具体描述
内容简介
陆游（一一二五-一二一〇），字务观，号放翁，山阴（今浙江绍兴）人。南宋著名爱国诗人，自言『六十年间万首诗』，与尤袤、杨万里、范成大并称『南宋四大诗人』。陆游一生力主北伐，虽然屡受主和派排挤打击，但是他的爱国之情至死不渝，临死前曾作『死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁』一诗，最能表现陆游的爱国情操。着有《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。陆游以诗名天下，书名为诗名所掩。其实陆游于书法艺术亦有相当的成就，与范成大、朱熹、张即之合称南宋四大书家』。陆游书法最初受到北宋苏轼、黄庭坚、米芾的影响。后取法唐代颜真卿、张旭及五代杨凝式，自谓『草书学张颠，行书学杨风』，取众家之所长而自成风格，朱熹称其书『笔割精妙，意致高远』。
本书所选陆游的《自书诗卷》纸本，纵三一厘米，横七〇一厘米，书于嘉泰四年，陆游时年八十岁，正是人书俱老时。此卷作品用笔老辣，天真烂漫；形式不拘一格，墨色浓淡得当，整件作品潇洒道劲。细观此卷，我们可以发现在陆游的用笔中保留了颜真卿、苏轼书法的某些特点，又融会了杨凝式、米芾行书和张旭草书的一些长处而独出机杼，实为陆游书作的代表。孙承泽在《庚子销夏记》中评价道：『书法劲逸，老年不衰如此；诗句冲淡，全无烟火色相。盖公以宝章阁待制修实录完即致仕，优游若耶溪，久领林泉之乐，故其笔墨清胜如此。』识者可知所言不虚。
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前言/序言
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石上，成“空心字”，或是直接用红色颜料写在石上，即书丹上石，然后再经镌刻而立于某纪念处的称“碑”，古代碑石上的字为书法名家、高手所书，字迹可供后人取法。将碑石上的字用薄纸、焦墨捶拓下来再经装裱的称为“拓本”，通常也称为“碑”。
评分依我个人论，我已过了七十之年，我敢老实对诸位说，在我心中，实在是更爱我们四五千年来的旧中国与旧中国人，更胜过我所爱于此七十年来的新中国和新中国人。诸位或许会说我顽固，但盼诸位不要说我是悲观。因我认为中国民族与中国文化必将复兴。此七十年来之中国与中国人，最多只是一过渡，不能说是一开创。我此等话，特别喜欢向诸位讲，因诸位都是军人，军人天职，是要贡献各人的小生命，来换回民族国家的大生命。尤其我敬重中国军人，他们已把中国民族国家文化护卫了四五千年到现前，尚是屹立。
评分通过梵文音来了解汉字音，是汉语音韵研究方法的一种。
评分碑帖，“碑”和“帖”，原是两个不同的概念。将歌功颂德、立传、纪事的文字，先按字的点画墨道两侧，钩摹在
评分 评分西泠印社——中国传统文化艺术百花园中的一朵耀眼奇葩，更是杭州历史文化名城的骄傲和自豪。因为金石篆刻艺术，是这座城市文化的一部分。浙江乃文化大省，篆刻艺术乃其耀眼一页，历史悠久，源远流长。杭州不负历史文化名城之誉，秀丽山水哺育出“西泠八家”、“晚清六家”等名家巨擘，涌现出众多举世瞩目的艺术精品。篆刻艺术绵延传续，代有风采，经久不衰。西泠印社以传承优秀传统文化为使命，集各派篆刻艺术之大成，领一路风骚，被誉为“印坛重镇”。
评分我们的前辈为了记述前朝重要事清和隆重庆典等，把文学形式和书法家的手迹经过名匠刻手，刻凿在悬崖和石碑上，因此碑石就有多重性的艺术内容，还经过裱装成轴或册页，这样就成了碑帖。碑帖是碑和帖的合称，实际“碑”指的是石刻的拓本，“帖”指的是将古人著名的墨迹，刻在木板上可石上汇集而成。在印刷术发展的前期，碑的拓本和帖的拓本都是传播文化的重要手段。以后人们为了学习书法，或作历史资料都要学习这些文字资料。为此，这些“碑帖”就有真实性、时间性、工艺性和艺术性。由于文化商品能在市场流通，也就有经济的价值，所以鉴赏就成为重要手段。
评分随着中国发生的历史事件，梵文悉昙体逐渐在汉地消亡。而日本空海法师却从青龙寺惠果大师那里继承了悉昙梵文，并带回日本。由于古代天皇将东密高野山佛学视位国宝，所以悉檀字在日本民间没有流传，只有贵族才子才能够学到。
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