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内容简介

　　《读库1102》内容包括物之物语、暗自揣度、我的高考、外科之花的艰难绽放、卯年记忆等。

作者简介

张立宪，著名出版人，现居北京。曾任现代出版社副总编辑，策划过《大话西游宝典》、《独立精神》等，并出版有个人著作《记忆碎片》。其06年凭一己之力推出的《读库》系列被誉为近年来“MOOK出版潮流中最具含金量的一本杂志书”，成为很多精英知识分子和爱书家们收藏的“私房书”。

内页插图

目录

物之物语
戈麦之死
暗自揣度
阅卷
我的高考
外科之花的艰难绽放
在书中，我老了
末世风月
卯年记忆

精彩书摘

　　物之物语
　　戴明贤
　　一样生，百样活——贵州安顺民谚
　　种种不起眼的居家小物件，年深月久仿佛就成了精。木然漠然呆着，不学狗摇尾巴猫跳主怀，你不理它它不会理你。与你相忘于咫尺，相忘于终日累年。猫狗有它们自己的历史，小物件却负载着你的历史。冷不防一瞥瞥见它，一念念及它，一用用到它，它就会拉回逝去的时间，唤醒远去的亲人，重演依稀的旧事，俨然成了一段历史的发言人。
　　这些小稿的动笔，起因于一次饭后围炉的闲话。大约是说起家里一件什么东西的来历吧（这种故事平日不知讲过多少），儿子忽然道，要是把这种有来历的物件集中起来写本书，肯定有意思。我一听，这主意不错。
　　开始动笔，是在2008年年尾。及至基本完稿，不觉已到了2010年岁暮。回头一看，写的是“物”，成的却是数十位亲人师友的人生轨迹，而且尚存者已然寥寥，不禁生出“此身虽在堪惊”之感。陈与义《临江仙》曰：
　　忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声．杏花疏影里，吹笛到天明。
　　二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
　　我没有堪称豪英的朋友，也没有杏花影下通宵吹笛的韵事，学习写作几十年，笔下只有小人物的蝼蚁生涯。袁枚的《马嵬》诗最得？心：
　　莫唱当年《长恨歌》，
　　人间亦自有银河。
　　石壕村里夫妻别，
　　泪比长生殿上多。
　　不能掌握自己命运的黔首黎庶，与强势者同样是构成历史的成分，且能补充官修史册的空隙。
　　竹节紫砂杯
　　近些年风行紫砂茶具。我对此不甚措意，却也收到过多套友人馈赠的礼品。大多转送子侄辈了，只留下两三把造型悦目者。值得一说的，是四只旧茶杯。
　　本是全套。一壶，四杯，竹节造型。一个方木盘，盘心是一片花卉圆瓷。民国时代产品，绝无拍卖价值，只有纪念意义。
　　抗日战争时期，大量国立院校内迁，我家乡安顺接纳了军医学校和兽医学校两所大专。不知通过谁的介绍，我父亲把他的前后两间卧室让出来，借给兽医学校附属医院的张院长夫妇居住。一直住到抗日战争胜利，难民纷纷回乡之时才离开。
　　那时安顺小城热闹非凡。大街两侧摆满难民出售家用杂件的地摊，也就是“跳蚤市场”罢。小城整天人头攒动，人流汹涌。
　　……

前言/序言

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立民国，孙中山认为搞民权的第一步就是，让人们知道如何开会。民主政治其实就是一种程式性的东西，一套议事决策的程式规范。孙中山认为，"苟人人熟习此书，则人心自结，民力自固。"西方"数百年来之经验习惯可于此书一朝而得之矣"。他所说的"此书"，就是《罗伯特议事规则》。议事规则不是有强制效力的法律，它只是一个如何开会的程序。1876年，亨利o马丁o罗伯特出版《罗伯特议事规则》，前三版就卖出了五十万册。后来，对议事规则的完善和修订成了罗伯特家族的事业，直到2000年出版了第十版，累计销售五百多万

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　　开始动笔，是在2008年年尾。及至基本完稿，不觉已到了2010年岁暮。回头一看，写的是“物”，成的却是数十位亲人师友的人生轨迹，而且尚存者已然寥寥，不禁生出“此身虽在堪惊”之感。陈与义《临江仙》曰：

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3.京东要想做好卖书这部分，请把好书本的质量关，切忌优惠的价格就忽视了质量，卖书的人大多数不愿意一本好书被人糟蹋了【尤其是准备收藏的人更如此】

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东西很满意 配送很放心

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　　张家荣的《暗自揣度》，梳理金日成时代的朝鲜绘画，并比较与毛泽东时代绘画作品的异同。虽说金日成提出的“合乎”与“服务”的标准更实际一些，金日成时代的朝鲜绘画更典雅更细致，某些作品表现的细节与趣味在同时期中国作品里找不到，但总体来看，二者不过是“五十步”与“一百步”的区别而已。

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　　重要的不是“取消”和“恢复”这种具体的历史形式，而是“剥夺”和“恩赐”的权力机制。换句话说，由高考所指的受教育的自然权利是由某个绝对权力来定生死的，这乃是“七七级”这一历史事件最为隐秘的意义。一旦人的自然权利成为绝对权力的掌中之物，你的权利就是一个假象。人类的历史大多是权利被权力剥夺与恩赐的历史，这就是所谓的野蛮史。从根本上看，人类的文明史乃是摆脱野蛮的历史，即从根本上改变权利与权力的关系的历史。可悲的是，这一历史的发生是如此的艰难。也许，命运的真正转机不在剥夺与恩赐轮回转换的瞬间，而在自然权利不被绝对权力任意剥夺和恩赐的时刻。这一时刻有赖于一种意识的觉醒，即不再沉迷于被剥夺的哀怨与被恩赐的庆幸，不再将剥夺看作不幸而将恩赐看作幸运（恩赐的庆幸往往掩盖着剥夺的不幸）。事实上，剥夺与恩赐都是同一命运的表现形式，而反省到自然权利的不可剥夺性与不可恩赐性才是改变命运的契机。为此，我们说只有当人们从对权力恩赐的感恩戴德中摆脱出来而时刻警惕权力对权利的剥夺时，只有当人们意识到维护自己的自然权利是自己的天然责任而不是等待权力的施舍与恩赐时，只有当人们找到了一种有效地确立与保护自然权利的现实方式而抛弃权力膜拜时，命运的转变才真正到来。

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　　张家荣的《暗自揣度》，梳理金日成时代的朝鲜绘画，并比较与毛泽东时代绘画作品的异同。虽说金日成提出的“合乎”与“服务”的标准更实际一些，金日成时代的朝鲜绘画更典雅更细致，某些作品表现的细节与趣味在同时期中国作品里找不到，但总体来看，二者不过是“五十步”与“一百步”的区别而已。

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书面有点脏，不过不影响阅读

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