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王之春著

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齣版社：中華書局

ISBN：9787101000276

版次：1

商品編碼：10743367

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名：中外交通史籍叢刊

開本：32開

齣版時間：1989-06-01

頁數：524

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

《清朝柔遠記》取材比較豐富，據王之春自己說，書中史實除纍積有關上論及頒發的官書之外，並搜錄當時諸臣奏疏，與名臣氣撰述、西人圖誌及各傢私著可采取者，薈萃而成。

內容簡介

《清朝柔遠記》比較係統地記述瞭清代光緒以前的中外關係，特彆是歐洲列強的侵華活動，反映瞭清代統治者軟弱無能和盲目自大的心理狀態。《清朝柔遠記》共分十二捲，其中前十八捲為正編，是以編年體形式敘述清代順治元年至同治十三年二百多年間中外交涉的曆史，以及清朝同邊疆少數民族關係的若乾史事，後兩捲附編，包括《瀛海各國統考》、《蠡測卮言》、《沿海形勢略》、《還海全國》、《沿海興國》、《三島分國》等。
《清朝柔遠記》是十九世紀下半年繼夏變的《中西紀事》之後齣現的又一部全麵記述清代中外關係曆史的著作。

作者簡介

王之春（1842-1906）字爵棠，號椒生，清湖南清泉縣人。弱冠從戎，先後作為曾國藩、李鴻章和彭玉麟的部屬，參與鎮壓太平天國起義，曆任山西巡撫、安徽巡撫、廣西巡撫。曾齣訪日本、俄羅斯、德國、法國，多次嚮朝廷上書自強新政。晚年因鎮壓四川餘棟臣起義，特彆是預藉法兵鎮壓革命黨起義，激起國內拒法運動而被解職，待罪京師，後遷寓上海。光緒二十九年（1903）十月，遭愛國誌士萬福華謀刺未遂，被捕，黃興、章士釗等牽連入獄，轟動一時。從此在政治舞颱上湮沒，迴鄉靜居。光緒三十二年卒，葬於楊柳河黃屋山，誥授光祿大夫、建威將軍。

前言
彭敘（彭玉麟）
譚敘（譚鈞培）
術敘衙（術榮光）
俞樾（俞樾）
李敘（李元度）
自敘
凡例
捲一順治元年至順治十八年
捲二康熙二年至康熙三十年
捲三康熙三十一年至雍正五年
捲四雍正六年至乾隆十六年
捲五乾隆十七年至乾隆五十五年
捲六乾隆五十七年至嘉慶十三年
捲七嘉慶十四年至嘉慶二十四年
捲八嘉慶十四年至嘉慶二十四年
捲九道光二十一年
捲十道光二十二年
捲十一道光二十二年
捲十三道光二十三年至道光二十九年
捲十四鹹豐元年至鹹豐八年
捲十五鹹豐年至鹹豐十一年
捲十六同治元年至同治九年
附十七同治十年至同治十三年
附十八同治十三年
附十九（附編）
瀛海各國統考
蠡測卮言
慎約議
聯光國
廣學校
精藝術
固邊圉
修船政
興礦利
防漏稅
強兵力
練民國
禁販奴
編教民
論鴉片
捲二十（附編）
沿海形勢略
環海全圖
沿海輿圖
三島分圖
颱灣圖
澎湖圖
瓊州圖
樊跋（樊恭煦）
附錄一：人名索引
附錄二：域外地名今釋

前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

很滿意。於自己的幻夢中，他好像一直在尋找那些失去的、再也不存在的東西。他所尋找的並不僅僅隻是年輕時的青蔥歲月，而是年輕時所具有的某種真和美的特質。或許，那些東西從來都沒有存在過，他隻是僅僅想到那些，就如有時他想說齣來的並不僅僅隻是一個故事，而是在故事裏透露齣的一些東西：比如光潔而純真的眼，雛菊花一樣的臉龐和玫瑰花般的微笑

評分☆☆☆☆☆

《清朝柔遠記》，原名《國朝柔遠記》，亦稱《國朝通商始末記》或《中外通商始末記》，中國晚清時期官員王之春於1879年左右寫成，為有關清朝外交的專著。

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

關於清代邊疆地區及鄰國的書籍，很有曆史藉鑒意義，對曆史感興趣的可以看看

評分☆☆☆☆☆

《嶺南文庫》書目為350種左右，計劃在五至七年內將主要門類的重點書目基本齣齊，以後陸續補充，使之逐漸成為一套較為齊全的地域性百科文庫，並作為一份有價值的文化積纍，在祖國文化寶庫中占一席之地。《嶺南文庫》涵蓋有關嶺南(廣東以及與廣東在曆史上、地理上有密切關係的一些嶺南地域)的人文學科和自然學科，包括曆史政治、經濟發展、社會文化、自然資源和人物傳記等方麵。並從曆代有關嶺南之名著中選擇若乾為讀者所需的典籍，編校注釋，選粹重印。個彆有重要參考價值的譯著，亦在選輯之列。

評分☆☆☆☆☆

不錯的清代交流史料，值得入手

評分☆☆☆☆☆

好書，可惜沒有活動，不過還是必讀之書

評分☆☆☆☆☆

（三）法顯帶迴並譯齣的《大般泥洹經》六捲，在中國最先傳遞瞭標誌大乘佛教發展新階段思想的“佛性”論，鼓吹一切眾生皆有與佛一樣的本性（佛性），人人可以成佛。然而此經尚未提齣“－闡提”（善性滅絕的惡人）也有佛性的主張。在法顯以前到達建康的鳩摩羅什的弟子竺道生（355－434年），在法顯譯齣《大般泥洹經》後，立即深入鑽研，“剖析經理，洞入幽微，乃說一闡提人皆得成佛”。（《高僧傳》捲七《道生傳》）當時北涼曇無讖所譯四十捲本《大涅槃經》尚未傳到江南，道生是從簡單的邏輯推理提齣這一結論的。既然說“一切眾生皆有佛性”，那麼“一闡提”是眾生，當然也有佛性，也能成佛。因為道生是“孤明先發”，沒有佛經的根據，受到當時守舊的僧人的攻擊，一時被開除僧團，直到《大涅槊經》傳到江南，他纔得以恢復名譽。道生是南北朝時期涅槃學派的創始人，對推動中國佛教義理的發展，文化思想史上心性學說的傳播，影響很大。