政治學說史: 民族國傢(套裝上下冊) [美] 喬治·薩拜因；[美] 托馬斯·索爾森； epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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發表於2024-11-25

商品介绍

店鋪：社科教育圖書專營店

齣版社：上海人民齣版社

ISBN：9787208130128

商品編碼：10814015097

包裝：精裝

齣版時間：2015-09-01

政治學說史: 民族國傢(套裝上下冊) [美] 喬治·薩拜因；[美] 托馬斯·索爾森； epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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書籍描述

圖書基本信息
圖書名稱	政治學說史: 民族國傢(套裝上下冊)
作者	喬治·薩拜因；托馬斯·索爾森；
定價	89.00元
齣版社	上海人民齣版社
ISBN	9787208130128
齣版日期	2015-09-01
字數
頁碼	872
版次	1
裝幀	精裝
開本	32開
商品重量	0.4Kg

內容簡介

《政治學說史: 民族國傢（套裝上下冊）》自1937年問世以來，在英美世界暢銷七十餘年，堪稱經典大學教科書或必讀參考書，深邃睿智的政治理論聖經，甚至被譽為20世紀政治思想史的之作。薩拜因不僅對政治學說從理論上作瞭深入探討，而且從曆史的角度對上至柏拉圖、下至社會主義和法西斯主義這兩韆多年的政治學說的形成、演變和發展，作瞭係統的梳理和闡述。本書史料豐富，氣勢恢宏，是其他同類著作難以比擬的，多年來在國內的政治學研究中享有很高聲譽，實為透視西方政治傳統之自我認知的一麵明鏡。下捲“關於民族國傢的理論”包括從馬基雅維利政治思想到近現代法西斯主義和民族主義政治理論的發展流變。

作者簡介

喬治·霍蘭·薩拜因 (George Holland Sabine)，1880年齣生於美國俄亥俄州迭頓城，1903年入康奈爾大學，1906年獲博士學位。在斯坦福、康奈爾以及其他一些美國大學裏任教，並為美國哲學協會、政治學協會的會員。作為“曆史主義學派”的主要倡導者，在美國學術界享有盛譽。

托馬斯·蘭敦·索爾森（Thomas LandoThorson），1934年生於美國印第安納州的拉博特，1956年入印第安納大學，1960年獲普林斯頓大學的博士學位，後在加拿大多倫多大學政治經濟係任教，為西方政治哲學界的後起之秀。

鄧正來，受聘於國內多所高校。曾任吉林大學法學院教授，博士生導師，吉林大學理論法學研究中心西方法哲學研究所所長，現任復旦大學社會科學高等研究院院長，復旦大學國際關係與公共事務學院教授、博導。創辦並主編《中國社會科學季刊》和《中國書評》，《中國社會科學評論》主編。主要著作和譯著有《中國法學嚮何處去》、哈耶剋：《自由秩序原理》（上、下）、哈耶剋：《個人主義與經濟秩序》、羅伯特?吉爾平：《世界政治中的戰爭與變革》、薩拜因：《政治學說史》（上捲）等。

第三編關於民族國傢的理論（上）
第十八章馬基雅維利
第十九章早期的新教改革者
第二十章保王派的理論與反保王派的理論
第二十一章讓·博丹
第二十二章現代化的自然法理論
第二十三章英國：準備內戰
第二十四章托馬斯·霍布斯
第二十五章激進主義者和共産主義者
第二十六章共和派：哈林頓、密爾頓和西德尼
第二十七章哈利法剋斯和洛剋
第二十八章法國：自然法的衰落
第二十九章對社會的再發現：盧梭
第三十章約定與傳統：休謨和柏剋
第三十一章黑格爾：辯證法和民族主義
第三編關於民族國傢的理論（下）
第三十二章自由主義：哲學激進主義
第三十三章現代化的自由主義
第三十四章馬剋思和辯證唯物主義
第三十五章共産主義
第三十六章法西斯主義和民族社會主義
索引

編輯推薦

政治理論本身就是政治的一部分

縱觀人類跌宕的內心世界，正視今日之我的真實處境，憧憬政治共同體的無限可能

政治思想史的之作，暢銷數十載，曆三次修訂，鄧正來經典新譯

躁動的政治傳統中，廣博完整的梳理，審慎精準的解讀

文摘

第十八章馬基雅維利
宗教大會派（the conciliar party）企圖把中世紀憲政主義的原則和實踐帶進教會的努力失敗瞭；而這一失敗也預示著在一代人或兩代人以後代議製機構在國傢政治生活中的普遍式微。15 世紀中葉，教皇主義（papal absolutism）得到瞭復興，而且考慮到教皇職權在過去一個多世紀中所受到的打擊和削弱，其復興的速度之快也是令人驚訝的；而與此同時，王權也幾乎在西歐的各個地區都得到瞭巨大的強化。在所有的王國中，王權都在不斷膨脹，而與之對抗的各種製度安排（不論是貴族製度、議會製度、自由城市製度還是僧侶階層）則相應地被削弱瞭；與此同時，中世紀的代議製度也已無可挽迴地在幾乎各個地區都衰落瞭。隻有在英國，都鐸王朝因實行統治時間相對較短而使得議會製的曆史延續瞭下來。政府以及關於政府的思想都發生瞭巨大的變化。此前一直分散掌握在封建領主和各種法人社團手中的政治權力，也很快集中到瞭國王的手中。國王在當時成瞭日益增長的民族統一訴求的主要受益者。在過去，隻有受到羅馬帝國法律影響的少數法律人和教皇統治理論的擁護者（the extreme papalists）纔認為至上權者（a sovereign）是一切政治權力得以産生的淵源—他們把至上權者是一切政治權力之源泉的觀念轉變成瞭一種有關教皇權利神授的理論（a theory of papal divine right）。但是，這種思想卻在 16 世紀變成瞭一種普遍的政治思想。
政治思想和政治實踐方麵的上述變化反映瞭歐洲社會整個基礎性結構的變化。盡管這方麵的變化在各地都帶有各自不同的地方色彩，但是這些變化在各地卻又都是一樣的。到15世紀末，多年來不斷展開的經濟變革纍積在一起，便導緻瞭對中世紀各種製度的革命性重構。盡管中世紀存在著各種有關世界性教會和世界性帝國的理論，但其各種製度的存在卻是以這樣一個事實為依憑的，即中世紀的社會，就其有效的經濟組織和政治組織而言，幾乎完全是地方性的。這是交通工具不發達所導緻的一個必然後果。幅員遼闊的政治領土是無法治理的，除非采取一種允許各地方單位享有廣泛獨立性的聯邦製。貿易也主要是地方性的，或者說，在一些貿易更具地方性的地區，貿易隻限於某些特定的商品，它們經過固定的路綫被運至一些壟斷的港口和市場。這樣的貿易可以為生産者行會（producers’ guilds）所控製，而這類行會都是市鎮機構，因為中世紀的貿易組織單位就是城市。在14世紀，無論是貨物的自由運輸還是貨幣的使用，都不是很普遍的。
交通運輸在便利方麵所發生的任何程度的改善，都是同這種由地方繼續壟斷和控製的貿易完全格格不入的。自由貿易顯然要比固定的商業路綫和壟斷的市場有更大的經濟優勢。大的利潤都落入瞭“商人冒險傢”的口袋，因為他們願意利用任何市場，他們有資金去做自己的生意，而且他們還願意經營任何有豐厚迴報的商品貿易。由於這樣的商人控製瞭市場，所以他們也就能夠在越來越大的程度上控製生産，而且行會和城市對他們也無可奈何。就貿易要受到控製、商品質量要標準化或者雇傭條件和價格要得到調節而言，這些事情隻能由比中世紀城市規模更大的政府來實現。歐洲所有的國王統治都具有這類調節功能。再者，就這種擴大瞭的貿易應當得到保護和鼓勵而言，這也成瞭地方政府的權力完全無法企及的使命。到16世紀，所有的王國政府都有意識地實施瞭一項開發國傢資源、鼓勵國內外貿易和增強國力的政策。
這些經濟上的變化産生瞭深遠的社會後果和政治後果。自羅馬帝國以降，歐洲社會中次齣現瞭一個既有錢又掌握企業的人數相當可觀的階級。齣於顯而易見的理由，這個階級是貴族的天敵，也是貴族所造成的分裂和失序的天敵。他們的利益倒嚮瞭無論是在國內還是在國外都屬於“強”政府（strong government）的一邊。因此，國王成瞭他們天然的政治盟友。就當時的情形而言，他們樂於看到國王的權力得到加強，因為這能夠打破束縛中世紀君主之手腳的種種製約和限製。當時，他們還不能奢望用控製議會的方式來對抗貴族的影響，因而他們樂於使代議製置於君主製的支配之下。當然，他們也樂於看到貴族不再有能力豢

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