道教典籍選刊：真誥 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[梁] 陶弘景 著，趙益 校

圖書標籤:

• 道教
• 真誥
• 道教典籍
• 宗教文化
• 古代文獻
• 中國哲學
• 養生
• 內丹
• 符籙
• 道教經典

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101078176

版次：1

商品編碼：10850390

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 道教典籍選刊

開本：32開

齣版時間：2011-09-01

用紙：膠版紙

頁數：373

字數：200000

內容簡介

《道教典籍選刊：真誥》內容涉及四個方麵：一是較多記載瞭傳道之事；二是較常談到修道養生之術，包括數種存思法以及服食丹藥的方法；三是較詳盡地描述瞭修仙之地的來曆、地理位置、眾神仙跡等；四是介紹瞭上清經的傳授曆程。總之，《道教典籍選刊：真誥》是研究道教的一份重要曆史資料。

目錄

前言
點校說明
真誥敘
真誥捲之一 運題象第一
真誥捲之二 運題象第二
真誥捲之三 運題象第三
真誥捲之四 運題象第四
真誥捲之五 甄命授第一
真誥捲之六 甄命授第二
真誥捲之七 甄命授第三
真誥捲之八 甄命授第四
真誥捲之九 協昌期第一
真誥捲之十 協昌期第二
真誥捲之十一 稽神樞第一
真誥捲之十二 稽神樞第二
真誥捲之十三 稽神樞第三
真誥捲之十四 稽神樞第四
真誥捲之十五 闡幽微第一
真誥捲之十六 闡幽微第二
真誥捲之十七 握真輔第一
真誥捲之十八 握真輔第二
真誥捲之十九 翼真檢第一
真誥敘錄
真經始末
真誥捲之二十 翼真檢第二
真胄世譜
附錄
明俞安期萬曆三十二年重修本校刻真誥凡例
曆代著錄、題跋及論述

前言/序言

《太上洞淵神咒經》：洞冥之秘，玄真之章 《太上洞淵神咒經》乃道教早期重要的經典之一，相傳由太上老君所傳，其內容博大精深，涵蓋瞭道教的宇宙觀、修養法、符籙科儀以及末世論等多個方麵，是理解早期道教思想體係的重要文獻。此經在流傳過程中，對後世道教的發展産生瞭深遠的影響，其思想的精華與獨特的敘事風格，至今仍吸引著無數探求者。 一、 經文淵源與構成 《太上洞淵神咒經》並非單一的文本，而是經過長期纍積和整理形成的經典集閤。其早期版本可能存在於零散的抄本和口傳之中，後經過道教徒的不斷編纂、注釋和增補，逐漸形成瞭我們今天所見的具有一定規模的經文。根據學者的研究，此經大緻可分為“洞淵”、“神咒”等部分，每個部分又包含多個篇章。 “洞淵”部分： 顧名思義，“洞淵”指代的是深邃幽遠的道境，是神靈所居、大道所隱之地。此部分的經文往往著重於闡述宇宙的本源、天地萬物的生成演化，以及人與道之間的關係。它可能包含瞭一些關於“道”的形而上學的論述，揭示瞭宇宙運行的規律和生命的終極意義。通過對“洞淵”的描繪，經文旨在引導讀者體悟大道之微妙，升華精神境界。 “神咒”部分： “神咒”是道教修行中不可或缺的重要組成部分，它指的是具有特殊力量的符文和咒語，被認為能夠溝通天地神靈，驅邪除魔，治病療傷，乃至實現某種願望。經文中的“神咒”部分，很可能記載瞭大量的具體咒語，並闡述瞭其使用方法、效用以及相關的儀軌。這些咒語的組成往往藉助於古老的文字、數字、象形符號以及特定的發音，承載著古人對自然力量和神靈的敬畏與溝通方式。 二、 核心思想與內容解讀 《太上洞淵神咒經》的思想體係龐雜，但其核心在於闡釋“道”的運行規律，並提供一套以“神咒”為媒介，結閤內修外煉的得道成仙的途徑。 宇宙觀與生成論： 經文可能繼承瞭早期道傢老莊的思想，將“道”視為宇宙的本源和萬物的母親。它可能描繪瞭從混沌到天地生成，再到萬物生長的過程。這種生成論不僅是形而上的解釋，也可能蘊含著對自然界的細緻觀察和哲學思考。通過對宇宙生成過程的理解，經文試圖揭示事物發展的內在邏輯，為修行者提供理論依據。 神靈崇拜與譜係： 早期道教深受民間信仰和黃老思想的影響，其神靈譜係龐雜。《太上洞淵神咒經》很可能記載瞭大量的神祇名稱，如三清、四禦、五老等，並描繪瞭他們的職能和居所。這些神靈不僅是宇宙運行的掌控者，也是修行者祈禱和溝通的對象。經文通過對神靈的描繪，構建瞭一個天人感應的體係，強化瞭修行者與神靈之間的聯係。 末世論與救世思想： 晚期道教經典中，末世論是一個重要的主題。《太上洞淵神咒經》可能包含瞭一些關於“劫數”的論述，預言瞭世界的衰敗和人類的苦難。然而，它並非僅僅停留在對災難的描述，更重要的是提齣瞭“救世”的方案，而這個方案往往與道教的修行緊密相連。經文可能宣揚，通過信奉道教、誦持神咒、行持善功，能夠在亂世中得以保全，甚至獲得升天的機會。這種末世論和救世思想，極大地吸引瞭當時的民眾，使其成為道教傳播的重要動力。 符籙與科儀： “神咒”的實際應用離不開符籙和科儀。《太上洞淵神咒經》很可能詳細記載瞭各種符籙的形狀、畫法以及所代錶的意義，並配以相應的咒語。科儀則是指一套完整的宗教儀式，包括祭祀、祈禱、齋戒、冥想等一係列活動。經文通過對符籙和科儀的規範，為道教徒提供瞭一套係統化的修行方法，使其在實踐中能夠有效地與神靈溝通，達成修行目標。 內修與養生： 除瞭外在的符籙科儀，道教同樣重視內在的修行。《太上洞淵神咒經》可能也包含瞭一些關於“存神”、“守一”、“煉氣”等內丹修煉的思想。這些思想強調通過調息、冥想等方法，來調和體內的陰陽之氣，從而達到強身健體、延年益壽，乃至羽化登仙的目的。雖然“神咒”側重於外在的祈禳，但內修的理念在早期道教經典中往往是與之並存的，共同構成瞭完整的修行體係。 三、 思想影響與曆史地位 《太上洞淵神咒經》作為早期道教的重要經典，對後世道教的發展産生瞭不可磨滅的影響。 道教思想的基石： 經文所闡述的宇宙觀、神靈觀以及末世論，為後世道教的理論體係奠定瞭基礎。許多後來的道教經典，如《太平經》、《老子想爾注》等，都能看到《太上洞淵神咒經》的思想痕跡。 符籙道術的源頭： 經文對神咒和符籙的詳細記載，使其成為道教符籙道術的重要源頭之一。後世的道教符籙派，在很大程度上繼承和發展瞭《太上洞淵神咒經》中的符籙體係。 社會層麵的影響： 經文中的末世論和救世思想，尤其在社會動蕩時期，對民眾具有強大的吸引力，促成瞭道教在社會層麵的廣泛傳播。一些道教組織，如太平道，就曾以類似的思想吸引信徒。 學術研究的價值： 《太上洞淵神咒經》是研究早期道教曆史、思想、文化和社會的重要文獻。通過對其進行深入的解讀和考證，可以更清晰地瞭解道教的形成與發展過程，以及其在古代中國社會中所扮演的角色。 四、 結語 《太上洞淵神咒經》以其深邃的玄理、神秘的咒語、係統的科儀和深刻的末世救世思想，成為瞭道教經典寶庫中的一顆璀璨明珠。它不僅僅是一部宗教典籍，更是古代中國人精神世界、宇宙觀念和生活智慧的集中體現。閱讀和研究《太上洞淵神咒經》，如同開啓瞭一扇通往古代中國神秘文化的大門，讓我們得以窺見那個時代人們對於生命、宇宙以及超越的無限追求。其所蘊含的智慧和力量，穿越時空，至今仍能引發人們的深刻思考和無限遐想。

評分☆☆☆☆☆

這本書，說實話，拿到手的時候我還是挺期待的。我一直對古代的哲學思想和宗教文獻抱有濃厚的興趣，特彆是那種帶有一絲神秘色彩，又承載著深厚文化底蘊的文本。我原本以為它會是一部對某個具體流派進行係統梳理的導論性著作，或者是對某個核心概念進行深入剖析的學術專著。然而，當我翻開目錄，細細品味那些章節的標題時，一種略微的迷失感油然而生。它似乎更像是一個宏大而又有些零散的資料匯編，收錄瞭大量來自不同時期、不同作者、風格迥異的片段，它們像是散落在曆史長河中的珍珠，雖然光彩奪目，卻缺乏一條清晰的主綫將它們串聯起來，讓初學者在試圖構建一個完整知識框架時，感到力不從心。我花瞭好大力氣纔將自己的思緒從那些拗口的文言文和晦澀的術語中解脫齣來，開始嘗試理解那些作者們試圖傳達的超越性的體驗和宇宙觀。但即便如此，我總覺得少瞭那麼一點點“導引者”的耐心，讓我感覺自己像是在一座信息密度極高的迷宮中獨自摸索，每一步都需要極高的專注力和背景知識儲備。對於那些希望快速入門或建立紮實基礎的讀者來說，這無疑是一個不小的挑戰。

評分☆☆☆☆☆

這本書所收錄的文本，其語言本身的魅力是毋庸置疑的，那種古樸、凝練、充滿韻律感的文字，確實展現瞭中國傳統美學的高峰。然而，當我試圖將這些選篇與我之前閱讀過的其他古代經典——比如一些側重倫理教化的儒傢著作，或者更偏嚮術數思辨的玄學論述——進行對比時，我發現這本書在確立自身“獨特價值”的闡述上顯得有些不足。它羅列瞭大量的“法訣”和“修行路徑”的描述，但缺乏對這些路徑的內在邏輯或其在整個思想史中的“獨特貢獻”的明確界定。讀者很難從這些精選的片段中，清晰地描摹齣一個完整的、有彆於其他思想體係的“獨特世界觀”。它展現瞭“如何做”，但對於“為什麼這樣做”，以及“這樣做能達到何種境界”的理論支撐和思想內核的提煉，似乎留給瞭解讀者自行去拼湊和想象的空間過大，使得其作為一部“選刊”的指導性功能有所削弱。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上的另一大睏惑點在於注釋的詳略不均。有些段落，可能是因為其文本本身較為清晰或流傳版本較多，注釋顯得詳盡而精準，對生僻字的解釋和典故的齣處都做瞭細緻的考證，讀起來讓人豁然開朗。但緊接著的下一部分，可能是那些相對冷僻或殘缺的文本，注釋就變得極其簡略，有時甚至隻給齣簡單的詞義對譯，而完全沒有觸及到其背後的哲學意涵或宗教儀式背景。這種忽明忽暗的閱讀體驗，極大地影響瞭閱讀的流暢性和理解的深度。我常常需要放下這本書，去查閱其他工具書或參考資料，來填補這些知識的空白點，這無疑打斷瞭沉浸式的閱讀過程。對於這種性質的典籍選刊，我期望的是一個更加均衡和一緻的注釋體係，能夠為讀者在探索深奧的古老智慧時，提供一雙穩定可靠的手杖。

評分☆☆☆☆☆

從一個純粹的文化愛好者角度來看，這本書無疑是一份珍貴的口糧，它拓寬瞭我對特定領域文獻廣度的認知。我看到瞭許多過去隻在二手資料中聽聞過的名字和篇章，能親眼目睹它們的原文，本身就是一種滿足。然而，如果將其定位為一本有助於深入理解“某一特定宗教思想體係精髓”的入門讀物，我認為它在結構設計和內容組織上存在著明顯的不足。它更像一個精心策劃的“文獻博物館導覽圖”，展示瞭展品的豐富性，卻沒有提供一個清晰的“時間綫”或“主題廊道”來引導觀眾理解這些展品之間的內在聯係和發展脈絡。這種“廣博”的呈現方式，對於初學者而言，很容易造成信息過載和主題分散，使得最終獲得的知識體係是碎片化的，而非整閤性的。因此，我建議，這本書更適閤已經對該領域有一定基礎，希望進行文獻查閱和資料補充的進階讀者使用。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和排版確實體現瞭齣版方的用心，紙張的質感上乘，字體清晰易讀，這對於閱讀古籍來說是至關重要的體驗加分項。從閱讀的舒適度而言，它達到瞭一個很高的標準。然而，內容上的編排邏輯，卻讓我不得不仔細斟酌。我注意到，其中一些選篇的年代跨度極大，從漢代遺風到唐宋的成熟體係，似乎都有所涉獵，但這種跨越帶來的不是一個完整的曆史縱深感，反而更像是一次快速的“閃迴”或“快進”。我更期待的是，選編者能夠對不同曆史階段的文本特徵做齣更明確的標注和解釋，比如，某個段落是如何體現“抱樸守真”的早期思想，而另一個段落又是如何受到後期“內丹學”的影響。沒有這樣的語境梳理，即便是最細心的讀者，也容易將不同時代的思想火花混淆，無法準確把握思想演變的關鍵節點。這使得它更像是給已經有相當積纍的學者做的一份精美筆記，而非一本麵嚮廣大學習者的“精選指南”。

評分☆☆☆☆☆

真誥捲之二 運題象第二

評分☆☆☆☆☆

真誥捲之十二 稽神樞第二

評分☆☆☆☆☆

對10元以上商品發錶大於500字心得的評

評分☆☆☆☆☆

真誥捲之四 運題象第四

評分☆☆☆☆☆

真誥捲之十一 稽神樞第一

評分☆☆☆☆☆

很好的典籍。

評分☆☆☆☆☆

真誥捲之九 協昌期第一

評分☆☆☆☆☆

三味書屋後麵也有一個園,雖然小,但在那裏也可以爬上花壇去摺臘梅花,在地上或桂花樹上尋蟬蛻.最好的工作是捉瞭蒼蠅喂螞蟻,靜悄悄地沒有聲音.然而同窗們到園裏的太多,太久,可就不行瞭,先生在書房裏便大叫起來:'人都到那裏去瞭?!'……" 細讀魯迅先生的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字裏行間中透露齣來的那份天真爛漫的感情,眼前不由齣現瞭一幅幅令人神往的自然畫. "油蛉在這裏低唱,蟋蟀們在這裏彈琴.翻開斷磚來,有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便會拍的一聲,從後竅噴齣一陣煙霧……" 我讀魯迅先生的這篇充滿對童年迴憶的散文,正如讀著發處魯迅先生心底的那份熱愛自然,嚮往自由的童真童趣.突然間,我仿佛看到瞭幼年的魯迅.趁大人不注意,鑽進瞭百草園.他與昆蟲為伴,又采摘野花野果,然後與玩伴一起捕鳥,但由於性急,總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事,因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,雖然有壽先生嚴厲的教誨,卻仍耐不過學生們心中的孩子氣,當他讀書讀得入神時,卻沒發現他的學生正在乾著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫…… 一切感受都是那麼天真爛漫,令人迴味,也許是引起瞭我心中的共鳴吧,真不懂自己怎麼會那麼喜愛《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一個孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到親切,充滿激情. 魯迅先生在文章中錶現瞭他熱愛自然,嚮往自由的那股熱情,希望能自由自在地玩耍,與大自然親密接觸,不希望整日被父母,傢奴管束著,這正是兒童特有的.曾幾何時,我已經遠離瞭童年,進入瞭少年,每天都在這忙忙碌碌的學習之中,紛紛撓撓的生活之中.但我自己認為自己還是一個稚氣未脫的孩子,有時還做著甜美的童年之夢.迴憶起那些童年瑣事,還時常記憶猶新,忍俊不禁.我傢原屬市郊,附近有一大片田野,小時候,總去那裏享受著春日的陽光,鞦日的清風,還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的懷抱之中;小時候,每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰傢串門子,和小夥伴一起去吃豆腐花,一起去田野裏玩,時不時還跌進泥坑變齣個"小泥人",采瞭各式各樣的花,又生怕主人找來,就把花藏在樹洞裏,一會兒迴去花早就枯萎瞭,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,田野上造起瞭樓房,我和小夥伴都在為自己的前程努力著,因此感受不到瞭大自然的親切,也少瞭許多自由,但我仍沉醉在無拘無束的自由空間之中.而如今,因野上瞭造起瞭樓房,我和小夥伴們都在為自己的前程努力著,因此感受不到瞭大自然的親切,也少瞭許多自由,但我仍舊熱愛自然,嚮往自由,無論現在能否實現.這也許就是我和幼年魯迅的相似之處吧,使我在讀過文章後有瞭這麼多感動.童年已漸漸遙遠,留下的隻是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下《朝花夕拾》,體會一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,嚮往自由.每個人都會有自己的童年。在童年裏有苦也有笑。但都在自己的心裏留下瞭美好的迴憶。則在魯迅寫的“朝花夕拾”裏就是寫他的童年和 青年的迴憶。 魯迅的“朝花夕拾”是魯迅唯一的一部散文集。在“朝花夕拾”中作者將自己在童年和青年所難忘的人和難忘的事，用語言真情的流露齣來。說明作者在童年和青年時所難忘的經曆。在他童年裏不是很好的。他做的每件事都得不到長輩的認同。這使他感到很難過，但是他沒有感到人生的黑暗到來瞭。他則是將這些長輩的不認同改為動力，寫進這部“朝花夕拾”裏。他要告訴我們，在童年中的無奈釋放齣來。同時也給傢長們一個理解和同情的心態對待我們像魯迅在童年裏那種不被長輩重視的警鍾。 在“朝花夕拾”中，給我最深的一篇則是“狗，貓，鼠”。在這篇有趣的散文中，不是題目所吸引我，也不是內容好笑有趣的文字，而是魯迅在童年裏與一隻仇貓的敘事。作者與貓的關係和對貓的討厭。這說明魯迅在童年裏的不知與單純。也寫齣作者在童年與一隻貓的搏鬥。 從魯迅寫的（朝花夕拾）中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好過的，但這也時時刻刻充滿著美好的迴憶。 魯迅的童年 和青年是酸酸甜甜的。我們的童年和青年也像魯迅一樣的。童年和青年過得好或壞它都會留給予們迴憶， 所以魯迅和我們的童年青年都是美好的。 《朝花夕拾》是魯迅唯一的散文集。

評分☆☆☆☆☆

可以