具体描述
编辑推荐
“华夏大地的每一处褶皱，都堆叠着厚厚的文化层，
像是掌纹，讲述我们民族生存的故事。
我奔赴各地，细致查看，努力破解那些紧攥在掌心的秘密。
与手相学家的不同在于，他们预测未来，
我阐释什么样的过去造就了今天。”
内容简介
天地生人，但人类并非植物，注定效忠哪一方水土，他们可以漫游；人类亦非动物，终日匍匐在大地上觅食，他们还有信仰。
作者简介
萧春雷，
男，作家，曾用笔名司空小月、郭又惊、十步等，福建泰宁人，从事文学、艺评和人文地理写作。《中国国家地理》《华夏地理》等人文地理杂志特约撰稿人。著有《时光之砂》、《文化生灵》、《我们住在皮肤里》、《人类如果卵生：萧春雷艺术随笔》、《阳光下的雕花门楼》、《嫁给大海的女人》、《风水林》、《世族春秋：宁化姓氏宗祠》等十余种。现居厦门。
内页插图
精彩书评
萧春雷的人文地理写作与当下泛滥的旅游文字不同，这是一位有思想的作者在行走中对存在之意义的追问。
——于坚（著名诗人、作家）
当代中国有文化散文、历史散文、乡土散文，但很少有写得好的地理散文。萧春雷的人文地理写作，极大地丰富了当代文学中的空间意识。这种独具深度的写作，有着驳杂的知识记忆和精神亮色，而比知识更吸引我们的，是萧春雷飞扬的才情、感受和思索，以及优雅、考究的汉语之美。
——谢有顺（中山大学中文系教授、博导 广东省作家协会副主席）
本书有专业的文献基础，敏锐的观察视角，优美的文字叙述，是近年文化历史散文写作的重要收获。
——谢泳（厦门大学人文学院教授）
这是一本奇异的书：是地理书，是历史书，也是旅行书。该书不仅把地理、历史、人文、时政、精神收于一体，也把作家的文采、记者的角度、学者的严谨、行者的孤寂熔为一炉。在我的编辑工作中，从未见过还有谁拥有如此广博的知识和深邃的思想。
——易水（资深编辑 先后任职于《中国国家地理》、《华夏地理》杂志）
一个旅行者，如果看到不同的城市、民族，看到一切有差异的人文现象，而想知道其中的原因时；如果看到季节轮换，晨昏更替，看到不同的地表空间也有自己相应的时间序列，而想推想其中的规律时，萧春雷的文章会是你极好的旅行手册，虽然他的初衷并非如此，但他集作家、专家和行者于一体的身份，的确为我们提供了一份独特的旅行文本。
——黄菊(前《中国国家地理》杂志总编助理、微信公众号“行李”主编)
目录
前言 怀抱星图的大地过客 001
苗族大迁徙 011
客家的诞生 027
走廊上的民族 045
闽南人及其红砖大厝 063
广西的海洋之梦 077
浙中南古村镇的文脉 103
上党之水浊漳河 137
宁夏长城人家 163
宁夏黄河人家 179
神佑台南府城 195
世界围绕着冈仁波齐 227
后记 我的人文地理写作 257
精彩书摘
我生活在厦门，这个百余平方公里的岛屿尽数化为街市，没有农田，没有河流。上个月，我去附近的金门岛待了一个星期，看见田野金黄，麦浪翻滚，像是三四十年前的厦门。在烈日下骑了一天电动车，双臂黝黑，开始脱皮。我夸张地对妻子说，我在厦门住了十几年都没事，在金门一天就脱皮，金门的太阳好毒。其实这两个岛相距不过10公里。
福建是濒海山地，年均降雨量高达1670毫米，水资源丰沛，农民总是把土地改造成水田，种植耗水量大的水稻。沿海岛屿降雨量略少，蒸发量大，加上河流短小，往往饱受风沙干旱之苦。金门种植小麦、番薯等旱地作物，实属无奈，现在也计划从大陆引水了。而在城市化的厦门，身边都是人工环境，我已经失去了对自然的感受力。
福建也有旱灾，但与北方相比，简直不好意思说出来，所以报道的主要是洪灾。在我的想象中，中国zui干旱的地区非新疆莫属，结果去了吐鲁番，才发现灌溉系统非常发达，天山的冰川融水通过地下源源不断地补充到绿洲，瓜果满园，青翠欲滴。倒是一位维吾尔族老果农听说福建的农民靠雨水种田，觉得不可思议，同情地说：“靠天种地？那不行！老天不下雨怎么办？”
我仔细一想，对于沙漠生态来说，干旱是正常的自然现象，亘古如斯。我们说的缺水或旱灾，通常是对于人类而言的。但人类都生活在绿洲——航行在浩瀚沙漠里的一只方舟，只要生活和生产用水无忧，就感觉不到干旱。冰川融水的确比雨水可靠，气温越高，水量越充沛。只要冰川永在，绿洲就是一块适宜人类生活的沃土。
但是冰川可能消融，绿洲也会漂移或消失。如果说东部土地金贵，西部则水价高昂，河西走廊自古有“论水不论地”的说法。无边无际的大漠里，只要有水，就形成一小片绿洲，支撑起一个微型生态系统。而一条黑河那样宽阔的内陆河，则哺育出无数大大小小的绿洲，足以供养一个张掖市，zui后还在内蒙古形成一个尾闾湖——居延海。绿洲非常脆弱，河西到处是古绿洲的遗址，风沙掩埋了无数座汉唐古城。20世纪末，张掖拦截中游河水，扩大耕地，导致下游居延海枯涸，后来中央在黑河流域实行分水制，才挽救了下游绿洲。高台县历史上曾经种植水稻，后来为了节水，只好改种小麦。事实上，祁连山流出多少水，就会在河西走廊形成多大的绿洲，此处扩张，必有某处缩小。绿洲承载的人口有一个极限。
我在宁夏盐池县兴武营村住了几天，隆冬时节，积雪覆盖着辽阔的大漠和长城。这里既不下雨，也无冰川雪水，用水唯有打井。然而这些年地下水位下降，村里的20多口水井大多枯竭。以现在的技术，打口一两百米深的机井并不困难，只是成本太高，用于灌溉相当奢chi。当地早已形成了适应干旱的生活方式，例如生产以畜牧业为主，农业为辅，家家都养着几十头滩羊；日食两餐，分别是上午10点和下午5点；房屋平顶，在苇席上压沙柳条、麦秸，再抹一层黄泥；没有浴室，洗澡就用水擦擦身子；厕所里垫着两块砖头，连粪坑都不挖，反正排泄物很快就会蒸发或风干。
旱灾zui严重的地方，的确是靠天种田，例如黄土高原。定西、西海固、陕北、晋西等地，河流与树木稀少，到处童山濯濯，人一走过，脚下就飘起一股烟尘。这里很多地方都被开辟为层层叠叠的梯田，但是没有水渠灌溉。在陕北米脂县，农人一大早就爬上山坡耕地、播种，土块在手心一捏，都碎成粉尘。他们种的是谷子，又称粟、小米，是秦汉以前中国人首屈一指的主食，已经种了数千年。我问村民：“种子不会晒死吗？没水怎么发芽呢？”一位村民说：“就指望一个月内下场雨了。”“如果不下雨呢？”“那就改种别的。”他淡淡地说。
米脂是年降雨量只有450毫米的干旱区，靠一场雨救命，就好比掷骰子，天下没有比这更不靠谱的事了！我抬头凝望，湛蓝的天空没有一丝白云，烈日镶嵌在天空，像永恒那样坚定。土地贫瘠，人民坚韧，是我对陕北zui基本的感受。
如果说雨量稀少是北方干旱的主因，那为什么南方也闹旱灾呢？2010年我国西南五省大旱，赤地千里，让许多人震惊，因为那里可是降雨量非常丰富的地区。但我不惊奇，因为我已经从湖北五峰土家族自治县采访回来，认识了喀斯特地貌，知道什么叫喀斯特干旱。简单地说，如果地漏，那么年降雨量再大，土地仍然可能缺水。
五峰号称湖北的暴雨中心，我想象它应该与福建一样，是山清水秀的鱼米之乡，没想到闯进了一个森林茂密，但河床干涸、缺乏水田池塘的山区。干旱的山坡地上，种植着玉米和马铃薯。原来，五峰大部分属于喀斯特地貌（岩溶地貌），被水溶解后，地层像筛子一样千疮百孔，那么多雨水全漏到地下了。五峰地下河发育极好，水量丰沛，只是地表土壤缺水，这种“水土分离”的现象就叫喀斯特干旱。我国西南地区数十万平方公里的喀斯特地貌区，都受到“水土分离”的困扰，田地缺水，地下水丰富却难以利用。
……
前言/序言
前言 怀抱星图的大地过客
毛坯房不是家，直到接通水电、安装好门窗、搬进家具之后，一套房屋才变成人性空间。我们在荒野定居，首先要解决饮水、食物、住房、交通等基本问题，创造出一方适合人类身体活动的天地。那些化洪荒为家园的事物，就是文化。自然环境千差万别，文化的样式也多姿多彩。
本集收录的文章都涉及人地关系，包括族群变迁、生活方式和民间信仰。有人问我为什么喜欢旅行，我这样回答：因为我希望了解另外一些人的生活，了解人类应对草原、沙漠、海岛、冻土、雨林等自然环境挑战的智慧。走得越远，见识越多，我们越明了生命的可能性有多么宽广。纯净的自然让我们愉悦、敬畏，甚至感动，但人类的命运才真正让我们感同身受、悲喜交集，或潸然落泪。人生百年，只是一世，但我们见识了其他更多的世界，便超yue百年，像是活了许多世代。
“鱼在水中，鸟在空中，苗在山中。”苗族的歌谣这样唱道。在云贵高原，我走访过不少苗寨，它们都散落在大山深处，村子坐落在陡峭的斜坡上，只好建造吊脚楼；因为缺水，贫瘠的梯田里只能种植苞谷或旱稻。云南文山州流行一句俗语：汉族住街头，壮族住水头，苗族住山头。这样一种民族地理分布，并非因为苗族喜欢山林，而是因为他们来得太迟。
苗族的祖先蚩尤住在黄河下游，没见过几座大山。五千多年前，涿鹿之战爆发，蚩尤部落被炎黄联军击败，从肥沃的黄河下游平原、长江中游平原一路退往烟瘴弥漫的西南山区，走得zui远的一支于清朝时期进入越南、老挝山区，1950年后抵达欧美。有史以来，苗族就在不停地迁徙，抛下家园之后，他们成为所有地区的迟到者，只好钻进无人的山区。一个北方低地平原部族，变成了南方山地居民，甚至变成了一个跨境跨洋的民族。
所有的族群都在迁徙，南下北上，东进西出，道路相互交织。他们相遇、掠夺、杀戮、奴役、互市、交流、通婚……构成了厚厚的历史编年。背井离乡、流离失所总是被迫的，悲痛，颠簸，然而怀抱希望。迁徙让许多民族脱胎换骨。
公元840年，黠戛斯部落击败蒙古高原上的回鹘汗国，回鹘人西迁，zui远的一支流落到葱岭（帕米尔高原）以西的中亚地区，再进入新疆塔里木盆地，征服了当地居民，演变为今日的维吾尔族。在喀什的郊野，看着那些戴着花帽、赶着驴车的老农，我的脑子一时转不过弯来。想一想，该有多少奇遇，才会让一个游牧于北方大草原的强悍不羁的部族，甘心在南疆星星点点的绿洲定居耕作，每天五次礼拜？
汉族也在迁徙。他们zui初只是一小群。定居于黄河中游的黄帝和炎帝部族，因为发明了文字，获得文明优势，迅速扩张。两千年前，西汉王朝的政治军事势力漫过长江流域、珠江流域，南抵越南北部，西面则囊括天山，跨越葱岭，奠定了日后中国版图的大体轮廓。剩下的时间基本属于填充式开发，许多族群在这片土地上穿插移动，找寻zui合适的栖身之地，创建家园。挟带政治、经济和文化优势，汉族zui终成为中国的主体民族。在闽粤边陲，尽管汉族曾经同原住民族大规模通婚，但几乎所有的宗族都声称自己来自中原，每部族谱的序言里，都有自北而南辗转迁徙的一长串地名。
用户评价
作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者，我总是对那些能够触及土地深处、关照民生百态的书籍情有独钟。当《中国的掌纹：大地栖居》这本书映入眼帘时，我便被它蕴含的深意所吸引。中信出版社的名字，也足以保证了其内容和质量。这个书名本身就充满了诗意与哲理——“掌纹”，既是大地上纵横交错的自然肌理，也是人类命运的隐喻；“大地栖居”，则直接点明了人与土地之间最根本、最朴素的关系。我非常好奇，本书将以何种方式去描绘这种“栖居”？是会细致地展现不同地域人们的生活习俗、建筑风格、饮食文化，还是会深入探讨他们如何顺应自然、利用资源，如何在环境变迁中寻求生存之道？我期待它能像一位耐心的倾听者，去捕捉中国大地上那些平凡而伟大的生命故事，去挖掘那些被时间沉淀下来的智慧与情感。它或许会带领我们走进高山上的村落，感受那里的淳朴与宁静；也可能引我们去往水乡泽国，体验那里的灵动与生机。总而言之，这本书在我心中已经种下了一颗期待的种子，我渴望从中汲取关于中国大地生命力的养分。
评分作为一个资深的旅行爱好者，每次出发前我都会翻阅大量的旅行书籍，寻找灵感和目的地信息。最近，我被一本名为《中国的掌纹：大地栖居》的书深深吸引住了。虽然我还没有深入阅读这本书，但从它的书名和出版社来看，我就可以预感到它会是一部充满人文关怀和深度观察的佳作。中信出版社一直以来都以其出版的高品质图书闻名，尤其是在文化、历史、地理等领域，《中国的掌纹：大地栖居》的出版，无疑是对中国大地深层肌理的一次探索，一次对“栖居”这一行为背后所蕴含的丰富内涵的解读。我尤其期待它能展现中国不同地域、不同民族的人们如何与大地建立深厚的情感连接，如何在山川湖海之间找到属于自己的生存智慧和生活哲学。这种对“栖居”的关注，让我联想到那些古老的村落、依山而建的民居、或是海边世代捕鱼的渔民，他们的生活方式，他们的文化传承，都深深地根植于脚下的大地。这本书或许能为我提供一种全新的视角，去理解中国这片土地的温度和脉搏，去感受其中蕴含的生命力，进而丰富我自己的旅行体验，让我不仅仅是匆匆的过客，更能成为一个有温度的观察者和体验者。
评分我对一些探讨中国地域文化和社会变迁的书籍一直保持着高度的关注。最近，《中国的掌纹：大地栖居》这本书吸引了我的注意，尤其是其出版方为中信出版社，这通常意味着书籍在内容深度和制作精良方面都有着不错的保障。书名本身就充满了想象空间，“掌纹”可以理解为大地独特的地理印记，也可以引申为不同地域的文化特质，而“栖居”则直接关联着人们的生活方式与生存哲学。我非常好奇，这本书是如何将这两个概念结合起来，去描绘中国这片广袤土地上的人文画卷。我推测，书中会包含大量的案例研究，可能会涉及到不同地区的居民如何利用当地的自然条件，发展出独特的生产生活方式，以及这些方式如何受到历史、文化、气候等多种因素的影响。同时，“栖居”也可能意味着一种更深层次的精神寄托，书的内容是否会触及到人们对于家园的认同感、对于传统的传承，以及在现代社会转型中，这种“栖居”的意义又发生了怎样的变化？我期待这本书能够提供一种宏观的视角，又不失微观的细腻，让我们更全面地理解中国地域文化的丰富性和多样性。
评分我一直认为，一本好的书，不仅仅是提供信息，更重要的是能唤醒读者的思考和情感。当我在书店偶然看到《中国的掌纹：大地栖居》时，那个名字就立刻攫住了我。它不像一些纯粹的地理科普或者旅游指南，它似乎更偏向于一种人文的、哲学的探讨。“掌纹”这个意象，既有大地的地理印记，又有生命个体的命运轨迹，两者巧妙地结合，预示着本书将带领我们深入探索人与土地之间千丝万缕的联系。中信出版社的出品，也让我对其内容深度和制作水准充满了信心。我猜想，这本书会通过大量的访谈、故事和图像，去呈现中国各地人们的生活图景，那些与自然和谐共处、在风雨中坚韧生长的生命故事。它或许会触及到一些被时代洪流所裹挟的传统生活方式，那些正在消逝的技艺和智慧，以及那些在现代社会中依然坚守着朴素生活信念的人们。我非常期待能够在这本书中，找到一种关于“根”的共鸣，一种关于“归属”的思考，去理解“栖居”二字背后的厚重与温暖，从而对我们每个人与所处环境的关系，有更深刻的认识。
评分对于一本好的非虚构作品，我最为看重的是它能否引发我深刻的思考，并为我的认知打开新的维度。当我在书架上看到《中国的掌纹：大地栖居》时，这个书名就已经足够让我产生浓厚的兴趣。中信出版社的书，通常都具备相当的水准，这一点让我对此书有了更高的期待。我立刻联想到，这本著作很有可能是在以一种非常独特且富有诗意的方式，去解读中国大地及其上的人类活动。我设想，“掌纹”或许是指大地经过亿万年地质变迁留下的独特印记，也可能是指不同地域、不同民族在长期与土地互动中形成的独特生活方式和文化符号。而“栖居”，则不仅仅是居住，更是一种与环境融为一体、生生不息的生存状态。我期待这本书能够超越简单的地理描绘，而是深入挖掘不同地区人们的生活哲学，他们如何理解自然，如何尊重自然，如何在与自然的对话中找到自己的定位。也许书中会包含许多关于中国乡村的景象，关于古老村落的记忆，关于人们如何在极端环境中安顿身心。这种对“栖居”的关注，让我感到一种久违的亲切感，也让我期待能够在这本书中，找到对“家”的更深层次的理解，以及对中国大地独特生命力的赞叹。
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