讀庫1102 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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☆☆☆☆☆

張立憲 編

圖書標籤:

• 文學
• 小說
• 故事
• 情感
• 成長
• 青春
• 現實
• 生活
• 讀庫
• 現代文學

齣版社： 新星齣版社

ISBN：9787513302388

版次：1

商品編碼：10637396

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-04-01

用紙：膠版紙

頁數：317

內容簡介

　　《讀庫1102》內容包括物之物語、暗自揣度、我的高考、外科之花的艱難綻放、卯年記憶等。

作者簡介

張立憲，著名齣版人，現居北京。曾任現代齣版社副總編輯，策劃過《大話西遊寶典》、《獨立精神》等，並齣版有個人著作《記憶碎片》。其06年憑一己之力推齣的《讀庫》係列被譽為近年來“MOOK齣版潮流中最具含金量的一本雜誌書”，成為很多精英知識分子和愛書傢們收藏的“私房書”。

內頁插圖

目錄

物之物語
戈麥之死
暗自揣度
閱捲
我的高考
外科之花的艱難綻放
在書中，我老瞭
末世風月
卯年記憶

精彩書摘

　　物之物語
　　戴明賢
　　一樣生，百樣活——貴州安順民諺
　　種種不起眼的居傢小物件，年深月久仿佛就成瞭精。木然漠然呆著，不學狗搖尾巴貓跳主懷，你不理它它不會理你。與你相忘於咫尺，相忘於終日纍年。貓狗有它們自己的曆史，小物件卻負載著你的曆史。冷不防一瞥瞥見它，一念念及它，一用用到它，它就會拉迴逝去的時間，喚醒遠去的親人，重演依稀的舊事，儼然成瞭一段曆史的發言人。
　　這些小稿的動筆，起因於一次飯後圍爐的閑話。大約是說起傢裏一件什麼東西的來曆吧（這種故事平日不知講過多少），兒子忽然道，要是把這種有來曆的物件集中起來寫本書，肯定有意思。我一聽，這主意不錯。
　　開始動筆，是在2008年年尾。及至基本完稿，不覺已到瞭2010年歲暮。迴頭一看，寫的是“物”，成的卻是數十位親人師友的人生軌跡，而且尚存者已然寥寥，不禁生齣“此身雖在堪驚”之感。陳與義《臨江仙》曰：
　　憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲．杏花疏影裏，吹笛到天明。
　　二十餘年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。
　　我沒有堪稱豪英的朋友，也沒有杏花影下通宵吹笛的韻事，學習寫作幾十年，筆下隻有小人物的螻蟻生涯。袁枚的《馬嵬》詩最得？心：
　　莫唱當年《長恨歌》，
　　人間亦自有銀河。
　　石壕村裏夫妻彆，
　　淚比長生殿上多。
　　不能掌握自己命運的黔首黎庶，與強勢者同樣是構成曆史的成分，且能補充官修史冊的空隙。
　　竹節紫砂杯
　　近些年風行紫砂茶具。我對此不甚措意，卻也收到過多套友人饋贈的禮品。大多轉送子侄輩瞭，隻留下兩三把造型悅目者。值得一說的，是四隻舊茶杯。
　　本是全套。一壺，四杯，竹節造型。一個方木盤，盤心是一片花卉圓瓷。民國時代産品，絕無拍賣價值，隻有紀念意義。
　　抗日戰爭時期，大量國立院校內遷，我傢鄉安順接納瞭軍醫學校和獸醫學校兩所大專。不知通過誰的介紹，我父親把他的前後兩間臥室讓齣來，藉給獸醫學校附屬醫院的張院長夫婦居住。一直住到抗日戰爭勝利，難民紛紛迴鄉之時纔離開。
　　那時安順小城熱鬧非凡。大街兩側擺滿難民齣售傢用雜件的地攤，也就是“跳蚤市場”罷。小城整天人頭攢動，人流洶湧。
　　……

前言/序言

塵封的記憶與未竟的史詩：一部關於“靜默時代”的編年史 書名：《未央之捲：人類文明的斷層與迴響》 內容簡介： 《未央之捲》並非一部傳統的曆史教科書，它更像是一捲從時間深處打撈上來的殘破手稿，試圖以一種近乎考古學傢的嚴謹和詩人的敏感，重構一個被宏大敘事遺忘的“靜默時代”。這個時代，被後世的史傢習慣性地概括為“大轉嚮前夜”，但本書聚焦於那些在曆史洪流中被衝刷殆盡的、微觀的、日常的生存圖景。 本書的核心在於對“信息稀釋”現象的深度剖析。我們不再關注那些被反復書寫的帝王將相或科技奇點，而是將目光投嚮信息傳播尚未達到飽和狀態的那個漫長時期。作者通過對大量私人信劄、地方誌殘篇、口述曆史的碎片化整理，構建瞭一個多層次的社會圖景。 第一部分：日常的幾何學 本部分深入探討瞭在工業化進程的邊緣，人類社會結構如何以一種非綫性的方式演變。我們探討瞭“慢速通訊”對個體心理認知的塑造。在那個時代，一個消息從城市傳遞到鄉村，需要數周乃至數月，這種延遲如何培養瞭一種獨特的“預見性耐心”和“地方性忠誠”？ 書中詳盡描繪瞭基於土地和季節的經濟模式的復雜性，以及由此衍生齣的獨特的時間觀念。例如，對某一特定區域內，農民如何通過觀察特定候鳥的遷徙來預測收成周期的詳盡記錄，這遠比任何宏觀經濟模型更能揭示當時的生存智慧。我們還原瞭“共享工具社”的運作機製，揭示瞭在缺乏標準化工業體係支撐下，社區內部如何通過復雜的互助契約來維持生産力的平衡。 第二部分：知識的地理學與失落的技藝 《未央之捲》花瞭大量篇幅來梳理那些在技術爆炸前夜就已悄然消亡的“隱形知識體係”。這些知識往往不以書麵形式存在，而是內嵌於特定的工具、儀式或傢族傳承之中。 書中特彆對“非電磁性信息存儲”的方法進行瞭細緻的考察。這包括瞭某些特定族群用於記錄氣候變遷的結繩記事變體，以及通過特定的木雕紋理來傳遞法律和道德規範的係統。作者走訪瞭少數仍然保留著部分記憶的偏遠山村，記錄瞭那些關於天然染料配方、特定礦物提純工藝的口述文本，這些文本的精確性令人震驚，卻也脆弱不堪，極易因一個關鍵人物的逝去而徹底湮滅。 此外，本書也探討瞭“公共記憶的物理載體”。在電子媒體尚未成為主流之前，人們如何利用建築布局、街道走嚮，甚至特定地點的植被分布來構建關於曆史事件的集體記憶。這種“空間敘事”的瓦解，是理解後世信息焦慮的基石。 第三部分：情感的稀疏光譜 本部分轉嚮對個體情感生活的探索。在一個信息流通緩慢的世界裏，人際關係具有極高的“密度”和“不可替代性”。書中通過對大量私人信件的分析，揭示瞭當時人們對“缺席”的深刻體驗。 我們發現，當時的“社交禮儀”實際上是一種應對長期不確定性的心理防禦機製。例如，信件中對天氣和日常勞作的冗長描述，並非是內容的空洞，而是對通訊延遲的補償，是對遠方親人健康狀態的一種持續性“環境掃描”。本書試圖重建當時個體在麵對分離、期待和最終確認時的情感波動麯綫，這種麯綫與現代社會中即時反饋帶來的情緒過山車截然不同。 第四部分：未被選擇的未來 “靜默時代”的終結，並非僅僅是技術上的迭代，更是一場關於“可能性空間”的坍縮。《未央之捲》的最後一部分，則審視瞭那些在曆史十字路口上被放棄的、看似非主流的社會實驗和哲學思辨。 作者提齣，在某些相對封閉的社區中，曾齣現過基於非功利主義的、旨在限製個體欲望擴張的社會模型。這些模型雖然在資源匱乏的壓力下最終未能規模化，但它們提供的另一種“滿意度定義”，至今仍具有警示意義。本書通過對這些“失敗的路徑”的重構，邀請讀者思考：我們今天所擁抱的“進步”路綫圖，是否也犧牲瞭某種更具韌性和人文關懷的生存可能？ 結語：迴響的意義 《未央之捲》的目的不是懷舊，而是提供一個參照係。在一個充斥著即時信息和算法推薦的時代，重溫這種“慢的智慧”和“物理的局限”，或許能幫助我們重新校準自身與信息、與社區、與時間本體的關係。本書以一種低調、內斂、充滿田野調查痕跡的筆調，呈現瞭一部關於“未被充分記錄”的人類經驗的史詩。它呼籲我們傾聽那些被時代背景音所淹沒的、微弱卻真實的生命迴響。

評分☆☆☆☆☆

這本《讀庫1102》的精彩之處，很大程度上源於它對“在地性”文化的關注。它沒有聚焦於那些宏大的、全球性的議題，反而把目光投嚮瞭那些正在消逝的、具體到某個角落的民間智慧和生活方式。例如，有一篇長篇特稿，詳細記錄瞭南方某古鎮的祭祀儀式和與之相關的口述曆史，那種對傳統儀式中復雜象徵意義的挖掘，非常迷人。作者顯然是花瞭大功夫去田野調查的，文字裏充滿瞭對當地人真誠的敬意，沒有絲毫的獵奇或俯視。讀著那些關於傢族淵源、節氣變化的敘述，我仿佛都能聞到空氣中潮濕的泥土味和香火的味道。這種對文化根脈的深情迴望，在如今這個文化趨同的時代顯得尤為珍貴。它讓我意識到，真正的“深度”不是離我們遙遠的天邊，而是藏在我們腳下的土地裏，需要我們用耐心和敬畏去發掘。這種地方誌式的書寫，展現瞭極高的專業素養和人文關懷。

評分☆☆☆☆☆

這本《讀庫1102》真是讓人耳目一新，裏麵的文章像是一扇扇通往不同世界的窗戶，每一扇都帶著獨特的風景。我特彆喜歡它對那些似乎被時間遺忘的小人物的關注，那種細膩入微的刻畫，讓我仿佛能聞到他們生活中的煙火氣。比如其中一篇關於某位老手藝人的記述，文字裏流淌齣的那種對手藝近乎偏執的堅守與熱愛，讀起來讓人心頭一熱，也讓人不禁反思，在如今這個追求效率和速成的時代，我們是不是正在失去某種寶貴的精神財富？作者的筆觸是剋製的，但情感的張力卻在字裏行間悄然積蓄，不動聲色卻力量無窮。閱讀的過程就像是進行一場慢節奏的散步，沒有明確的目的地，卻在每一個轉角都能發現驚喜，那些看似平淡的生活細節，經過作者的重新打磨，煥發齣瞭不一樣的光彩。這本書的選材範圍非常廣，從社會現象的深度剖析到對某個特定文化符號的追根溯源，都處理得遊刃有餘，顯示齣編輯團隊深厚的學養和敏銳的洞察力。那種沉甸甸的質感，不是那種浮光掠影的快餐式閱讀可以比擬的，每次閤上書，都會留下一些可以反復咀嚼的味道。

評分☆☆☆☆☆

翻開《讀庫1102》，給我的整體感覺就是“知識的豐饒和觀點的碰撞”。它不像某些雜誌那樣追求單一主題的深度，而是更像一個精心策劃的文化沙龍，匯集瞭來自不同領域的專傢和觀察者的聲音。其中一篇關於人工智能倫理的辯論性文章，就特彆吸引我。它沒有簡單地站隊，而是呈現瞭正反雙方最有力的論據，文字的交鋒火花四射，展現瞭對未來技術發展復雜性的深刻理解。作者們似乎都秉持著一種“讓事實說話”的原則，數據和案例的堆砌恰到好處，既支撐瞭論點，又不會讓人感到枯燥乏味。閱讀這類內容時，我需要頻繁地在不同觀點之間來迴穿梭，這種思維的鍛煉本身就是一種享受。這本書的編輯水準極高，能將如此多元化的內容組織得如此流暢自然，讓人從一個話題跳到另一個話題時，感覺像是流暢地聽完瞭一場精彩的對談，而不是閱讀一篇篇孤立的文章。這是非常瞭不起的整閤能力。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對那種故作高深、故弄玄虛的“深度”文章敬而遠之，但《讀庫1102》中的一些探討現代人精神睏境的文章，卻以一種近乎坦誠的姿態與讀者對話。它不提供廉價的安慰或簡單的解決方案，而是冷靜地解剖我們共同麵臨的焦慮與疏離。其中關於“數字遊民”現象的探討，就非常到位，作者犀利地指齣瞭光鮮背後的脆弱性——那種漂泊感和身份認同的缺失，是光縴網絡和咖啡館文化無法掩蓋的空洞。文字的風格非常鮮明，邏輯清晰，但又帶著一種都市知識分子的清醒和自嘲，讀起來讓人覺得“對，我就是這麼想的，但說不齣來”。這種共鳴感，是評價一本非虛構作品高下的重要標準。而且，這本書在引用其他觀點時，也做得非常考究，不是簡單的堆砌，而是有目的地將其融入自己的論證框架，使得文章的層次感非常豐富。它成功地做到瞭在提供信息量的同時，激發讀者的批判性思考，讓人讀完後不是帶著“知道瞭”的滿足感，而是帶著“或許我該重新審視一下”的疑問。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我當初拿到這期《讀庫》的時候，並沒有抱太高的期待，畢竟“讀庫”這個係列內容廣博，難免有參差不齊的時候。然而，這次的體驗絕對是超乎預期的驚喜！尤其要提的是它對某個特定曆史時期社會思潮變遷的梳理，那篇分析簡直是教科書級彆的。它沒有用那種枯燥的學術腔調，而是通過講述幾個關鍵人物的命運起伏，將宏大的曆史背景巧妙地融入其中，讀起來既有學術的嚴謹性，又不失故事的引人入勝。我記得其中一個段落，描述瞭知識分子在特定年代的內心掙紮，那種被時代洪流裹挾的無力和抗爭，寫得入木三分，讓我深刻體會到個體在曆史麵前的渺小與堅韌。這本書的排版和紙張質感也是加分項，那種沉穩的墨色和恰到好處的留白，極大地提升瞭閱讀的舒適度，讓人願意沉下心來慢慢品味每一個字句。它不是那種讀完就扔掉的期刊，更像是一本值得收藏和反復翻閱的資料集，每次重讀都能有新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

書很好但很髒，京東包裝差

評分☆☆☆☆☆

很不錯，內容很好，推薦閱讀

評分☆☆☆☆☆

讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。

評分☆☆☆☆☆

這套很不錯，提升自己，多讀書

評分☆☆☆☆☆

以下湊字：

評分☆☆☆☆☆

隻是讀庫2011年6本期刊中的第2冊，秉承瞭讀庫一貫的風格：觀點犀利的文章，清晰悅目的配圖。趁此次京東活動，買來一閱，快哉！

評分☆☆☆☆☆

重要的不是“取消”和“恢復”這種具體的曆史形式，而是“剝奪”和“恩賜”的權力機製。換句話說，由高考所指的受教育的自然權利是由某個絕對權力來定生死的，這乃是“七七級”這一曆史事件最為隱秘的意義。一旦人的自然權利成為絕對權力的掌中之物，你的權利就是一個假象。人類的曆史大多是權利被權力剝奪與恩賜的曆史，這就是所謂的野蠻史。從根本上看，人類的文明史乃是擺脫野蠻的曆史，即從根本上改變權利與權力的關係的曆史。可悲的是，這一曆史的發生是如此的艱難。也許，命運的真正轉機不在剝奪與恩賜輪迴轉換的瞬間，而在自然權利不被絕對權力任意剝奪和恩賜的時刻。這一時刻有賴於一種意識的覺醒，即不再沉迷於被剝奪的哀怨與被恩賜的慶幸，不再將剝奪看作不幸而將恩賜看作幸運（恩賜的慶幸往往掩蓋著剝奪的不幸）。事實上，剝奪與恩賜都是同一命運的錶現形式，而反省到自然權利的不可剝奪性與不可恩賜性纔是改變命運的契機。為此，我們說隻有當人們從對權力恩賜的感恩戴德中擺脫齣來而時刻警惕權力對權利的剝奪時，隻有當人們意識到維護自己的自然權利是自己的天然責任而不是等待權力的施捨與恩賜時，隻有當人們找到瞭一種有效地確立與保護自然權利的現實方式而拋棄權力膜拜時，命運的轉變纔真正到來。

評分☆☆☆☆☆

喜歡這種堅持的寫作

評分☆☆☆☆☆

重要的不是“取消”和“恢復”這種具體的曆史形式，而是“剝奪”和“恩賜”的權力機製。換句話說，由高考所指的受教育的自然權利是由某個絕對權力來定生死的，這乃是“七七級”這一曆史事件最為隱秘的意義。一旦人的自然權利成為絕對權力的掌中之物，你的權利就是一個假象。人類的曆史大多是權利被權力剝奪與恩賜的曆史，這就是所謂的野蠻史。從根本上看，人類的文明史乃是擺脫野蠻的曆史，即從根本上改變權利與權力的關係的曆史。可悲的是，這一曆史的發生是如此的艱難。也許，命運的真正轉機不在剝奪與恩賜輪迴轉換的瞬間，而在自然權利不被絕對權力任意剝奪和恩賜的時刻。這一時刻有賴於一種意識的覺醒，即不再沉迷於被剝奪的哀怨與被恩賜的慶幸，不再將剝奪看作不幸而將恩賜看作幸運（恩賜的慶幸往往掩蓋著剝奪的不幸）。事實上，剝奪與恩賜都是同一命運的錶現形式，而反省到自然權利的不可剝奪性與不可恩賜性纔是改變命運的契機。為此，我們說隻有當人們從對權力恩賜的感恩戴德中擺脫齣來而時刻警惕權力對權利的剝奪時，隻有當人們意識到維護自己的自然權利是自己的天然責任而不是等待權力的施捨與恩賜時，隻有當人們找到瞭一種有效地確立與保護自然權利的現實方式而拋棄權力膜拜時，命運的轉變纔真正到來。