政治学说史: 民族国家(套装上下册) [美] 乔治·萨拜因；[美] 托马斯·索尔森； pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 政治学说史
• 民族国家
• 西方政治思想
• 政治哲学
• 历史学
• 社会科学
• 乔治·萨拜因
• 托马斯·索尔森
• 政治思想史
• 套装书

店铺： 社科教育图书专营店

出版社： 上海人民出版社

ISBN：9787208130128

商品编码：10814015097

包装：精装

出版时间：2015-09-01

图书基本信息
图书名称	政治学说史: 民族国家(套装上下册)
作者	乔治·萨拜因； 托马斯·索尔森；
定价	89.00元
出版社	上海人民出版社
ISBN	9787208130128
出版日期	2015-09-01
字数
页码	872
版次	1
装帧	精装
开本	32开
商品重量	0.4Kg

内容简介

《政治学说史: 民族国家（套装上下册）》自1937年问世以来，在英美世界畅销七十余年，堪称经典大学教科书或必读参考书，深邃睿智的政治理论圣经，甚至被誉为20世纪政治思想史的之作。萨拜因不仅对政治学说从理论上作了深入探讨，而且从历史的角度对上至柏拉图、下至社会主义和法西斯主义这两千多年的政治学说的形成、演变和发展，作了系统的梳理和阐述。本书史料丰富，气势恢宏，是其他同类著作难以比拟的，多年来在国内的政治学研究中享有很高声誉，实为透视西方政治传统之自我认知的一面明镜。下卷“关于民族国家的理论”包括从马基雅维利政治思想到近现代法西斯主义和民族主义政治理论的发展流变。

作者简介

乔治·霍兰·萨拜因 (George Holland Sabine)，1880年出生于美国俄亥俄州迭顿城，1903年入康奈尔大学，1906年获博士学位。在斯坦福、康奈尔以及其他一些美国大学里任教，并为美国哲学协会、政治学协会的会员。作为“历史主义学派”的主要倡导者，在美国学术界享有盛誉。 托马斯·兰敦·索尔森（Thomas LandoThorson），1934年生于美国印第安纳州的拉博特，1956年入印第安纳大学，1960年获普林斯顿大学的博士学位，后在加拿大多伦多大学政治经济系任教，为西方政治哲学界的后起之秀。 邓正来，受聘于国内多所高校。曾任吉林大学法学院教授，博士生导师，吉林大学理论法学研究中心西方法哲学研究所所长，现任复旦大学社会科学高等研究院院长，复旦大学国际关系与公共事务学院教授、博导。创办并主编《中国社会科学季刊》和《中国书评》，《中国社会科学评论》主编。主要著作和译著有 《中国法学向何处去》、哈耶克：《自由秩序原理》（上、下）、哈耶克：《个人主义与经济秩序》、罗伯特?吉尔平：《世界政治中的战争与变革》、萨拜因：《政治学说史》（上卷）等。

目录

第三编 关于民族国家的理论（上） 第十八章 马基雅维利 第十九章 早期的新教改革者 第二十章 保王派的理论与反保王派的理论 第二十一章 让·博丹 第二十二章 现代化的自然法理论 第二十三章 英国：准备内战 第二十四章 托马斯·霍布斯 第二十五章 激进主义者和共产主义者 第二十六章 共和派：哈林顿、密尔顿和西德尼 第二十七章 哈利法克斯和洛克 第二十八章 法国：自然法的衰落 第二十九章 对社会的再发现：卢梭 第三十章 约定与传统：休谟和柏克 第三十一章 黑格尔：辩证法和民族主义 第三编 关于民族国家的理论（下） 第三十二章 自由主义：哲学激进主义 第三十三章 现代化的自由主义 第三十四章 马克思和辩证唯物主义 第三十五章 共产主义 第三十六章 法西斯主义和民族社会主义 索引

编辑推荐

政治理论本身就是政治的一部分 纵观人类跌宕的内心世界，正视今日之我的真实处境，憧憬政治共同体的无限可能 政治思想史的之作，畅销数十载，历三次修订，邓正来经典新译 躁动的政治传统中，广博完整的梳理，审慎精准的解读

文摘

第十八章 马基雅维利 宗教大会派（the conciliar party）企图把中世纪宪政主义的原则和实践带进教会的努力失败了；而这一失败也预示着在一代人或两代人以后代议制机构在国家政治生活中的普遍式微。15 世纪中叶，教皇主义（papal absolutism）得到了复兴，而且考虑到教皇职权在过去一个多世纪中所受到的打击和削弱，其复兴的速度之快也是令人惊讶的；而与此同时，王权也几乎在西欧的各个地区都得到了巨大的强化。在所有的王国中，王权都在不断膨胀，而与之对抗的各种制度安排（不论是贵族制度、议会制度、自由城市制度还是僧侣阶层）则相应地被削弱了；与此同时，中世纪的代议制度也已无可挽回地在几乎各个地区都衰落了。只有在英国，都铎王朝因实行统治时间相对较短而使得议会制的历史延续了下来。政府以及关于政府的思想都发生了巨大的变化。此前一直分散掌握在封建领主和各种法人社团手中的政治权力，也很快集中到了国王的手中。国王在当时成了日益增长的民族统一诉求的主要受益者。在过去，只有受到罗马帝国法律影响的少数法律人和教皇统治理论的拥护者（the extreme papalists）才认为至上权者（a sovereign）是一切政治权力得以产生的渊源—他们把至上权者是一切政治权力之源泉的观念转变成了一种有关教皇权利神授的理论（a theory of papal divine right）。但是，这种思想却在 16 世纪变成了一种普遍的政治思想。 政治思想和政治实践方面的上述变化反映了欧洲社会整个基础性结构的变化。尽管这方面的变化在各地都带有各自不同的地方色彩，但是这些变化在各地却又都是一样的。到15世纪末，多年来不断展开的经济变革累积在一起，便导致了对中世纪各种制度的革命性重构。尽管中世纪存在着各种有关世界性教会和世界性帝国的理论，但其各种制度的存在却是以这样一个事实为依凭的，即中世纪的社会，就其有效的经济组织和政治组织而言，几乎完全是地方性的。这是交通工具不发达所导致的一个必然后果。幅员辽阔的政治领土是无法治理的，除非采取一种允许各地方单位享有广泛独立性的联邦制。贸易也主要是地方性的，或者说，在一些贸易更具地方性的地区，贸易只限于某些特定的商品，它们经过固定的路线被运至一些垄断的港口和市场。这样的贸易可以为生产者行会（producers’ guilds）所控制，而这类行会都是市镇机构，因为中世纪的贸易组织单位就是城市。在14世纪，无论是货物的自由运输还是货币的使用，都不是很普遍的。 交通运输在便利方面所发生的任何程度的改善，都是同这种由地方继续垄断和控制的贸易完全格格不入的。自由贸易显然要比固定的商业路线和垄断的市场有更大的经济优势。大的利润都落入了“商人冒险家”的口袋，因为他们愿意利用任何市场，他们有资金去做自己的生意，而且他们还愿意经营任何有丰厚回报的商品贸易。由于这样的商人控制了市场，所以他们也就能够在越来越大的程度上控制生产，而且行会和城市对他们也无可奈何。就贸易要受到控制、商品质量要标准化或者雇佣条件和价格要得到调节而言，这些事情只能由比中世纪城市规模更大的政府来实现。欧洲所有的国王统治都具有这类调节功能。再者，就这种扩大了的贸易应当得到保护和鼓励而言，这也成了地方政府的权力完全无法企及的使命。到16世纪，所有的王国政府都有意识地实施了一项开发国家资源、鼓励国内外贸易和增强国力的政策。 这些经济上的变化产生了深远的社会后果和政治后果。自罗马帝国以降，欧洲社会中次出现了一个既有钱又掌握企业的人数相当可观的阶级。出于显而易见的理由，这个阶级是贵族的天敌，也是贵族所造成的分裂和失序的天敌。他们的利益倒向了无论是在国内还是在国外都属于“强”政府（strong government）的一边。因此，国王成了他们天然的政治盟友。就当时的情形而言，他们乐于看到国王的权力得到加强，因为这能够打破束缚中世纪君主之手脚的种种制约和限制。当时，他们还不能奢望用控制议会的方式来对抗贵族的影响，因而他们乐于使代议制置于君主制的支配之下。当然，他们也乐于看到贵族不再有能力豢养一帮乌七八糟的“食客”，因为这些“食客”会威胁法官和法律官员的安全，并充实强盗的队伍。从各个角度来看，资产阶级都认识到了把军权和司法权尽可能地集中在国王手中对自己有利。总而言之，有序和有效的统治对于他们来说极可能有着很大的好处。诚然，国王的权力肯定会变得专断，而且常常还会是压制性的，但是国王的统治却要比封建贵族所能实施的任何统治都好得多。 现代制度 因此，到16世纪初，君主制度（absolute monarchy）便已成为或正在很快成为西欧一种甚为普遍的政体了。中世纪的制度到处都在土崩瓦解，因为君主制度在很大程度上是一种以武力为基础的铁血制度。这种制度的破坏性完全被这样一个事实给掩盖了，即在事变之后，人们更倾向于赞美由这种制度帮助建立起来的民族君主国（the national monarchies），而不倾向于为它所摧毁的各种中世纪制度唱挽歌。正如民族主义在此后推翻君主制度所产生的王朝合法性（dynastic legitimacy）一般，君主制度也推翻了中世纪文明在很大程度上赖以为凭的封建立宪制度和自由城市制度。教会本身乃是所有中世纪制度当中具代表性的制度，它成了这场变革的牺牲品，或者说，教会本身成了它所依赖的各种社会力量的牺牲品。为了给新兴的中产阶级（middle class）提供财富，软弱而富有（这二者是寺院在铁血时代［aage of blood and iron］为重要的特征）的寺院也遭到了信奉天主教和新教的君主国的侵占，因为新兴的中产阶级乃是君主制度的主要力量。各地教会的主事者都越来越受国王的控制；后，教会的合法权力也都消失殆尽了。教皇统治权（sacerdotium）作为一种权力已不复存在，因为教会或者成了一种自愿性的社团，或者成了民族政府（national government）的一个合伙者。在基督教思想看来，教会变成这个样子乃是前所未有的。 正如此前的封建君主立宪制度一般，君主制度几乎在西欧的各个地方都得到了发展。在西班牙，阿拉贡（Aragon）与卡斯提（Castile）经由斐迪南（Ferdinand）和伊萨贝拉（Isabella）的联姻而达成的联合，启动了君主制度的建构，而这使得西班牙在16世纪的大部分时间里成了欧洲列强中强大的国家。在英国，玫瑰战争（the Wars of the Roses）的结束和亨利七世（Henry VII of England,1485—1509）的统治则开始了都铎王朝的时期，而都铎王朝的时期还包括了亨利八世（Henry VIII）的整个统治时期和伊丽莎白的大部分统治时期。尽管亨利七世对王位很难说有什么继承权，因为他的上台所依凭的乃是他同贵族的联合，但是他所推行的政策在一般意义上讲却是与当时的时尚相当合拍的。如果他没有赢得中产阶级的支持，那么他是不可能成功的；他不得不用全力去镇压那些追随贵族的无法无天之徒，因为这些人既威胁到了他的王位，也威胁到了中产阶级；他建立了秩序，因而促进了贸易；他鼓励航海冒险；他还用他的王权大大削弱了下议院的力量，因为在下议院里，贵族对选举的影响仍然很大，以至于没有安全可言。的确，德国乃是不符合当时潮流的一个明显的例外，因为在德国，帝国的软弱既听任了无政府主义的泛滥，也无法鼓励民族主义情绪的增长，而在巴伐利亚人刘易斯与教皇的抗争中，民族主义情绪曾是他的主要支持力量。但是即使在德国，当时盛行的君主制度趋势也没有受到制止，只不过是被推迟了一段时间而已，因为普鲁士和奥地利作为主权国的兴起同早些时候在西班牙、英国和法国出现的变化并没有什么差别。 然而，实际上法国才是国王高度集权之发展的为典型的例子。1法兰西民族统一的萌芽趋势（我在讨论美男子菲利普的章节中业已提及了这种趋势），在百年战争期间大都已付之东流了。尽管这一时期爆发的国内外战争有损于君主制，但是这个时期的战争对所有其他中世纪曾经危及君主制的制度——社团的、封建的、代议的制度——的打击却都是致命的。15世纪下半叶，法国的王权得到了迅速巩固，而这使得法国成了欧洲团结、坚固和和谐的国家。1439年颁布的法令把全国所有的军权都集中到了国王手中，而且还通过授权国王征收国税来供养军队的方式而使国王所享有的这项权力具有了实效。这项措施取得了惊人的成效，而这也充分明确地说明了为什么不同的新兴民族都愿意支持君主制度的原因。在几年之内，一支训练有素、装备精良的国民军队便建立了起来，而且还把英国人赶出了法国。15世纪结束之前，势力强大的封建领主——勃艮第、布利塔尼和昂儒等——都相继臣服。与此同时，各地领主也丧失了控制税收的权力，因而也就不再能够用它来左右国王了；此外，国王还很好地制服了法国的教会。从16世纪初期直至法国大革命时代，国王几乎成了法兰西民族的代言人。 席卷整个欧洲的如此激烈的变化，当然在政治理论方面也引发了同样激烈的变化。在16世纪初，这种变化集中在一位令人难以捉摸，甚至可以说是充满矛盾的人物即马基雅维利（Machiavelli）的身上。在他那个时代，没有任何人能够像他那样清楚地洞见到欧洲政治演化的方向，没有任何人能够比他更了解那些正在被淘汰的制度的过时性质，也没有任何人能够比他更承认赤裸裸的强力（naked force）在这一进程中所具有的作用。然而，在那个年代里，没有任何人比他更赞赏那种处于萌芽状态的民族统一意识了，而上述那种赤裸裸的强力就是以一种隐约的方式以这种统一意识为基础的。同样，没有任何人比他更清楚地意识到因长期习以为常的忠诚和虔诚的削弱而导致的道德腐败和政治腐败，然而或许也没有任何人比他更强烈地怀念一种更为健康的社会生活，亦即他所认为的以古罗马为典型的那种生活。当然，也没有任何人一如马基雅维利那样了解意大利。尽管他是在新教改革运动的前夕进行写作的，但是他却几乎没有觉察到宗教将在后两个世纪的政治生活中所发挥的作用。当时，不信教的思想在意大利正在重新抬头，马基雅维利也受到了这种思想的影响。因此，从他所受到的训练和他的气质来看，他是无法把握欧洲政治从中世纪承继下来的那些宪政理想和道德理想的。虽说马基雅维利有着清晰且广阔的政治视域，但是在某种特定的意义上讲，他仍然是一个16世纪头25年的意大利人。如果他是在任何其他的时间和地点进行写作，那么他的政治观念必定会迥然不同。 ……

序言

政治学说史：民族国家（套装上下册） 作者： [美] 乔治·萨拜因；[美] 托马斯·索尔森 内容简介： 《政治学说史：民族国家》是一部宏大而深刻的政治思想史著作，由两位杰出的政治学者乔治·萨拜因和托马斯·索尔森倾力打造，系统梳理了自古希腊至现代西方政治思想的发展脉络，尤其聚焦于“民族国家”这一核心概念的形成、演变及其在不同历史时期所承载的意义。本书分为上下两册，内容丰富，论证严谨，为读者提供了一个理解西方政治文明根源与走向的全面视角。 上册：从城邦到帝国——政治思想的奠基 上册主要回溯了西方政治思想的源头，追溯了“民族国家”概念萌芽之前，塑造西方政治文化的基本思想传统。 第一章：古希腊政治思想的曙光 本书的旅程始于古希腊，这里是西方政治思想的摇篮。作者首先探讨了荷马史诗中蕴含的早期政治观念，如氏族、部落的权力结构以及英雄主义的伦理观。随后，重点转向柏拉图和亚里士多德。 柏拉图的理想国： 深入分析柏拉图在《理想国》中构建的理想城邦模型，阐释其哲学基础——“理念论”。萨拜因和索尔森详细解读了柏拉图关于正义、哲学王统治、等级制度以及教育在塑造公民和国家中的作用。他们会讨论柏拉图对民主制的批判，以及他为何认为唯有掌握真理的哲学家才能担当起治理的重任。同时，也会审视其理论的局限性，例如过于理想化和对个体自由的潜在压抑。 亚里士多德的实践政治： 相较于柏拉图的理想主义，亚里士多德采取了更为经验和实证的方法。本书将深入剖析亚里士多德在《政治学》中的分析，他将国家视为自然的产物，是人类追求美好生活的最高形式。两位作者会详细阐述亚里士多德对不同政体的分类（君主制、贵族制、共和制及其变体），以及他关于“中道”政治的论述，即避免极端，寻求最佳的混合政体。还会探讨亚里士多德关于公民、法律、宪法以及公民德性的重要观点。 第二章：罗马的法律与帝国——统一与秩序的追求 从希腊的城邦政治，本书的视角转向更为广阔的罗马世界。罗马的经验为后来的政治组织提供了重要的借鉴。 罗马共和国与法律精神： 聚焦于罗马共和国的政治制度，包括元老院、执政官、保民官等机构的运作。作者会分析罗马法的形成与发展，例如《十二铜表法》以及后来的《查士丁尼法典》，探讨罗马法对西方法律体系和国家观念产生的深远影响。在此期间，“公民”的概念在罗马得到了进一步的发展，虽然存在阶级差异，但罗马公民权的概念为后来的国家认同奠定了基础。 罗马帝国与普世主义： 审视罗马帝国从共和国向帝制的转型，以及帝国扩张所带来的政治思想变化。作者会讨论罗马帝国时期的政治思想家，如西塞罗，他试图调和希腊哲学与罗马实践，强调法律在维护国家稳定中的作用，并提出了“共和”的理想。同时，也会探讨早期基督教思想对罗马政治秩序的影响，以及“上帝之城”与“地上之城”的张力。 第三章：中世纪的权力分割与教会神学 罗马帝国衰落后，欧洲进入了一个权力分散、教会影响力巨大的中世纪时期。这一时期，政治与宗教紧密交织，为现代民族国家的出现埋下了伏笔。 封建主义与诸侯割据： 描述中世纪欧洲的封建制度，权力分散于国王、领主、骑士等各个层级。本书会分析这种权力结构如何影响了政治思想，例如关于效忠、义务、以及个人权利的观念。 教会的至上地位与神学政治： 深入探讨天主教会在中世纪的统治地位，及其对政治思想的塑造。作者会详细解读奥古斯丁的《上帝之城》，分析他如何区分神圣领域与世俗领域，以及教会的权威如何被视为高于世俗权力。圣托马斯·阿奎那的工作将是重点，他的《神学大全》如何融合亚里士多德哲学与基督教教义，构建了一个关于自然法、神圣法以及政权合法性的庞大思想体系。本书会分析当时关于教权与皇权的斗争，以及这些斗争如何促使人们开始思考国家独立的、世俗化的权力来源。 第四章：文艺复兴与人文主义的觉醒 文艺复兴标志着欧洲思想的重大转折，人文主义的兴起重新关注人的价值和世俗世界的秩序。 马基雅维利的现实主义： 重点分析马基雅维利在《君主论》和《论李维》中的思想。本书将深入解读他所谓的“政治现实主义”，即为了维护国家稳定和权力，君主可以采取非道德的手段。作者会阐释马基雅维利关于“德性”（virtù）和“机遇”（fortuna）的概念，以及他如何将政治视为一种独立的技艺，与道德和宗教相分离。他对于共和制的分析，也为后来的研究者提供了新的视角。 人文主义思潮对政治的影响： 探讨人文主义者对古典政治著作的重新发现和诠释，以及他们对公民教育、公共美德和共和国理想的推崇。例如，但丁对意大利城邦政治的思考，以及其他一些早期思想家对政治秩序和治理的探讨。 第五章：宗教改革与主权国家的兴起 宗教改革是西方政治思想史上的一场巨变，它深刻动摇了教会的权威，并直接推动了主权国家的形成。 路德与加尔文的挑战： 分析马丁·路德和约翰·加尔文的宗教改革思想，特别是他们关于“因信称义”和“圣经至上”的观念。本书将考察宗教改革如何引发了长期的宗教战争，以及这些战争如何促使政治家们寻求更强大的中央权力来维持国内秩序。 早期主权理论的萌芽： 介绍让·博丹等思想家关于国家主权的思想。博丹在《论国家》中提出的主权概念，即国家拥有最高、不受限制的权力，成为现代民族国家理论的基石。本书会分析博丹为何强调主权的必要性，以应对国内的混乱和外部的威胁。 下册：民族国家的构建与辩论——现代政治思想的演进 下册将聚焦于“民族国家”这一概念的形成、发展及其引发的深刻辩论，从启蒙时代一直延伸至近现代。 第六章：启蒙时代的自由与契约——人民主权的奠基 启蒙运动是现代政治思想的黄金时代，深刻影响了民族国家的权力基础和合法性来源。 霍布斯与利维坦： 详细解读托马斯·霍布斯在《利维坦》中的思想。本书会分析霍布斯关于“自然状态”的悲观看法，即“所有人对所有人的战争”，以及他为何认为人们需要通过“社会契约”让渡部分自由给一个拥有绝对权力的主权者，以保障和平与安全。他对于国家绝对主权的强调，为后来的主权理论奠定了基础，尽管其观点常常被视为保守。 洛克与天赋权利： 深入阐述约翰·洛克的《政府论》中的核心思想。作者会分析洛克关于“自然状态”的乐观描绘，以及他提出的“自然权利”（生命、自由、财产）的观念。重点将放在洛克对于“社会契约”的阐释，即政府的合法性来源于人民的同意，而政府的权力是有限的，并且人民拥有反抗暴政的权利。洛克的自由主义思想，特别是其对财产权利的强调，对后来的民主政治产生了巨大影响。 卢梭与公意： 详细分析让-雅各·卢梭在《社会契约论》中的创新性贡献。本书会阐释卢梭关于“公意”的概念，即所有个体意志的集合，它永远指向公共利益，并且是人民主权的真正体现。卢梭对于直接民主的倾向，以及他强调“普遍自由”的理念，为法国大革命等后来的政治运动提供了理论武器。他关于“被强迫自由”的论述，也引发了深刻的讨论。 第七章：革命时代的民族主义与国家构建 美国独立战争和法国大革命是现代民族国家形成过程中的里程碑事件，它们实践了启蒙时代的政治理念，并催生了强大的民族主义浪潮。 美国革命的实践： 分析美国《独立宣言》和《美国宪法》所蕴含的政治思想，特别是关于人民主权、三权分立、制衡以及公民权利的原则。本书会探讨杰斐逊、麦迪逊等人的思想，以及他们如何在实践中构建一个新生的共和国。 法国大革命的激进与遗产： 探讨法国大革命的政治思想，从自由、平等、博爱的口号，到雅各宾派的激进统治。本书会分析革命期间涌现的政治理论，例如对“人民”概念的强调，以及革命如何在全球范围内激发了民族主义和革命思潮。 民族主义的兴起： 介绍现代民族主义的概念及其在19世纪的发展。作者会分析民族主义如何成为构建民族国家的重要驱动力，以及它如何在不同国家和地区产生复杂而矛盾的影响，既可以促进统一，也可能导致冲突。 第八章：19世纪的自由主义、保守主义与社会主义 19世纪是现代政治思想百家争鸣的时代，各种思潮围绕民族国家的性质、功能和未来展开了激烈的辩论。 自由主义的演进： 审视19世纪自由主义的发展，从早期的自由放任，到对社会公正和福利的关注。本书会介绍约翰·斯图亚特·密尔等思想家对个人自由、言论自由以及民主政治的深入思考。 保守主义的回应： 分析保守主义作为对革命和激进变革的回应，其核心思想是什么。作者会介绍埃德蒙·伯克等思想家对传统、秩序、以及渐进式改革的强调，以及他们对革命性变革潜在危险的警惕。 社会主义的批判与理想： 深入探讨各种社会主义流派的兴起，包括空想社会主义和科学社会主义。本书会详细分析卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯关于阶级斗争、资本主义批判以及共产主义社会的理论，考察他们对国家和民族概念的独特解读。 第九章：20世纪的挑战与民族国家的转型 20世纪是民族国家经历巨大动荡和深刻变革的世纪。 两次世界大战的教训： 分析两次世界大战对民族国家理论和实践带来的冲击。本书会探讨战争如何暴露了民族国家体制的内在矛盾，以及对国际秩序和全球治理的思考。 法西斯主义与极权主义： 考察法西斯主义和极权主义的兴起，以及它们对民族国家概念的扭曲和滥用。作者会分析这些意识形态如何强调国家至上、领袖崇拜以及对少数族裔的压迫。 冷战与意识形态对抗： 审视冷战时期两大阵营对民族国家模式的争论，以及民族国家在全球政治格局中的地位。 后民族主义与全球化： 探讨20世纪末以来，全球化、跨国组织以及地区一体化对传统民族国家主权的挑战。本书会讨论后民族主义思潮，以及对国家边界、国民身份和公民概念的新思考。 第十章：当代政治思想的议题与未来展望 本书的最后一章将目光投向当代，审视当前政治思想领域围绕民族国家展开的关键议题，并对未来进行展望。 民主的困境与复兴： 讨论当代民主制度面临的挑战，如民粹主义、政治极化、以及对民主合法性的质疑。 多元文化主义与身份政治： 分析多元文化主义和身份政治如何影响了国民身份的构成，以及如何与民族国家的传统框架发生碰撞。 人权、国际法与主权边界： 探讨人权运动、国际法的发展以及国际干预等议题，如何挑战传统意义上的国家主权。 技术发展与政治未来： 审视信息技术、人工智能等新兴技术对政治组织、公民参与以及国家治理可能带来的影响。 《政治学说史：民族国家》上下册以其严谨的学术态度、宏大的叙事框架和深刻的洞察力，为读者提供了一部关于西方政治思想核心命题的经典读物。它不仅梳理了历史，更重要的是启发读者思考，在不断变化的时代背景下，民族国家这一概念的意义、功能以及未来的走向。本书是政治学、历史学、哲学等相关领域研究者和爱好者的必读之作。

评分☆☆☆☆☆

在翻阅《政治学说史：民族国家》的过程中，我仿佛穿越了时空，亲历了政治思想的跌宕起伏。这本书的魅力在于，它不仅仅是枯燥的理论堆砌，而是将政治思想与具体的历史事件、社会变革紧密地联系在一起。从早期对国家形态的模糊认知，到对主权理论的清晰界定，再到对公民权利和义务的深入探讨，作者们为我勾勒了一幅波澜壮阔的画卷。 我尤其对书中对民族国家早期形成过程中，各种思潮的碰撞与融合感到着迷。例如，文艺复兴时期的人文主义如何挑战了中世纪的神权政治，以及宗教改革如何重塑了欧洲的政治版图。书中对马基雅维利、博丹等人的分析，让我看到了他们如何试图理解和解释新生的民族国家的力量。更让我印象深刻的是，当读到启蒙运动时期，关于人民主权和天赋人权的学说时，我感到了一种思想的解放。这些思想不仅仅是理论，更是为后来的法国大革命等重大历史事件提供了强大的思想武器，最终塑造了我们今天所熟悉的现代政治格局。

评分☆☆☆☆☆

这套《政治学说史：民族国家》给我带来的，是一种前所未有的智识冲击。当我翻开第一卷，看到书中对古代政治思想的梳理时，我原以为这只是一个枯燥的历史陈述。然而，随着阅读的深入，我发现事情远非如此。两位作者的笔触极其细腻，他们不仅仅是介绍亚里士多德、柏拉图的理论，更重要的是，他们将这些思想置于古希腊城邦那个特定的历史情境中去解读。城邦的规模、公民的构成、民主的实践，这些因素都深刻地影响了他们的政治构想。 当我读到中世纪部分时，我更是为教会与世俗权力之间错综复杂的关系感到着迷。教皇的权威、国王的权力，以及不同学派对于这两者界限的探讨，构成了那个时代政治思想的核心议题。书中对奥古斯丁、阿奎那等人的论述，让我看到了宗教信仰如何渗透到政治哲学之中，以及它如何塑造了人们对国家和统治的认知。尤其让我印象深刻的是，书中对“上帝之城”与“地上之国”的区分，以及这种二元论如何影响了西方政治思想的长远发展。这种深度和广度的结合，让我感到受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这套《政治学说史：民族国家》简直是一场思想的盛宴，让我对政治学的理解达到了一个新的高度。我一直认为，理解一个概念，最好的方式就是追溯它的源头，看看它是如何在历史的长河中逐渐成形，又如何在不同的时代背景下被重新诠释。本书正是做到了这一点。从古希腊城邦的政治哲学，到罗马帝国法治思想的奠基，再到中世纪教会与王权之间的持续角力，作者们为我展现了一个由远及近、由粗到细的演变过程。 我特别欣赏书中对霍布斯、洛克、卢梭等启蒙思想家在民族国家形成过程中的核心作用的阐述。他们关于自然状态、社会契约、主权等概念的论证，为后来的政治制度设计提供了重要的理论依据。书中对每个学派思想的梳理都非常详尽，而且不仅仅是罗列他们的观点，更是分析了这些观点是如何相互关联、相互批判，最终汇聚成一股股强大的思想潮流，推动了欧洲乃至世界政治思想的变革。阅读过程中，我反复思考这些古典思想与当今民主制度的联系，以及它们在应对现代社会挑战时依然存在的价值。

评分☆☆☆☆☆

读了这套《政治学说史：民族国家》，真是如同打开了一扇通往思想深邃殿堂的大门。我一直对国家是如何从概念走向现实，如何在人类社会中扮演如此核心的角色感到好奇。这本书从古希腊的城邦理念，到中世纪的教会与王权斗争，再到近代民族国家的兴起，为我梳理了一条清晰而宏大的历史脉络。萨拜因和索尔森两位大师的叙述，不仅仅是罗列学者的观点，更是深入挖掘了每一个时代背景下，思想家们如何回应其所处的社会现实，如何试图解答关于权力、主权、公民身份等根本性问题。 我尤其喜欢书中对不同政治思想流派的比较分析。比如，在讨论早期民族国家形成的过程中，如何看待君权神授的理论，与后来霍布斯、洛克等人对社会契约的阐释，两者在逻辑起点和结论上都有着巨大的差异。作者们没有简单地褒扬某一家之言，而是细致地剖析了它们各自的合理性、局限性，以及在历史进程中的作用。这让我深刻体会到，政治思想不是抽象的概念，而是与社会变革、权力博弈紧密相连的。阅读过程中，我不断地将书中的理论与当今世界政治格局进行对比，思考着那些古老的思想如何在现代社会中依然产生着回响。

评分☆☆☆☆☆

拿到这套《政治学说史：民族国家》时，我带着一种探究的期待。我一直对“民族国家”这个概念在现代社会中的形成和演变感到好奇。本书上下两册，可以说是为我系统地梳理了这一漫长而复杂的历史过程。从古希腊的城邦政治，到罗马帝国的统一与分裂，再到中世纪欧洲封建制度的演变，作者们为我构建了一个宏大的历史背景。 最让我惊叹的是，作者们并没有停留在简单地介绍历史事件，而是深入挖掘了那些塑造了我们今天政治观念的思想家和学说。我尤其喜欢书中对文艺复兴时期人文主义思潮的分析，以及它如何为近代民族国家的兴起奠定了思想基础。马基雅维利的《君主论》，在当时是一种颠覆性的观念，但书中对它的解读，让我看到了其在现实政治中的深刻洞察力，以及它如何影响了君主们对权力运作的理解。同时，书中对宗教改革如何冲击欧洲政治格局的论述，也让我看到了信仰与国家权力之间微妙而重要的联系。