笔是如此富有画面感和生命力，他似乎拥有某种“读心术”，能够捕捉到那些隐藏在日常举动之下的复杂情感张力。比如，他对荣誉感和羞耻心这两个概念的剖析，简直是教科书级别的范本。他没有用道德的标尺去评判，而是用一种近乎人类学的、充满同情的视角去理解，为什么在某些特定情境下，个体的情感反应会是那样的极端和决绝。那种强烈的集体主义情结，与个体存在的细微挣扎之间的拉扯，被他描绘得淋漓尽致。我尤其喜欢他穿插的那些小故事和个人轶事，它们如同散落在广阔田野上的珍珠，虽小，却折射出整个文化的风貌。这些故事让理论变得有血有肉，不再是空中楼阁，而是可以触摸、可以感受的真实存在。读这本书，就像进行了一场漫长而深入的“文化访谈”，让人在合卷之后，久久不能平静。
评分这部作品，我读起来真是有一种身处异域的奇妙体验，作者的笔触细腻得像是雕刻家手中的刻刀，将一个完全陌生的文化图景，在我们眼前徐徐展开。尤其值得称道的是，他对礼仪和禁忌的描述，简直可以用“庖丁解牛”来形容。那些看似繁复冗杂的规矩，在他的梳理下，竟然有了一种内在的逻辑和美感。我记得书里提到他们如何处理“面子”的问题，那种微妙的、需要通过旁敲侧击才能完全体会的社交艺术，让我这个外来者看得既好奇又有些手足无措。感觉这本书不仅仅是在记录，更像是在进行一次深层次的文化解码，试图穿透表面的现象，去触碰那个文化深处的精神内核。读完之后，我常常会陷入沉思，反思我们自身文化中的某些习以为常之处，对比之下，才发现不同文明在处理人际关系和自我定位上的巨大差异。这种由内而外的震撼和启发，是阅读其他游记或社会学著作时难以企及的深度。这本书的叙事节奏非常引人入胜，它不是那种平铺直叙的报告文学，而是巧妙地将观察与思考交织在一起，使得阅读过程充满了发现的乐趣。
评分我必须承认，这本书的阅读门槛不低，它要求读者保持极大的耐心和开放的心态。它不是那种提供快速答案或简单结论的读物。相反，它提出了一系列深刻的、开放性的问题。我特别对书中关于“美学”和“自然”关系的探讨印象深刻。那种将自然界视为一种需要被严格约束和规整的对象，与我们西方文化中那种强调征服和利用自然的态度形成了鲜明的对照。这种审美观渗透到了生活的方方面面，从园林的布局到日常器皿的造型，无不体现出一种对“恰到好处”的执着追求。这种“恰到好处”的哲学，其实就是对极端和过度的警惕。它像一面镜子，照出了我们文化中常常存在的“过度自信”和“缺乏节制”的倾向。这本书的价值，正在于它提供了一个强有力的反例，一个让我们得以反观自身的文化参照系。读完后，我感觉自己的思维方式似乎被重新校准了一遍，变得更加审慎和多元。
评分这本书的叙事视角处理得极其高明，它巧妙地平衡了“局外人”的客观审视和“参与者”的切身体会。作者并非只是一个高高在上的观察者，他似乎也经历了一个从不理解到逐渐融入，再到深刻反思的过程。这种“在场感”极大地增强了文字的可信度。我发现，很多描述的细节，比如对家庭结构、等级秩序的强调，初看之下会觉得有些压抑和保守，但随着阅读的深入，你会理解到，正是这些看似僵硬的框架，在历史上扮演了维持社会稳定的重要角色。它揭示了一种生存的智慧，一种在资源有限或环境严酷的条件下，为了群体延续而不得不发展出的生存策略。这种对文化适应性的深刻洞察，让我对人类社会的多样性有了更深的敬畏。它迫使我们跳出自己熟悉的文化舒适区，去重新审视“进步”和“传统”的定义，思考何为真正的和谐共处。全书的结构布局也展现了作者深厚的功力，层层递进，逻辑清晰，绝无丝毫拖沓之感。
评分如果要用一个词来形容这本书带给我的感受，那就是“结构的力量”。作者清晰地描绘了一个建立在高度集体责任感之上的社会模型。他没有回避这个模型中的矛盾和阴影，比如个人权利的相对弱化，以及在面临危机时可能出现的集体僵化。然而，最吸引我的是，他如何解释这种结构如何成功地在战后废墟中实现了惊人的重建和效率的提升。这不仅仅是经济学或政治学的范畴，它深深植根于一种对“本分”和“义务”的深刻理解之中。作者对这种“义务美德”的分析，让我反思了我们当前社会中日益稀释的公共精神。这本书提供了一种理解社会运作的全新底层逻辑——即通过内化的约束和对角色的精确扮演，来达成超越个体利益的宏大目标。这本经典著作，不愧为理解复杂人类社会的必读书目，其洞察力的穿透力，至今仍令人叹服。
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评分菊与刀，对日本人民族性格的深刻剖析。
评分京东搞满100减50买的，质量非常不错。真觉得很值呀。
评分了解日本文化的必读之书
评分感谢京东商城给予的优质的服务，从仓储管理、物流配送等各方面都是做的非常好。送货及时，配送员也非常的热情，有时候不方便收件时，安排时间另行配送。同时京东商城在售后管理上也非常好。给予我们非常好的购物体验
评分菊与刀，对日本人民族性格的深刻剖析。
评分不错的一本书 印刷不错
评分这本书书就不解释了 好书要分享
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