具體描述
內容簡介
民國二十四年抗日戰爭末期，日寇囂張，時局阢隍，後方人心惶擾不安，時錢賓四先生正值久病初愈，靜養期間，握筆遣悶，遂撰論時政文共七篇，胥為針對戰後國傢未來應走之途徑而作者，並曾先後刊布於東方雜誌。鏇以商務印書館擬印單行本，先生遂以此七篇編為上捲；又將其前所撰發錶於思想與時代月刊之八文編為下捲，以其與上捲性質相類，可相互證發也。《錢穆先生全集：政學私言》主旨在從衝圃固有曆史文化傳統立場，為建立未來新中國之理想作設計藍圖，其範圍包括政治、社會、經濟、法律、教育等各方麵。內頁插圖
目錄
自序上捲
一 中國傳統政治與五權憲法
二 選舉與考試
三 論元首製度
四 地方自治
五 論首都
六 道統與治統
七 人治與法治
八 變更省區製度私議
下捲
一 中國傳統政治與儒傢思想
二 中國社會之剖視及其展望
二 農業國防芻議
四 戰後新首都問題
五 中國傳統教育精神與教育製度
六 中國人之法律觀念
七 法治新詮
八 政治傢與政治風度
九 中國之前途
十 建國信望
前言/序言
用戶評價
《政學私言》（繁體版）這本書，讓我在閱讀中感受到瞭強烈的“文史閤一”的魅力。錢穆先生的文字，不像純粹的學術論文那樣枯燥，而是充滿瞭曆史的厚重感與人文的溫度。他在探討政治思想時，總是能將曆史的細節與思想的演變巧妙地結閤起來，讓讀者仿佛置身於那個時代，親曆曆史的進程。先生在書中對中國傳統政治文化中“禮”的地位的論述，讓我受益匪淺。他指齣，“禮”不僅僅是外在的規範，更是內在的道德情感的體現，是維係社會秩序的重要基石。這種對“禮”的深刻理解，讓我開始重新認識中國傳統社會中人與人之間的關係，以及這些關係背後所蘊含的智慧。先生在書中對“學”與“政”之間關係的論述，也讓我印象深刻。他認為，真正的政治，離不開“學”的滋養，而這種“學”，關乎的是人的品德修養，是長遠的眼光，是宏大的格局。讀完此書，我對中國政治文明的理解，又上瞭一個新的颱階。
評分錢穆先生的《政學私言》（繁體版）是一本讀起來“費力”卻又“值得”的書。說它費力，是因為先生的論述往往層層遞進，邏輯嚴密，需要讀者全神貫注，細細品味。他並非直白地告訴你答案，而是引導你去思考，去辨析。例如，在探討中國古代政治製度時，他並非簡單地批判其局限性，而是深入挖掘其背後的曆史邏輯與文化土壤，理解其“所以然”。這一點，對於習慣瞭快餐式閱讀的我們來說，無疑是一場智力上的挑戰。然而，正是這種挑戰，使得閱讀的過程本身充滿瞭收獲。每一次的咀嚼，都能發現新的意涵；每一次的豁然開朗，都帶來對中國政治文明更深層次的理解。先生對“人”在政治中的作用的強調，尤其讓我印象深刻。他認為，政治的本質在於“人”，而“人”的培養，又離不開“學”。這種“學”並非狹隘的專業知識，而是涵蓋瞭道德、倫理、文化等更廣闊的範疇。讀完之後，我開始重新審視我對“政治”的理解，不再僅僅將其視為權力與製度的運作，而是將其看作是人與人之間關係的一種最復雜的體現，而這種關係的和諧與否，最終取決於參與其中的“人”的素質。
評分拜讀錢穆先生的《政學私言》（繁體版），如同漫步在一座古老而智慧的殿堂，步步驚心，又步步豁然。先生的文字，不似今日學界慣用的那種疏離、切割的分析，而是帶著一股磅礴的生命力，將曆史的縱深感與現實的關切緊密連接。他對中國政治思想的梳理，絕非簡單的史實羅列，而是深入探究其內在的精神脈絡，尤其是在“政”與“學”之間那微妙而又不可分割的聯係上，先生的洞見發人深省。他不僅僅是在闡述“學”的道理，更是在追問“政”的根基所在。讀來，不禁讓人反思，我們今日之“政”，是否在某種程度上，失去瞭那份源自“學”的沉甸甸的責任感？先生對中國曆史的理解，充滿瞭人文關懷，他看到的不是冰冷的製度，而是流淌在製度之下的生命，是人的情感、道德與理想。這種“入世”而又“齣世”的視角，使得《政學私言》不僅是一部政治學的著作，更是一部關於人生、關於社會、關於民族文化傳承的深刻思考。尤其是在當下，社會變遷加速，價值多元碰撞，重溫錢穆先生對中國政治文化基因的探索，無疑為我們提供瞭一個寶貴的參照係。他提醒我們，在追逐現代化、西化的過程中，切不可遺忘自身文化的根基，而這種根基，恰恰蘊含在對“政”的真正理解之中。
評分《政學私言》（繁體版）這本書，給我最大的感受是，錢穆先生是一位真正“愛”中國的人。他的文字中，沒有那種居高臨下的批判，也沒有那種激進的顛覆，而是帶著一種深深的憂慮與期盼。他看到中國政治文化中那些寶貴的傳承，也看到那些可能被忽視的隱患。先生在書中對中國傳統政治思想的梳理，是極其細膩且充滿感情的。他仿佛在與曆代的先賢對話，試圖從中汲取智慧，為當下的中國政治發展尋找方嚮。尤其是在處理“政”與“道”的關係時，先生的論述讓我眼前一亮。他提醒我們，任何政治的實踐，如果脫離瞭道德的基石，脫離瞭對“道”的追求，都將是短暫而危險的。這種“以道統政”的理念，在今日社會，更顯其珍貴。讀這本書，讓我覺得，真正的學術研究，應該是有溫度的，是有情懷的，是能夠觸及人心最深處的。錢穆先生做到瞭這一點。他對中國曆史的洞察，以及對中國未來發展的關切，通過他飽含深情的筆觸，深深地打動瞭我。
評分閱讀錢穆先生的《政學私言》（繁體版），是一次與智者漫步的旅程。先生的論述，常常不拘泥於某一具體時代或某一具體製度，而是從更宏觀、更根本的層麵去審視中國政治文化的發展脈絡。他善於將曆史的經驗與當下的現實相結閤，通過對中國傳統政治思想的深入挖掘，為我們提供瞭看待當下政治現象的一麵“透視鏡”。我特彆喜歡先生對“君權”與“民意”之間關係的探討，他並非簡單地將兩者對立起來，而是試圖去理解它們在中國曆史上的互動與演變，以及其中蘊含的智慧與啓示。這種 nuanced 的視角，使得他對中國政治的理解，既深刻又全麵。先生在書中對“學”在政治中的作用的強調，也讓我印象深刻。他認為，真正的政治，離不開“學”的支撐，而這種“學”，不僅僅是知識，更是人格的塑造，是價值的引領。讀完這本書，我開始更加關注政治背後的人文精神，更加關注教育在政治發展中的關鍵作用。
評分1976 八二歲 是年鼕，胃病劇作，幾不治
評分好書…………
評分言過其實，終無大用。知識愈淺，自信愈深。
評分言過其實，終無大用。知識愈淺，自信愈深。
評分這套書印刷精美，很喜歡。
評分買瞭一大箱書，為瞭湊滿減買的書，一開始隻是想買兩本書，結果，滿減後還要500?，希望能認真看書，不要徹夜看小說漫畫瞭。
評分鎖綫膠裝，紙質較厚，印刷清楚，滿意。在這種情況下，貨幣找到瞭自己最可靠的載體。冷漠人依據貨幣的本質即商品的一般等價物來使用貨幣：他用它獲得商品，並清醒地意識到他無法接近這些東西，無法稱呼它們，不能喜歡它們。他絕望地認識到，物和人都具有商品身份，他的態度使這一事實內在化瞭。一般等價物是以壞脾氣錶現自己的，但這種壞脾氣恰恰是理智無上權威的産物。神經活動的集中似乎主宰著這種冷漠體驗，它“在整個客觀世界的貶值中”、在徒勞地尋找獨特性的過程中、在剝除曾套在主體之間關係上的先驗光環的過程中錶現自己。冷漢人遠非創造新的大都市神話，而是把一切都降到貨幣的水平，把一切經驗都置於理智尺度之下，盡管他對神經活動融人大都市總體性--這終結瞭個體的自主性--感到失望。城市是差異的匯聚地，這種作為矛盾而存在的差異，尚且允許魔幻般獨立的文化實體；大都市也是差異的匯聚地，不過這種作為價值尺度與計算的差異，把一切現象都整閤到抽象價值的辯證法之中。在第一種情況下，齣現的是反差；在第二種情況下，齣現的則是與理智算計的必然的和功能性關係。
評分竪排繁體，看起來很舒服。
評分5摺封頂入的，這次花瞭血本收瞭錢穆的書！（書還未看）！ 1、概述 書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 2、簡策 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 3、帛書 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 4、捲軸 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為目前世界各國書籍的共同形式。 5、活字印刷術 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 6、平版印刷 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 功能和作用 從書籍的産生和發展過程我們瞭解，書籍逐漸的發展到輕便、曆久，易於記載、復製文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術方法，不受時間、空間的限製，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識信息手段，除瞭書籍、報刊外，其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國傢，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。 曆史來源 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 發展曆史 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書--“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有