清朝柔远记 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王之春 著

出版社： 中华书局

ISBN：9787101000276

版次：1

商品编码：10743367

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 中外交通史籍丛刊

开本：32开

出版时间：1989-06-01

页数：524

正文语种：中文

编辑推荐

《清朝柔远记》取材比较丰富，据王之春自己说，书中史实除累积有关上论及颁发的官书之外，并搜录当时诸臣奏疏，与名臣气撰述、西人图志及各家私著可采取者，荟萃而成。

内容简介

《清朝柔远记》比较系统地记述了清代光绪以前的中外关系，特别是欧洲列强的侵华活动，反映了清代统治者软弱无能和盲目自大的心理状态。《清朝柔远记》共分十二卷，其中前十八卷为正编，是以编年体形式叙述清代顺治元年至同治十三年二百多年间中外交涉的历史，以及清朝同边疆少数民族关系的若干史事，后两卷附编，包括《瀛海各国统考》、《蠡测卮言》、《沿海形势略》、《还海全国》、《沿海兴国》、《三岛分国》等。
《清朝柔远记》是十九世纪下半年继夏变的《中西纪事》之后出现的又一部全面记述清代中外关系历史的著作。

作者简介

王之春（1842-1906） 字爵棠，号椒生，清湖南清泉县人。弱冠从戎，先后作为曾国藩、李鸿章和彭玉麟的部属，参与镇压太平天国起义，历任山西巡抚、安徽巡抚、广西巡抚。曾出访日本、俄罗斯、德国、法国，多次向朝廷上书自强新政。晚年因镇压四川余栋臣起义，特别是预借法兵镇压革命党起义，激起国内拒法运动而被解职，待罪京师，后迁寓上海。光绪二十九年（1903）十月，遭爱国志士万福华谋刺未遂，被捕，黄兴、章士钊等牵连入狱，轰动一时。从此在政治舞台上湮没，回乡静居。光绪三十二年卒，葬于杨柳河黄屋山，诰授光禄大夫、建威将军。

目录

前言
彭叙（彭玉麟）
谭叙（谭钧培）
术叙衙（术荣光）
俞樾（俞樾）
李叙（李元度）
自叙
凡例
卷一 顺治元年至顺治十八年
卷二 康熙二年至康熙三十年
卷三 康熙三十一年至雍正五年
卷四 雍正六年至乾隆十六年
卷五 乾隆十七年至乾隆五十五年
卷六 乾隆五十七年至嘉庆十三年
卷七 嘉庆十四年至嘉庆二十四年
卷八 嘉庆十四年至嘉庆二十四年
卷九 道光二十一年
卷十 道光二十二年
卷十一 道光二十二年
卷十三 道光二十三年至道光二十九年
卷十四 咸丰元年至咸丰八年
卷十五 咸丰年至咸丰十一年
卷十六 同治元年至同治九年
附十七 同治十年至同治十三年
附十八 同治十三年
附十九 （附编）
瀛海各国统考
蠡测卮言
慎约议
联光国
广学校
精艺术
固边圉
修船政
兴矿利
防漏税
强兵力
练民国
禁贩奴
编教民
论鸦片
卷二十 （附编）
沿海形势略
环海全图
沿海舆图
三岛分图
台湾图
澎湖图
琼州图
樊跋（樊恭煦）
附录一：人名索引
附录二：域外地名今释

前言/序言

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中外交通史料丛刊都是好书

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在上学之后，学校里面巴不得孩子整天都在看课文，而根本很少有老师关心孩子读不读其他的图书，学校也没有能提供孩子丰富选择的图书馆，所以在选择这个环节，我们的孩子就已经没有多少可以自己做主的余地了。 到了阅读这个环节，大多数家长都认为，孩子上学了，他们怎么读书就是学校老师的事情，回家来之后，更是很少还有家长像对待没上学的幼儿那样，和他们一起读书的。最重要的是，我们可以看到钱伯斯特别提到过，在这个环节，是需要阅读时间的，但是当孩子所有的时间都被老师布置的作业占据了的时候，他还有多少时间可以用来阅读自己选择的书？ 而且有的孩子一旦没有把大量时间用在做作业上，而是用在了阅读上的时候，家长就会出来干预了，说孩子太贪玩，不用功读书，所以在这个环节，孩子仍然是不自由的，既没有多少时间去阅读，也没有多少人支持他阅读。 最后一个环节，读后的交流，不仅仅是最不受大人重视的环节，而且还往往成为扼杀孩子阅读兴趣和思考能力的环节，因为孩子读了书，就会有各种想法自然地冒出来，但是在我们的学校里面，他只能按照一个标准答案去理解书本。我印象特别深刻的一件事是一个家长在他的客里面写，孩子读三国演义后，老师出题让学生回答，这本书里最聪明的人是谁？孩子答了自己觉得最聪明的人是孔明和庞统，但是老师就在批改的时候打了叉叉，说标准答案是：诸葛亮。 我相信任何一个成年人都知道，文学阅读和数理化考试是不一样的，文学阅读中没有所谓的标准答案，一千个人心里有一千个林妹妹，所以，我们才能在文学中收获独立思考和个性化创造的果实。但是现在这种消灭个性、扼杀创造力的教育模式，根本已经让文学阅读变成了文字背诵。所以，在钱伯斯描述的这个儿童阅读循环圈里面，中国孩子最缺少的东西——就是自由。 有一本书叫“谁偷走了我的奶酪”，我想每一个中国家长也可以扪心自问一下，是“谁偷走了我孩子的自由”？我不想在这里给出一个标准答案了，但是我相信每一个人都是能想得出这个答案的。 而在钱伯斯的阅读循环圈里面，还有一个最最大的疏漏，就是儿童文学的创作者，也是这个循环圈里一个非常重要的元素，他之所以会有这种疏漏倒也并不奇怪，因为在他的国家里面还不存在我们国家目前的这么多文学创作的怪圈。在自然的状态下，文学创作当然是作者想到什么就写什么。每个人肯定都有自己的想法，所以写出来的作品也自然是百花齐放的。但是，在中国，首先，作者能写什么，是受到很多的因素制约的。其次，因为长期以来教辅的独霸市场，以儿童文学为专职的作者非常少。仅有的几个能以创作养活自己的作者，都是如郑渊洁、杨红樱那样的，完全走通俗低俗路线的作者。 现在正在征集意见的著作权法修改草案，里面有一条就是，教科书的编写可以随意拿别人的作品使用，不需要经过著作权人许可。所以可想而知，还有什么头脑清醒的人会愿意进入儿童文学这个领域来任书商宰割呢？更何况，大家很可能还不知道的一点是，中国的教辅读物基本上是民营书商通过买书号、然后东拼西凑一些文字，粗制滥造出来的，而大部分教辅读物的收入是给了教育部门和学校的，因为不打通这些关节，他们的书就不可能有市场。 所以实际上这个修改法保护的就是——民营书商、教育部门这两方面的利益，如果这样的草案得到通过，我们还能指望中国的儿童文学创作有什么发展？当中国独立的儿童文学撰稿人都不存在了，我们在选择童书的时候，就只能有两个选择，一个是国外引进的儿童图书，一个是由教育部制定的儿童图书。当我们选择的自由就剩下这一点点的时候，无论有多少有思想的人阅读者，想给自己的孩子创造一个自由阅读的空间，都将是不可能了。

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世界文学名著典藏：王子复仇记

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（三）法显带回并译出的《大般泥洹经》六卷，在中国最先传递了标志大乘佛教发展新阶段思想的“佛性”论，鼓吹一切众生皆有与佛一样的本性（佛性），人人可以成佛。然而此经尚未提出“－阐提”（善性灭绝的恶人）也有佛性的主张。在法显以前到达建康的鸠摩罗什的弟子竺道生（355－434年），在法显译出《大般泥洹经》后，立即深入钻研，“剖析经理，洞入幽微，乃说一阐提人皆得成佛”。（《高僧传》卷七《道生传》）当时北凉昙无谶所译四十卷本《大涅槃经》尚未传到江南，道生是从简单的逻辑推理提出这一结论的。既然说“一切众生皆有佛性”，那么“一阐提”是众生，当然也有佛性，也能成佛。因为道生是“孤明先发”，没有佛经的根据，受到当时守旧的僧人的攻击，一时被开除僧团，直到《大涅槊经》传到江南，他才得以恢复名誉。道生是南北朝时期涅槃学派的创始人，对推动中国佛教义理的发展，文化思想史上心性学说的传播，影响很大。

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对了解清朝对外关系有一定帮助

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