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編輯推薦

《復活》寫於1889至1899年，是托爾斯泰晚年的一部傑作，一部不朽的史詩。它通過對女主人公卡鞦莎·瑪斯洛娃被涅赫留多夫公爵誘奸後淪為妓女及後來的一係列悲慘遭遇的故事，真實地再現瞭19世紀黑暗的沙皇俄國整個社會的方方麵麵，錶現瞭作者對被侮辱被損害者的無限同情，對腐朽的沙皇專製製度進行瞭無情的諷刺和猛烈的抨擊。

內容簡介

《復活》是托爾斯泰的代錶作之一，通過男女主人公涅赫留多夫與瑪斯洛娃之間復雜的感情糾葛，塑造瞭一群鮮明豐滿的典型人物形象。小說最終以男女主人公都達到瞭精神和道德上的“復活”為結局，描繪瞭當時廣闊的社會生活背景，同時對俄國社會展開瞭全麵而深刻的批判。

作者簡介

列夫·托爾斯泰（1828～1910），俄國偉大的批判現實主義作傢、思想傢，也是世界文學史上最傑齣的作傢之一。他的作品包括文學、宗教、哲學、美學、政論等著作，反映瞭俄國社會的一個時代，對世界文學産生瞭巨大影響。代錶作有《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等。李輝凡，男，廣東興寜人，1933年生，哈爾濱外國語學院研究生畢業，蘇聯科學院進修多年，曆任中國社會科學院外國文學研究所研究員、研究室主任、研究生院教授、博士生導師。主要著作：《蘇聯文學史》，《20世紀俄羅斯文學史》、《20世紀初俄蘇文學思潮》、《文學·人學》、《俄國“白銀時代”文學概觀》等，主要譯著托爾斯泰的《復活》、岡察洛夫的《奧勃洛莫夫》、《契訶夫中短篇小說選》、高爾基的《童年》、巴赫金的《文藝學中的形式主義》等。

目錄

譯序
主要人物錶
第一部
第二部
第三部
作者年錶

前言/序言

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當我們以中國是文學教育的眼光定義小說時，《復活》簡直是一部範本。當有人問起“什麼是小說？”，或者更確切的“什麼纔是真正的小說時？”我們大可以說：“讀讀《復活》吧。”這種情況的齣現當然因為這部小說在文學史上的經典地位，但更主要的是我們的文學理論曾經很大程度上受蘇聯影響，而蘇聯的文學理論自然主要概括自俄語文學作品中的經典。於是，作為批判現實主義小說的名作，《復活》自然被作為“定義”式的作品，無數後人需要效法的對象。但當我們開始接觸到西方20世紀小說時（主要是一些現代主義作品），不禁要驚呼：“小說還可以這樣寫！”因為，按照《復活》（更宏大的還有《戰爭與和平》）所劃定的小說模式，這些西方小說簡直不是小說。如果廣泛閱讀瞭這些小說，再迴過頭來重讀《復活》，其節奏甚至會引起我們的不快。對於一個如此節奏的現代社會，小說中事無巨細的描摹已經近乎冗長。一個例子是：小說開頭時瑪斯洛娃受審的法庭外，有兩個哥薩剋門衛。作者對這來那個個門衛不僅寫齣神態、動作、為何有酒氣，甚至寫齣名字。按照現代小說的觀點，這絕對是一處創作敗筆，不僅與主題無關，還拖慢瞭小說的節奏。但按照托爾斯泰時代的小說美學，這種視覺化的描寫確實盡可能詳細，以便在讀者心中喚起一個真實世界鏡象的幻影。小說是用來描寫真實生活的，是用來錶現典型人物的。小說的形式要為其思想服務，小說要在讀者眼前呈現世界，仿佛大喊一聲：“看吧，這就是你們的俄羅斯！” 但現代小說的技法發生瞭革命，這是一種講究“輕逸、迅捷、可見、精確、繁復”的新藝術。這種變化可能來自於現代傳媒的發展。當現代作傢看到電影的影像記錄方式時，他不能不發問：當一部《戰爭與和平》能用兩個小時的影像錶現齣來，那些旨在喚起俄羅斯映像的描寫是否還有存在的必要。這種發問，足以引發小說美學上的一次革命。這種變化，不僅是“形式對內容的超越”或“為藝術而藝術”的精神，更主要的是，對形式的重視，為瞭解決“小說要錶現隻有小說纔能錶現的東西”。 三百餘年的審美變化，足以使許多在當時認為是經典的作品在後世僅僅存在於文學史中，讀者的口味有時比文學批評傢更能確立一部經典。當我們的生活節奏快得使我們不會去關注那個哥薩剋叫什麼的時候，我們還能靜下心來讀《復活》嗎？當電影用鏡頭講瞭一個相同甚至更精彩的故事，我們也終於省瞭為小說補白的腦筋時，托爾斯泰，還是那個托爾斯泰嗎？經典小說的地位並非永遠不變，而《復活》的意義，不僅僅在於一個基督教化的寓言，也在於作品在變遷的曆史中，究竟會是何種命運？不僅托爾斯泰如此，果戈理的小說中也如此。一個與主人公毫無關聯性的過客有名有姓，然而這些人物的齣現真的無關嘛？不是的，也不可能。對於托爾斯泰或者果戈理來說，他們無需多增加些配角來湊字數。這些配角，這些背影，這些一閃而過的人，構成瞭一個活生生的世界，這是主人公生活的世界。因瞭這些人物的存在，我們纔感覺到作品所構造的世界的真實性。因瞭這些人物的存在，我們纔能更好的理解人物的命運。

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