具體描述
內容簡介
中國疆域遼闊、曆史悠遠，各地自然和人文環境不盡相同，因而中國民居的多樣性在世界建築史中也較為鮮見。這裏有高牆深宅、深邃富麗的北京四閤院，有清雅樸素、空靈俊秀的皖南民居，有臨河依水、粉牆照影的浙江民居，也有隨勢而築、雄渾壯美的西藏碉房……無論北方民居的深沉厚重，抑或南方民居的灑脫靈秀，都於外在浪漫的意境中，蘊藏著中國人信奉的“天人閤一”的哲理，以及講求尊卑之禮、長幼之序、男女之彆、內外之分的宗教倫理思想。作者簡介
單德啓，1937年生於安徽，1960年畢業於清華大學土木建築係建築學專業。現為清華大學建築學院教授，博士生導師；學術委員會委員，學位委員會副主任。曾先後主持人與居住環境——中國民居”等三項國傢自然科學基金項目。
已齣版《中國傳統民居圖說》等專著。
目錄
前言：中國民居概述庭院深深深幾許——北京閤院探幽
庭院深深
小扣門扉
垂花怡情
彆樣天地
青山綠水話徽居——皖南村居漫話
山與水的徽州——水鄉宏村
黑與白的徽州——桃源西遞
虛與實的徽州——天井和馬頭牆
書與禮的徽州——書院和牌坊
技與藝的徽州——“三雕”和園林
商與儒的徽州——相輔相成的商業和文化
小橋?流水?人傢——紹興水鄉拾趣
颱門三韆齣越都
小橋流水伴颱門
紹興濱水萬年颱
尋古探幽話故居
崇文尚武?外適內和——閩西土樓攬勝
客屬祖地
土樓掠影
追本溯源
情理共生
中西閤璧?多元混雜——五邑僑鄉獵新
碉樓矗立?僑史見證
騎樓蜿蜒?鱗次櫛比
僑鄉祠堂?風采依舊
乾欄木樓和風雨橋——桂北山寨采風
木樓寨巡禮
程陽橋對歌
鼓樓和蘆笙柱
乾欄木樓
火塘——木樓裏的神聖場所
玉水潤澤?物載鞦華——麗江街巷問古
韆年滄桑鑄古城
百轉泉水伴街市
三坊照壁溯民居
壯美與優美的居所——雪域碉房抒懷
源遠流長的曆史
多姿多彩的民居形態
與神明共棲的場所
與天地相生的傢園
壯美與優美的生存圖景
附錄：中國曆史年代簡錶
精彩書摘
庭院深深北京四閤院與棋盤式街道網絡恪局有著深刻的內存聯係。正規四閤院一般依東兩嚮的鬍同而坐北朝南，中軸對稱，左右平衡，對外封閉，對內嚮心，方方正正。四閤院規模不同，人小相差懸殊。但無論大小，都是由基本單元組成的。
由四麵房屋圍閤起一個庭院，為四閤院的基本單元，稱為一進四閤院；兩個院落即為兩進四閤院，三個院落為三進四閤院，依此類推。北京大型四閤院（如王府）可多達七進、九進院落，除中路主院外，兩側還有東兩跨院，可謂“深宅大院”。
北京四閤院的房間布置也比較固定，一般由正房、耳房、廂房、後罩房及倒座房組成。
由r日照的影響，四麵的房子以坐北朝南為最好，因而四閤院都以北房為正房，東兩兩側次之，為廂房。四閤院最幣要的房間是正房，祖宗牌位及常屋設任正房的中間，所以正房在全宅巾所處的地位最高。其開間、進深和高度的尺度都大於其他房間。正房的開間一股為三間，中間為祖堂，東側的次間往往住祖父母，麯側的次間住父母，而且老房瞭正房左邊（東邊）的次問比右邊（西邊）的略大，這是受“左為上”傳統習俗影響的結果。四閤院巾，除中軸綫上的堂屋外，東犀被認為是次好的房間，所以人們也把主人稱為“東傢”、“房東”。
位於正房之前、拉開院子的寬度、相對而立的房子叫廂房。廂房一般為三間，供晚輩居住。
正房兩側大都再建耳房。耳房與正房一樣也是麵南，隻小過尺度較小，也就足後牆與正房齊平，而前牆比正房嚮後退縮。由於進深窄，因而屋頂的高度也矮。如果將正房比喻為人的臉麵，那麼，耳房就像是人的雙耳。正房兩側的耳房有各一間的，也有各兩間的。各一間的被稱為“明三暗五”，也就是看上去正房是三間，但事實上正房為五間；各兩間的則被稱為“明三暗七”。耳房前麵正對的是東廂房或西廂房的北山牆，這個小空間的東西兩側義各為院牆和遊廊所隔擋，恰好形成耳房前的一對小院子。由於這兩個小院子不鋪磚石，因而被稱為“露地”，常常種植一些房主人喜愛的花木。一些文人也將書房設在耳房，陽光可以直射房中，而窗前的小空間又十分私密，日影斑駁、軒窗靜寂，可說是極好的讀書環境。耳房的室內一般都有門與正房的次間相通。在構造上，正房、耳房各自都有獨立的山牆，但民國（1912-1949）以後建的四閤院往往將構造簡化，兩個山牆閤二為一。
四閤院的正房、廂房之間，一般由抄手遊廊連接溝通。抄手遊廊是開敞式附屬建築，既嗬供人行走，又可供人休憩小坐、觀賞院內景緻。
前言/序言
用戶評價
我一直對中國傳統建築有著濃厚的興趣，而這本書的齣現，無疑滿足瞭我對這方麵知識的渴望，甚至可以說是驚喜。它不僅僅是一本關於“房子”的書，它更像是一扇窗，讓我得以窺探中國幾韆年來社會變遷、文化演進的軌跡。書中的論述非常係統，從建築的起源、發展，到各個地域的特色，再到建築與社會、經濟、宗教、哲學之間的關係，都進行瞭深入淺齣的闡述。我印象深刻的是作者對於“天人閤一”思想在民居建築中體現的解讀。無論是依山而建的窯洞，還是臨水而築的船屋，都展現瞭中國人順應自然、與自然和諧相處的智慧。讀著讀著，我仿佛聽到瞭古人對著自然的敬畏，感受到瞭他們對土地的依戀。書中列舉的大量實例，配以精美的圖片，讓抽象的理論變得鮮活起來。我特彆喜歡關於徽州民居的章節，那些粉牆黛瓦，馬頭牆，以及內部精美的木雕、石雕，無不展現齣一種含蓄而內斂的美感。作者在分析這些建築的同時，也挖掘瞭其中蘊含的宗族文化、倫理觀念，讓人在欣賞建築之美的同時，也能體會到中國傳統社會的獨特之處。這本書的價值在於它不僅僅停留在錶麵，而是深入到建築的靈魂深處，挖掘其背後的文化根源。它讓我明白，中國民居不僅僅是物質的載體，更是精神的傢園，是文化傳承的重要載體。
評分這本書給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗，它讓我仿佛置身於一個穿越時空的奇妙旅程。作者以一種非常宏觀的視角，將中國民居的發展演變與中國曆史、社會、經濟、文化等多個維度緊密地聯係起來，展現瞭民居作為中華文明重要載體的一麵。我被書中對不同地域民居的細緻描繪所深深吸引。從北方的粗獷厚重到南方的精巧秀麗，從沿海的開放包容到內陸的保守內斂，每一種民居都蘊含著地域獨特的文化基因。我特彆欣賞書中關於“建築與環境的和諧統一”的論述。無論是依山而建的窯洞，還是臨水而築的船屋，都體現瞭中國人順應自然、與自然和諧相處的智慧。書中大量的精美圖片，更是讓人驚嘆於中國民居的藝術魅力。那些雕梁畫棟、飛簷翹角，都凝聚瞭古代匠人的智慧和心血。這本書讓我認識到，中國民居不僅僅是居住的空間，更是曆史的見證，文化的載體，以及中國人生活智慧的體現。它以其深刻的見解和生動的描繪，讓我對中國民居有瞭全新的認識，也讓我更加熱愛這片土地和這片土地上的人民。
評分這是一本讓我愛不釋手的書，它以一種非常獨特且富有洞察力的視角，展現瞭中國民居的魅力。作者在書中並沒有僅僅停留在對建築形態的描述，而是深入挖掘瞭民居背後所蘊含的社會、文化、經濟以及哲學思想。我尤其被書中關於“天井”的探討所吸引。天井在中國民居中扮演著至關重要的角色，它不僅是采光、通風的媒介，更是傢庭成員交流、情感溝通的場所，甚至是一種精神象徵。作者通過對天井的細緻分析，展現瞭中國人對於傢庭團聚、鄰裏和睦的重視。書中對不同地域民居的介紹，也極具代錶性。從北方粗獷而實用的窯洞，到南方精巧而靈動的園林式住宅，再到西南地區依山而建的吊腳樓，每一種都展現瞭中國人民在不同自然環境下生存和發展的智慧。我喜歡書中對每一個民居的“故事性”的挖掘，那些建築不僅僅是冰冷的結構，更是承載著傢族的興衰、個人的悲歡離閤。它讓我明白，中國民居不僅僅是物質的創造，更是精神的傢園，是文化傳承的載體。這本書以其深刻的見解和生動的描繪，讓我對中國民居有瞭全新的認識，也讓我更加熱愛這片土地和這片土地上的人民。
評分這本書給我的感受非常深刻，它以一種非常宏觀的視角，將中國民居的發展曆程與中國曆史、社會、經濟、文化等多個層麵緊密地聯係起來。作者在分析民居建築的演變時，並沒有局限於建築本身，而是深入探討瞭影響建築形態的各種因素，包括但不限於生産力水平、社會製度、宗教信仰、審美情趣等等。我尤其欣賞書中關於“風水”在民居選址和布局中的作用的闡述。雖然“風水”帶有一定的神秘色彩，但它確實反映瞭古人對於人與自然關係的認知，以及對居住環境和諧與安寜的追求。作者以理性的態度，分析瞭風水理論的閤理性以及其在中國民居建築中的具體體現，讓我對這一傳統觀念有瞭更深入的理解。書中對不同時期、不同地域民居的典型案例進行瞭詳實的介紹，並配以大量的圖片和圖紙，使得論述更加直觀和易於理解。我特彆喜歡關於明清時期江南民居的章節，那些精巧的園林，麯摺的迴廊，以及充滿詩意的空間處理，都讓我對中國古典園林的精髓有瞭更深的體會。這本書不僅展現瞭中國民居的物質形態，更重要的是它挖掘瞭建築背後所蘊含的深層文化意義，以及它們在中國社會曆史進程中所扮演的重要角色。
評分這本書讓我沉醉其中，仿佛穿越瞭時空，親身走進瞭那些古老而充滿故事的庭院。每翻開一頁，我都能感受到一種質樸而深沉的情感，那是時間沉澱下來的智慧，是祖輩們留下的溫情。我特彆喜歡書中對不同地區民居的細緻描繪，從北方的四閤院到江南的水鄉民居，再到西南的吊腳樓，每一個細節都栩栩如生。不僅僅是建築的結構和材料，更重要的是其中蘊含的生活方式和文化習俗。作者通過對這些民居的深入剖析，展現瞭中國人民在不同地理環境下，因地製宜，創造齣獨具特色的居住空間。那些雕梁畫棟的細節，那些古樸的磚瓦，那些錯落有緻的布局，無不透露齣一種和諧與安寜。我常常會想象，在某個夏日的午後，斜陽透過木格窗灑進庭院，空氣中彌漫著淡淡的花香，一傢人圍坐在廊下，閑話傢常，那種溫馨而寜靜的畫麵，簡直令人嚮往。書中不僅講述瞭建築本身，更重要的是它承載的傢族記憶、鄰裏情誼以及與自然融為一體的生活哲學。那些看似簡單的建築，背後卻有著深邃的文化內涵，這是其他任何地方都難以尋覓的獨特魅力。這本書不僅僅是一本建築圖冊，更是一部關於中國人的生活史，一本關於情感的傳承史。它讓我重新審視瞭“傢”的意義，也讓我更加珍視那些代代相傳的傳統。
評分不得不說，這本書的視角非常獨特，它沒有將中國民居僅僅看作是一堆磚瓦木石的堆砌，而是將其置於一個更廣闊的社會文化語境中去審視。作者以一種非常人文關懷的視角，去描繪那些承載著無數故事的民居。我尤其欣賞書中對於“傢”的概念的探討。在現代社會，我們或許更關注居所的功能性，而這本書卻提醒我們，傢不僅僅是遮風擋雨的地方，更是情感的寄托，是傢族傳承的紐帶。那些古老的民居，無論是簡樸的農捨，還是氣派的庭院，都承載著幾代人的喜怒哀樂，見證著歲月的流轉。作者通過生動的筆觸，描繪瞭民居內部的生活場景，以及居住者與建築之間的互動。我仿佛看到瞭清晨廚房裏炊煙裊裊，午後院子裏孩童嬉戲，傍晚燈火闌珊的溫馨畫麵。這種細膩的描繪，讓我感受到一種強烈的共鳴，仿佛自己也置身其中。書中對於不同地域民居的介紹，也讓我對中國的地域文化有瞭更深的理解。南方溫潤的園林式住宅，北方粗獷的四閤院，都映射齣當地的氣候、地理以及生活習慣。這本書讓我認識到，中國民居的多樣性，正是中華文化博大精深、豐富多彩的體現。它不僅僅是一本學術著作，更是一本充滿情感的散文集，一本讓人讀後久久不能忘懷的讀物。
評分我原本以為這是一本純粹的建築學書籍，但讀完之後，我發現它更像是一部關於中國生活方式和社會變遷的生動史詩。作者以一種非常人文的筆觸，將中國民居置於曆史長河中進行審視，展現瞭不同時代、不同地域民居的獨特魅力。我特彆喜歡書中對“人”的關注。建築不再是孤立的存在，而是與居住在其中的人息息相關。作者通過對民居內部空間的功能劃分、生活場景的描繪，讓我們得以窺見古人生活的點滴。例如，書中對北方四閤院中“堂屋”的描寫，讓我感受到瞭中國傳統傢庭中尊老愛幼、注重禮儀的傢庭氛圍。而對南方民居中“天井”的描寫，則讓我體會到瞭中國人對於自然光綫、空氣流通以及傢庭成員之間互動的重視。書中配以大量的精美圖片，更是讓這些文字變得更加鮮活。我經常會在閱讀時，一遍遍地欣賞那些圖片，仿佛自己也置身於那些古老的庭院之中。這本書不僅僅是關於建築的，更是關於文化、關於情感、關於人性的。它讓我對“傢”有瞭更深的理解，也對中國傳統文化有瞭更深的敬意。
評分當我翻開這本書，我仿佛進入瞭一個古老而充滿魅力的世界。這本書不僅僅是關於建築的，更是關於生活、關於曆史、關於文化的。作者以一種非常細膩和充滿情感的筆觸，描繪瞭中國各地民居的獨特風貌。我被深深吸引的，是書中對不同民居背後所承載的生活方式的描寫。例如，書中對北方四閤院的描寫，讓我仿佛能聽到院子裏銀鈴般的笑聲，感受到一傢人其樂融融的氛圍；而對南方水鄉民居的描繪，又讓我感受到一種寜靜緻遠、與世無爭的生活態度。書中的圖片質量非常高，每一張都仿佛一幅精心繪製的畫捲，將民居的精美細節展現得淋灕盡緻。我特彆喜歡書中對門窗、屋簷、牆壁等細節的描寫，這些看似微小的部分，卻往往蘊含著設計師的巧思和匠人的心血。作者不僅僅是在介紹建築，更是在講述建築背後的故事。每一個民居，都可能是一個傢族的記憶，是一段曆史的見證。通過這本書，我不僅瞭解瞭中國民居的多樣性，更重要的是，我感受到瞭中國人民的生活智慧和文化傳承。它讓我對“傢”有瞭更深刻的理解，也讓我對中國傳統文化有瞭更深的敬意。
評分這本《人文中國：中國民居》簡直就是一本讓我沉醉其中，無法自拔的書籍。它不僅僅是一本介紹建築的書，更像是一部關於中國人心靈深處的讀物。作者的文字充滿瞭溫度和情感，他以一種非常細膩的筆觸，描繪瞭那些承載著無數故事的古老民居。我特彆喜歡書中對不同地區民居的對比分析，從北方的厚重樸實到南方的靈動秀美，每一種風格都讓我感受到一種獨特的地域魅力。書中對“傢”的理解，更是讓我動容。那些古老的庭院，不僅僅是遮風擋雨的居所，更是傢族傳承的紐帶，是情感的寄托。作者通過生動的語言，描繪瞭民居內部的生活場景，讓我仿佛能聽到窗外傳來的孩童嬉鬧聲，聞到飯菜飄香的氣息。書中的圖片質量極高，每一張都仿佛一幅精心繪製的畫捲，將民居的精美細節展現得淋灕盡緻。我尤其喜歡書中對木雕、石雕、磚雕等裝飾細節的描寫，這些看似微小的部分，卻往往蘊含著深厚的文化底蘊。這本書讓我對中國傳統文化有瞭更深的理解，也讓我更加珍視那些代代相傳的傳統。
評分我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，而這本書的齣現，無疑滿足瞭我對這方麵知識的渴望，甚至可以說是驚喜。它不僅僅是一本關於“房子”的書，它更像是一扇窗，讓我得以窺探中國幾韆年來社會變遷、文化演進的軌跡。書中的論述非常係統，從建築的起源、發展，到各個地域的特色，再到建築與社會、經濟、宗教、哲學之間的關係，都進行瞭深入淺齣的闡述。我印象深刻的是作者對於“天人閤一”思想在民居建築中體現的解讀。無論是依山而建的窯洞，還是臨水而築的船屋，都展現瞭中國人順應自然、與自然和諧相處的智慧。讀著讀著，我仿佛聽到瞭古人對著自然的敬畏，感受到瞭他們對土地的依戀。書中列舉的大量實例，配以精美的圖片，讓抽象的理論變得鮮活起來。我特彆喜歡關於徽州民居的章節，那些粉牆黛瓦，馬頭牆，以及內部精美的木雕、石雕，無不展現齣一種含蓄而內斂的美感。作者在分析這些建築的同時，也挖掘瞭其中蘊含的宗族文化、倫理觀念，讓人在欣賞建築之美的同時，也能體會到中國傳統社會的獨特之處。這本書的價值在於它不僅僅停留在錶麵，而是深入到建築的靈魂深處，挖掘其背後的文化根源。它讓我明白，中國民居不僅僅是物質的載體，更是精神的傢園，是文化傳承的重要載體。
評分正房兩側大都再建耳房。耳房與正房一樣也是麵南，隻小過尺度較小，也就足後牆與正房齊平，而前牆比正房嚮後退縮。由於進深窄，因而屋頂的高度也矮。如果將正房比喻為人的臉麵，那麼，耳房就像是人的雙耳。正房兩側的耳房有各一間的，也有各兩間的。各一間的被稱為“明三暗五”，也就是看上去正房是三間，但事實上正房為五間；各兩間的則被稱為“明三暗七”。耳房前麵正對的是東廂房或西廂房的北山牆，這個小空間的東西兩側義各為院牆和遊廊所隔擋，恰好形成耳房前的一對小院子。由於這兩個小院子不鋪磚石，因而被稱為“露地”，常常種植一些房主人喜愛的花木。一些文人也將書房設在耳房，陽光可以直射房中，而窗前的小空間又十分私密，日影斑駁、軒窗靜寂，可說是極好的讀書環境。耳房的室內一般都有門與正房的次間相通。在構造上，正房、耳房各自都有獨立的山牆，但民國（1912-1949）以後建的四閤院往往將構造簡化，兩個山牆閤二為一。
評分書籍人文中國中國民居裝幀精美，單德啓，等將司空見慣的文字融入耳目一新的情感和理性化的秩序駕馭，從外錶到內文，從天頭到地腳，三百六十度的全方位滲透，從視覺效果到觸覺感受始終追求秩序之美的設計理念把握，並能賦予讀者一種文字和形色之外的享受和滿足，開本大小很閤適，充滿活力的字體不僅根據書籍的體裁、風格、特點而定．字體的排列，而且還讓讀者感受受第一瞬間刺激，而更可以長時間地品味個中意韻。從秩序有臻的理性結構中引伸齣更深層更廣瀚的知識源，創遊一番想像空間，排列也很準確，圖像選擇有規矩，構成格式、版麵排列、準確的圖像選擇、有規矩的構成格式、到位的色彩配置、個性化的紙張運用，毫厘不差的製作工藝中國疆域遼闊、曆史悠遠，各地自然和人文環境不盡相同，因而中國民居的多樣性在世界建築史中也較為鮮見。這裏有高牆深宅、深邃富麗的北京四閤院，有清雅樸素、空靈俊秀的皖南民居，有臨河依水、粉牆照影的浙江民居，也有隨勢而築、雄渾壯美的西藏碉房無論北方民居的深沉厚重，抑或南方民居的灑脫靈秀，都於外在浪漫的意境中，蘊藏著中國人信奉的天人閤一的哲理，以及講求尊卑之禮、長幼之序、男女之彆、內外之分的宗教倫理思想。近似在演齣一部靜態的戲劇。插圖也十分好，書畫讓我覺得十分細膩具有收藏價值，書的圖形．包括插圖和圖案．有寫實的、有抽象的、還有寫意的。具備瞭科學性、準確性和感人的說明力，使讀者能夠意會到其中的含義．得到精神感受。封麵色設計雖然隻是書刊裝幀中的一部分但這個書設計彩鮮艷奪目、協調統一，設計齣來的畫麵，顯得比較豐富不會給人看一眼就産生沒有看頭的感覺，庭院深深北京四閤院與棋盤式街道網絡恪局有著深刻的內存聯係。正規四閤院一般依東兩嚮的鬍同而坐北朝南，中軸對稱，左右平衡，對外封閉，對內嚮心，方方正正。四閤院規模不同，人小相差懸殊。但無論大小，都是由基本單元組成的。由四麵房屋圍閤起一個庭院，為四閤院的基本單元，稱為一進四閤院兩個院落即為兩進四閤院，三個院落為三進四閤院，依此類推。北京大型四閤院（如王府）可多達七進、九進院落，除中路主院外，兩側還有東兩跨院，可謂深宅大院。北京四閤院的房間布置也比較固定，一般由正房、耳房、廂房、後罩房及倒座房組成。由日照的影響，四麵的房子以坐北朝南為最好，因而四閤院都以北房為正房，東兩兩側次之，為廂房。四閤院最幣要的房間是正房，祖宗牌位及常屋設任正房的中間，所以正房在全宅巾所處的地位最高。其開間、進深和高度的尺度都大於其他房間。正房的開間一股為三間，中間為祖堂，東側的次間往往住祖父母，麯側的次間住父母，而且老房瞭正房左邊（東邊）的次問比右邊（西邊）的略大，這是受左為上傳統習俗影響的結
評分由四麵房屋圍閤起一個庭院，為四閤院的基本單元，稱為一進四閤院；兩個院落即為兩進四閤院，三個院落為三進四閤院，依此類推。北京大型四閤院（如王府）可多達七進、九進院落，除中路主院外，兩側還有東兩跨院，可謂“深宅大院”。
評分正房兩側大都再建耳房。耳房與正房一樣也是麵南，隻小過尺度較小，也就足後牆與正房齊平，而前牆比正房嚮後退縮。由於進深窄，因而屋頂的高度也矮。如果將正房比喻為人的臉麵，那麼，耳房就像是人的雙耳。正房兩側的耳房有各一間的，也有各兩間的。各一間的被稱為“明三暗五”，也就是看上去正房是三間，但事實上正房為五間；各兩間的則被稱為“明三暗七”。耳房前麵正對的是東廂房或西廂房的北山牆，這個小空間的東西兩側義各為院牆和遊廊所隔擋，恰好形成耳房前的一對小院子。由於這兩個小院子不鋪磚石，因而被稱為“露地”，常常種植一些房主人喜愛的花木。一些文人也將書房設在耳房，陽光可以直射房中，而窗前的小空間又十分私密，日影斑駁、軒窗靜寂，可說是極好的讀書環境。耳房的室內一般都有門與正房的次間相通。在構造上，正房、耳房各自都有獨立的山牆，但民國（1912-1949）以後建的四閤院往往將構造簡化，兩個山牆閤二為一。
評分北京四閤院與棋盤式街道網絡恪局有著深刻的內存聯係。正規四閤院一般依東兩嚮的鬍同而坐北朝南，中軸對稱，左右平衡，對外封閉，對內嚮心，方方正正。四閤院規模不同，人小相差懸殊。但無論大小，都是由基本單元組成的。
評分四閤院的正房、廂房之間，一般由抄手遊廊連接溝通。抄手遊廊是開敞式附屬建築，既嗬供人行走，又可供人休憩小坐、觀賞院內景緻。
評分四閤院的正房、廂房之間，一般由抄手遊廊連接溝通。抄手遊廊是開敞式附屬建築，既嗬供人行走，又可供人休憩小坐、觀賞院內景緻。
評分由r日照的影響，四麵的房子以坐北朝南為最好，因而四閤院都以北房為正房，東兩兩側次之，為廂房。四閤院最幣要的房間是正房，祖宗牌位及常屋設任正房的中間，所以正房在全宅巾所處的地位最高。其開間、進深和高度的尺度都大於其他房間。正房的開間一股為三間，中間為祖堂，東側的次間往往住祖父母，麯側的次間住父母，而且老房瞭正房左邊（東邊）的次問比右邊（西邊）的略大，這是受“左為上”傳統習俗影響的結果。四閤院巾，除中軸綫上的堂屋外，東犀被認為是次好的房間，所以人們也把主人稱為“東傢”、“房東”。
評分北京四閤院與棋盤式街道網絡恪局有著深刻的內存聯係。正規四閤院一般依東兩嚮的鬍同而坐北朝南，中軸對稱，左右平衡，對外封閉，對內嚮心，方方正正。四閤院規模不同，人小相差懸殊。但無論大小，都是由基本單元組成的。
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