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孙朝宗，为孙氏从事医学第四代，自幼拜当地针灸名家苏兆仪为师，尽得其传。尔后克绍祖业，山东中医学院中医专科毕业后，从事临床、教学、科研工作50余年。孙朝宗利用业余时间，进而对经方的选择、炮制、煎煮、服法、杂疗、护理等各个方面，系统地做了入微的探讨与论证，编著了《经方方法论》一书，内容简介
《经方方法论》包括了选药、煎、煮炮制、护理等多种不同的方法，并对每个方剂中减去了“选注”部分，增加了历代一些“医案举例”。目录
上篇一、选药方法
（一）论药物的选择、净洁、去除方法
（二）论桂枝所谓“去皮”
（三）论甘草的“炙”
（四）论药物的“哎咀”
（五）论药物的切、擘、挫、捣、杵、破、碎、研方法
（六）论药物的洗、浸、渍、泡及水蒸方法
（七）论药物的绵裹入煮方法
二、炮制方法
（一）论熬药方法
（二）论药物的炙、炮、煨、烧方法及其应用
（三）论丸药配制方法及其应用
（四）论捣药为散方法及其应用
（五）论膏剂的配制方法及其应用
三、煎煮方法
（一）论白酒、清酒、苦酒、白饮、白粉、白蜜、烊胶纳饴的临床应用一
（二）论甘澜水、潦水、井华水、泉水、清浆水、地浆水的功能与应用一
（三）论微火煮药与久煮方法
（四）论去滓再煎方法
（五）论先煮与后下方法
（六）论分煮合服方法
（七）论酒煎与水酒合煎方法
（八）论蜜煎与蜜水合煎方法
（九）论蜜酒合煎方法
（十）论苦酒及苦酒与水同煮方法
（十一）论渍药绞汁方法
（十二）论蜜煎导剂与猪胆灌剂的配制方法及其临床应用
（十三）论熏剂与熏洗方法
四、服药方法：
（一）论日三服、日二服及顿服方法
（二）论日四服、日五服、日六服以及日夜兼服方法
（三）论冷饮与热饮方法
（四）论“少少温服”与“少少含咽”方法
（五）论食前服药方法的临床意义
（六）论“先其时”、“未发前”服药方法
（七）论“平旦服药”的方法
（八）论啜热粥、冷粥、大麦粥汁、小麦粥汁以及糜粥自养方法
（九）论猪胆汁、人尿在临床上的应用
（十）论澄清温服方法
五、护理方法
（一）论温覆取微似汗出方法
（二）论服药后“心烦”、“如冒状”的护理方法
（三）论“不下当下”、“利过当止”的护理方法
（四）论“温粉粉之”的方法
（五）论口渴的给水方法
（六）论大病劳复后的救治与护理方法
（七）论食复后的救治与护理方法
六、禁忌方法
（一）论服桂枝汤的禁忌方法
（二）论“诸亡血虚家不可与瓜蒂散”
（三）论乌梅丸、侯氏黑散的禁忌方法
七、针灸方法
（一）论针刺风池、风府
下篇
前言/序言
用户评价
这本书的语言风格非常独特，不像市面上那些教材那样枯燥乏味，而是充满了人文情怀和诗意。作者在讲解经方的过程中，不仅仅是介绍药材和功效，更是在讲述一种“道”。他将经方的应用，与中国传统文化、哲学思想相结合，让我在学习医学知识的同时，也能感受到中华文化的博大精深。我印象最深刻的是，作者在谈到“调理”这个概念时，用了很多生动的比喻，让我一下子就明白了其中的奥妙。他将人体比作一个精密的仪器，而经方就是用来调整这个仪器的“润滑剂”和“齿轮”。这种形象的比喻，让我在理解复杂的生理病理过程时，感到轻松而有趣。而且，作者在书中还穿插了一些古代文人的诗词歌赋，这些诗词与医学内容完美地结合在一起，让整本书读起来就像是在品味一坛陈年的美酒，越品越有味。这本书，让我觉得学习中医，不仅仅是为了治病救人，更是一种对生命、对自然的深刻感悟。
评分说实话，这本书我刚拿到的时候，觉得它的装帧设计很朴实，不太起眼，但翻开之后，里面的内容却让我眼前一亮。作者在梳理“辨病”和“辨证”的关系时，采取了一种非常独特的方式。他并没有将两者完全割裂开，而是强调了在辨病的基础上，如何进一步辨证，以及如何通过辨证来指导用方。这种“从病到证，再到方”的逻辑链条，非常清晰明了，让我能够理解中医治疗的完整过程。而且，作者在书中引用了大量古代医家的医案，这些医案的选取非常具有代表性，能够很好地说明作者的观点。我尤其喜欢作者在分析医案时，那种细致入微的观察和严谨的推理。他会从患者的病史、症状、舌脉等各个方面，进行全方位的分析，然后得出结论。这种严谨的态度，让我觉得中医治疗并非是“经验主义”，而是有其科学的逻辑基础的。这本书，让我对中医的认识更加系统化，也更加信服。
评分这本书对我最大的启发在于它所强调的“中医思维模式”。我以前学习中医，总是习惯于套用一些固定的模式和公式，感觉像是机器人一样，缺乏灵活性。而这本书，通过对经方“论治”过程的系统阐释，彻底打破了我原有的认知壁垒。它让我明白，中医治疗并非是简单的“头痛医头，脚痛医脚”，而是需要一个全局观，需要从“形神合一”、“天人合一”的哲学高度去理解疾病的发生发展。作者在书中反复强调，要学会“得意忘形”，也就是说，不要被表面的症状所迷惑，而是要抓住疾病的本质，也就是“证”。通过对几个经典方剂的拆解和重构，我看到了作者是如何将复杂的临床表现，归纳为几个关键的“证”，然后根据“证”来选取最适合的方剂。这种思维方式，让我觉得中医的治疗更加充满了艺术性和创造性。读完之后，我感觉自己对中医的理解更加深刻，也更加自信了，不再害怕面对那些复杂多变的疾病。
评分我必须承认，一开始我对这本书的期望值并不高，毕竟市面上讲经方的书籍实在太多了，很多都大同小异，缺乏新意。然而，当我真正开始阅读之后，我立刻被它独特的视角所吸引。作者在处理“方剂”这个部分时，没有拘泥于传统的方证对应，而是更加注重对组方思路的解读，也就是“为什么这个药要这样配伍”。这种“探究本源”的精神，让我看到了经方背后更为深刻的哲学思想和临床智慧。作者会从药性、药味、君臣佐使等多个维度，详细分析每一味药物在方剂中的作用，以及它们之间是如何协同增效、相互制约的。这种深度的剖析，让我不再仅仅满足于记住一个方剂的名称和功效，而是开始思考它为什么有效，以及在什么情况下可以进行加减变化。更让我惊喜的是，作者在讲解过程中，大量引用了古籍原文，并且对原文进行了深入浅出的解读，这使得我在学习现代医学知识的同时，也能重温经典，感受中医古籍的魅力。这本书，让我觉得中医的学习不再是死记硬背，而是一种充满探索和发现的旅程。
评分这套书我拿到手已经有一段时间了，平日里翻阅了不少，也深感其功力。我尤其欣赏它在理论构建上所下的功夫，那种抽丝剥茧、层层递进的梳理方式，让我对许多以往模糊的概念有了清晰的认识。比如，在讲到“辨证”这个核心环节时，作者并非简单地罗列症状，而是深入剖析了不同症状背后所隐藏的病机，以及这些病机是如何相互关联、演变的。这种从宏观到微观、从整体到局部的分析，就像是在绘制一幅精密的地图，让我能够准确地找到病症的“穴位”，从而施以精准的“针灸”。而且，作者的论述过程并非是枯燥的理论堆砌，而是穿插了大量的临床案例，这些案例的选取极为贴切，不仅生动地印证了理论的合理性，更重要的是，它们为我提供了宝贵的实践经验。看着作者如何根据患者的具体情况，灵活运用经方，并最终取得疗效，我仿佛也置身于那样的诊室，感受着理论与实践相结合的魅力。读完之后，我感觉自己对中医的理解提升了一个档次，不再是零散的知识点，而是一个有机整体，脉络清晰，条理分明。
评分很好，质量不错，非常喜欢
评分经方方法论节目组下发了“下课”通知，此风波一度闹得沸沸扬扬。金星的“泼辣”、“直率”，不过是行事合宜“大姐大”身段的某种点缀，离不开团队的精心策划剪辑，也离不开公众的明星窥私欲。总体而言，金星秀的“搏出位”，是以“守规矩”为条件和代价的；金星作为中国文化里“吃得开”的人物形象，迅速包裹了跨性别本身的僭越意义。在个人层面，她以其个人魅力，有激励跨性别者追求自我、实现理想之功，但金星再次“走红”的理由，恐怕无法令那些追求性别公正的人满意。(作者系性别研究学者)这些年，全球一体化搞得热火朝天，什么地球村，we are family，都是耳熟能详的词。有东西引进，自然也有东西输出。大家都没少见这方面的新闻，例如中国游客一到春节就会“占领”国外某些知名景区，中国大妈把广场舞跳到了某国著名广场……眼下，新的案例又出现了。当然，主角还是少不了大妈们。据报道，随着中国留学生人数的猛增，过去十年间，耶鲁大学北部一片杂草丛生的荒地，如今种满了韭菜、香菜等美国百姓闻所未闻的蔬菜。原来，爱子心切的中国留学生父母赴美照顾孩子，他们也没闲着，将一个共同的爱好发扬光大：种菜。当孩子们在为自己的学业打拼时，家长们通过这些菜园结识朋友，并吃到新鲜而且熟悉的蔬菜。据悉，耶鲁校方也支持这些中国家长们在那种菜，并为他们提供化肥。(昨日《华商报》)想象一下，一群在国内可能连厨房都不进的同胞，不远万里来到一个陌生的国家，并且不顾周遭物质文化高度发达的环境，冒着酷暑和严寒，开垦荒地，浇水施肥，只为给孩子寻找一些珍贵的食材，这是一种什么精神？往小了说，这是在为孩子提供最最顶级的拟态环境，不仅饭菜要吃起来是家乡的味道，连菜园子看起来都要一模一样；往大了说，这是对外展示国人勤劳的形象，瞧，中国人现在可不仅仅只是有钱。同胞的表现，让我想起之前看过的一个帖子，总结中国人有哪些种族天赋，其中就包括种菜。网友还举了一些例子来证明，如2004年就有专家考证，郑和下西洋当年，2.8万人船队的食物中，除了晒干腌制的果菜、肉类和水产以外，船员还在船上种过菜。最近几年，还有报道称，中国在试验宇航员太空种菜。当然，更常见的几种情况就发生在城里———小区阳台、道路绿化带、公园荒地，你就说哪个不能种吧？国人为国人为何如此热衷种菜，我分析一是跟心理状态有关，作为一种消遣，种菜易打发时间。特别对于出国陪读的家长来说，对付不了孤独有可能郁积成病，种菜则是成本最小、对他人影响最小的事情。
评分自学中医，收藏古籍医书，甚为有用
评分都说不错！也不贵！！就买了！
评分自学中医，收藏古籍医书，甚为有用
评分经方方法论节目组下发了“下课”通知，此风波一度闹得沸沸扬扬。金星的“泼辣”、“直率”，不过是行事合宜“大姐大”身段的某种点缀，离不开团队的精心策划剪辑，也离不开公众的明星窥私欲。总体而言，金星秀的“搏出位”，是以“守规矩”为条件和代价的；金星作为中国文化里“吃得开”的人物形象，迅速包裹了跨性别本身的僭越意义。在个人层面，她以其个人魅力，有激励跨性别者追求自我、实现理想之功，但金星再次“走红”的理由，恐怕无法令那些追求性别公正的人满意。(作者系性别研究学者)这些年，全球一体化搞得热火朝天，什么地球村，we are family，都是耳熟能详的词。有东西引进，自然也有东西输出。大家都没少见这方面的新闻，例如中国游客一到春节就会“占领”国外某些知名景区，中国大妈把广场舞跳到了某国著名广场……眼下，新的案例又出现了。当然，主角还是少不了大妈们。据报道，随着中国留学生人数的猛增，过去十年间，耶鲁大学北部一片杂草丛生的荒地，如今种满了韭菜、香菜等美国百姓闻所未闻的蔬菜。原来，爱子心切的中国留学生父母赴美照顾孩子，他们也没闲着，将一个共同的爱好发扬光大：种菜。当孩子们在为自己的学业打拼时，家长们通过这些菜园结识朋友，并吃到新鲜而且熟悉的蔬菜。据悉，耶鲁校方也支持这些中国家长们在那种菜，并为他们提供化肥。(昨日《华商报》)想象一下，一群在国内可能连厨房都不进的同胞，不远万里来到一个陌生的国家，并且不顾周遭物质文化高度发达的环境，冒着酷暑和严寒，开垦荒地，浇水施肥，只为给孩子寻找一些珍贵的食材，这是一种什么精神？往小了说，这是在为孩子提供最最顶级的拟态环境，不仅饭菜要吃起来是家乡的味道，连菜园子看起来都要一模一样；往大了说，这是对外展示国人勤劳的形象，瞧，中国人现在可不仅仅只是有钱。同胞的表现，让我想起之前看过的一个帖子，总结中国人有哪些种族天赋，其中就包括种菜。网友还举了一些例子来证明，如2004年就有专家考证，郑和下西洋当年，2.8万人船队的食物中，除了晒干腌制的果菜、肉类和水产以外，船员还在船上种过菜。最近几年，还有报道称，中国在试验宇航员太空种菜。当然，更常见的几种情况就发生在城里———小区阳台、道路绿化带、公园荒地，你就说哪个不能种吧？国人为国人为何如此热衷种菜，我分析一是跟心理状态有关，作为一种消遣，种菜易打发时间。特别对于出国陪读的家长来说，对付不了孤独有可能郁积成病，种菜则是成本最小、对他人影响最小的事情。
评分书很好，继续支持京东。
评分孙朝宗，为孙氏从事医学第四代，自幼拜当地针灸名家苏兆仪为师，尽得其传。尔后克绍祖业，山东中医学院中医专科毕业后，从事临床、教学、科研工作50余年。著有《孙鲁川医案》、《经方方法论》、《经方临证录》、《奇经八脉证治方论》及《医林典故》等书。学术以经典为宗，但不泥古，博采众家之长加以发挥，对当时先辈及同道，虚心请益，取其所长，补己之短，积年累月，积页成册，名曰《临证试效方》。临证处方用药，不拘一格，该重则重，有的放矢，该轻则轻，力求轻巧灵动，方以平淡无奇而奇之，实非高手不足以为之。重剂多宗施今墨，亦裘沛然先生大方复制之法，书中大广化方，用药竟达20余味，看似庞杂，实以理气化滞、活血化瘀、健脾化痰、败毒消肿、化腐生肌等法寓于其中。轻剂则力求灵巧，发明枣仁甘草汤以治夜半子时发病；发现玳瑁一药可以控制血压反跳；用小剂量之桂枝四逆汤之焖法，以救治心衰，所谓“治大国如烹小鲜”也；以首乌、当归、柏仁治产后发热，乃宗《止园医话》“必使其热退回于气血之中，不可放散于皮肤之外”而取效甚佳；调补奇经八脉治疗中风偏瘫，尤重在阳跷；又发现调补阴维之脉以疗心肾型之冠心病；调整少阳枢机，以疗心胆气滞之冠心病及胆倒证、癫痫、郁证等，方法实属灵巧，可谓“机圆法活”。重视古方的化裁运用，如大柴胡汤合左金丸以疗胆囊炎及胆系感染，把金水六君煎去陈夏苓草，加麻杏石甘，变燥湿化痰为清气化痰，广泛应用于痰热咳喘，并善于汲取确有实践意义的前人手抄本的运用法，并加以发挥，如分消理中汤、导滞理中汤、顺气理中汤以及疏瀹肾气汤等。临证处方用药，注意抓主证用主药，尤重配伍。温海汤重用制首乌，配柏仁、当归；枣仁甘草汤以枣仁为主药，配伍甘草；三味都气汤，以大熟地为主药，配伍细辛、五味。更重视巧用引药，如石斛饮，巧加砂仁；灵枢饮巧用仙灵脾；大补气血汤巧加黄酒；温督解凝汤巧用鹿角胶等。教人应用古人之方，不可死搬硬套，要重视化裁，灵活运用。所谓“梓匠轮舆，能使人规矩，不能使人巧”。这规矩之巧又全凭举一反三，触类旁通，经验愈久，机圆法活，而后始可得之。孙氏医学，肇自清末，祖传五世。至三世孙鲁川、四世孙朝宗，始医名鹊起，从游者众。本书是孙朝宗四十余年，鉴证辨治的经验总结。本书内容包括望诊懈说、闻诊、问诊、切诊、触诊、八纲辨证、六经辨证、温病辨证、脏腑证治、脏腑通治、病机十九条通解、七方十剂。十四经针灸常用穴、常用中药、塞热温平药性歌、常用方剂、常见病的治疗等内客，具有很高的临床参考价值。
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