这本书的装帧和排版确实体现了出版方的用心,纸张的质感上乘,字体清晰易读,这对于阅读古籍来说是至关重要的体验加分项。从阅读的舒适度而言,它达到了一个很高的标准。然而,内容上的编排逻辑,却让我不得不仔细斟酌。我注意到,其中一些选篇的年代跨度极大,从汉代遗风到唐宋的成熟体系,似乎都有所涉猎,但这种跨越带来的不是一个完整的历史纵深感,反而更像是一次快速的“闪回”或“快进”。我更期待的是,选编者能够对不同历史阶段的文本特征做出更明确的标注和解释,比如,某个段落是如何体现“抱朴守真”的早期思想,而另一个段落又是如何受到后期“内丹学”的影响。没有这样的语境梳理,即便是最细心的读者,也容易将不同时代的思想火花混淆,无法准确把握思想演变的关键节点。这使得它更像是给已经有相当积累的学者做的一份精美笔记,而非一本面向广大学习者的“精选指南”。
评分这本书所收录的文本,其语言本身的魅力是毋庸置疑的,那种古朴、凝练、充满韵律感的文字,确实展现了中国传统美学的高峰。然而,当我试图将这些选篇与我之前阅读过的其他古代经典——比如一些侧重伦理教化的儒家著作,或者更偏向术数思辨的玄学论述——进行对比时,我发现这本书在确立自身“独特价值”的阐述上显得有些不足。它罗列了大量的“法诀”和“修行路径”的描述,但缺乏对这些路径的内在逻辑或其在整个思想史中的“独特贡献”的明确界定。读者很难从这些精选的片段中,清晰地描摹出一个完整的、有别于其他思想体系的“独特世界观”。它展现了“如何做”,但对于“为什么这样做”,以及“这样做能达到何种境界”的理论支撑和思想内核的提炼,似乎留给了解读者自行去拼凑和想象的空间过大,使得其作为一部“选刊”的指导性功能有所削弱。
评分从一个纯粹的文化爱好者角度来看,这本书无疑是一份珍贵的口粮,它拓宽了我对特定领域文献广度的认知。我看到了许多过去只在二手资料中听闻过的名字和篇章,能亲眼目睹它们的原文,本身就是一种满足。然而,如果将其定位为一本有助于深入理解“某一特定宗教思想体系精髓”的入门读物,我认为它在结构设计和内容组织上存在着明显的不足。它更像一个精心策划的“文献博物馆导览图”,展示了展品的丰富性,却没有提供一个清晰的“时间线”或“主题廊道”来引导观众理解这些展品之间的内在联系和发展脉络。这种“广博”的呈现方式,对于初学者而言,很容易造成信息过载和主题分散,使得最终获得的知识体系是碎片化的,而非整合性的。因此,我建议,这本书更适合已经对该领域有一定基础,希望进行文献查阅和资料补充的进阶读者使用。
评分这本书,说实话,拿到手的时候我还是挺期待的。我一直对古代的哲学思想和宗教文献抱有浓厚的兴趣,特别是那种带有一丝神秘色彩,又承载着深厚文化底蕴的文本。我原本以为它会是一部对某个具体流派进行系统梳理的导论性著作,或者是对某个核心概念进行深入剖析的学术专著。然而,当我翻开目录,细细品味那些章节的标题时,一种略微的迷失感油然而生。它似乎更像是一个宏大而又有些零散的资料汇编,收录了大量来自不同时期、不同作者、风格迥异的片段,它们像是散落在历史长河中的珍珠,虽然光彩夺目,却缺乏一条清晰的主线将它们串联起来,让初学者在试图构建一个完整知识框架时,感到力不从心。我花了好大力气才将自己的思绪从那些拗口的文言文和晦涩的术语中解脱出来,开始尝试理解那些作者们试图传达的超越性的体验和宇宙观。但即便如此,我总觉得少了那么一点点“导引者”的耐心,让我感觉自己像是在一座信息密度极高的迷宫中独自摸索,每一步都需要极高的专注力和背景知识储备。对于那些希望快速入门或建立扎实基础的读者来说,这无疑是一个不小的挑战。
评分阅读体验上的另一大困惑点在于注释的详略不均。有些段落,可能是因为其文本本身较为清晰或流传版本较多,注释显得详尽而精准,对生僻字的解释和典故的出处都做了细致的考证,读起来让人豁然开朗。但紧接着的下一部分,可能是那些相对冷僻或残缺的文本,注释就变得极其简略,有时甚至只给出简单的词义对译,而完全没有触及到其背后的哲学意涵或宗教仪式背景。这种忽明忽暗的阅读体验,极大地影响了阅读的流畅性和理解的深度。我常常需要放下这本书,去查阅其他工具书或参考资料,来填补这些知识的空白点,这无疑打断了沉浸式的阅读过程。对于这种性质的典籍选刊,我期望的是一个更加均衡和一致的注释体系,能够为读者在探索深奥的古老智慧时,提供一双稳定可靠的手杖。
评分真经始末
评分道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰道教典籍选刊:真诰
评分真诰卷之三 运题象第三
评分在京东上购买商品已经很多次了,图书这是第一次购买,非常棒的购物体验,首先是发货很快,刚下的订单,很快就显示正在配货了,对于网上购物来说,速度很重 要,京东的发货速度令人非常满意。快递的服务态度也非常好,不像有些快递根本不打电话联系你,直接往传达室里一扔就完事了。拿到书后真的是让人出乎意料, 外面是用纸箱包装,然后里面还用塑料泡膜包裹,非常严实,收货那天是下雨天,拆开看后,书籍完全没有收到下雨的影响,完好无损。书绝对是正版这个不用说 了,在京东买东西,你完全不用担心质量问题。高尔基说过:“书,是人类进步的阶梯。”开卷者古来就有,有“五柳先生”那“不求甚解”读法的;也有朱光潜倡 导的“字字推敲,咬文嚼字”读法的;更有王国维所谓的三种读书境界……但终归来看,开卷是有益的,因为开卷既是知识之源,又是古人之鉴,更是修养之法。其 实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现.最大的好处你有属于自己的本领靠自己生存。让你生活活过得更充实,学习到不同的东西。感受世界的不同。 古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书 可以影响一个人的一生.那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有"千里 眼".俗话说的好"秀才不出门,便知天下事.""运筹帷幄,决胜千里."多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读 一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的 习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.读书的好处很多。读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时;其傅彩 也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节,然纵观统筹、全局策划,则非好学深思者莫属。读书费时 过多易惰,文采藻饰太盛则矫,全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足,经验又补读书之不足,盖天生才干犹如自然花草,读书然后知如何修剪移接;而书中 所示,如不以经验范之,则又大而无当。有一技之长者鄙读书,无知者羡读书,唯明智之士用读书,然书并不以用处告人,用书之智不在书中,而在书外,全凭观察 得之。 读书时不可存心诘难作者,不可尽信书上所言,亦不可只为寻章摘句,而应推敲细思。书有可浅尝者,有可吞食者,少数则须咀嚼消化。换言之,有只须读其部 分者,有只须大体涉猎者,少数则须全读,读时须全神贯注,孜孜不倦。书亦可请人代读,取其所作摘要,但只限题材较次或价值不高者,否则书经提炼犹如水经蒸 馏,味同嚼蜡矣。读书使人充实,讨论使人机智,作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强,不常讨论者须天生聪颖,不常读书者须欺世有术,始能无知而显有 知。 读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩:凡有所学,皆成性格。人之才智但有滞碍,无不可读 适当之书使之顺畅,一如身体百病,皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾,射箭利胸肺,漫步利肠胃,骑术利头脑,诸如此类。如智力不集中,可令读数学,盖演算 须全神贯注,稍有分散即须重演;如不能辨异,可令读经院哲学,盖是辈皆吹毛求疵之人;如不善求同,不善以一物阐证另一物,可令读律师之案卷。如此头脑中凡 有缺陷,皆有特药可医。由此可见读书的好处了 读书养性,读书可以陶冶自己的性情,使自己温文尔雅,具有书卷气;读书破万卷,下笔如有神,多读书可以提高写作能力,写文章就才思敏捷;旧书不厌百回读, 熟读深思子自知,读书可以提高理解能力,只要熟读深思,你就可以知道其中的道理了;读书可以使自己的知识得到积累,君子学以聚之。总之,爱好读书是好事。 让我们都来读书吧
评分历代著录、题跋及论述点校说明
评分价格公道,印刷很好。很适合喜欢道教的朋友阅读
评分生于江东名门。祖陶隆,于南朝宋时侍从孝武帝征战有功,封晋安侯。父陶贞宝,深解药术,博涉子史,官至江夏孝昌相。有《陶隐居集》,中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家,帮助修订《本草经集注》。卒谥贞白先生。南朝齐、梁时期的道教茅山派代表人物之一。因看透了混浊的人世,“虽在朱门,闭影不交外物,唯以批阅为务。”(《南史》)后隐居句曲山,可是“国家每有吉凶征讨大事,无不前以咨询,月中常有数信,时人谓为‘山中宰相”。
评分真诰卷之十一 稽神枢第一
评分陈子龙比较喜欢,也就买了玩玩。
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