具体描述
内容简介
哲学史的写作是在不断的理解与阐释中走向深刻与成熟的。哲学在中国作为一个独立自觉的学科创立以来，已历百年，《中国哲学史》凝聚了郭齐勇教授二十多年教学与研究的心得，与本学科创设百多年来数代学者的共业与积累。《中国哲学史》把重点放在对中国重要的哲学家及哲学原典的平情理解与阐释上，慎评短长，充分揭示中国哲学之不同于西方哲学的特点及其现代价值，力求反映学术界研究的新成果，引起读者对哲学的兴趣，启发读者自己去思考和判断。《中国哲学史》是普通高等教育“十五”国家级规划教材，内容全面，重点突出，逻辑清晰，文字流畅，深入浅出，适合高校哲学专业的学生和喜爱哲学的社会读者。
作者简介
郭齐勇，男，1947年生，武汉大学哲学博士，师从萧楚父、唐明邦、李德永等教授，现为武汉大学哲学学院教授、博士生导师、院长，中国传统文化研究中心副主任。被邀请为美国哈佛大学、日本关西大学的访问学者，德国特里尔大学和台湾政治大学的客座教授。曾获国家教委首届人文社会科学优秀成果二等奖，湖北省教学名师，享受国务院特殊津贴。社会兼职有：国际中国哲学会主席，国际儒学联合会理事暨学术委员，中国哲学史学会副会长，中华孔子学会副会长；国务院学位委员会哲学学科评议组懒，教育部高等学校哲学教学指导委员会副主任。主要著作有：《文化学概论》，《熊十力思想研究》，《天地间一个读书人：熊十力传》，《传统德与当代人生》，《郭齐勇自选集》，《儒学与儒学史新论》。目录
导言第一编 先秦哲学
第一章 中国古代哲学的诞生
第一节 原初文明的宗教、政治与道德
第二节 《易经》、阴阳、五行、和同
第二章 孔子
第一节 天命论
第二节 “仁”学意涵
第三节 方法论
第三章 老子
第一节 “道”之体
第二节 “道”之用
第三节 体“道”的工夫与境界
第四章 孙子
第一节 经之以五事，较之以计
第二节 避实就虚奇正相生
第五章 墨子及后期墨家
第一节 兼相爱与交相利
第二节 “天志”、“明鬼”与“非命”、“节葬”
第三节 “三表法”与“心之察辨”
第四节 名、辞、说、辩
第五节 墨学的历史地位
第六章 子思子
第一节 道德的五行
第二节 中庸
第七章 孟子
第一节 性善论
第二节 仁政学说
第三节 人格修养论
第八章 庄子
第一节 道论
第二节 理想人格论
第三节 知论
第九章 惠子与公孙龙子
第一节 惠施的十大命题
第二节 公孙龙的白马论与坚白论
第三节 公孙龙的指物论与名实论
第十章 《易传》
第一节 生生之德变易之道
第二节 继善成性崇德广业
第十一章 荀子
第一节 性恶论
第二节 礼论
第三节 天论
第四节 正名学说
第十二章 韩非子
第一节 以法为教以吏为师
第二节 人皆自利君国之利在耕战
第三节 世异则事异事异则备变
结语
第二编 汉至唐代的哲学
第一章 汉初的哲学思想
第一节 汉初的黄老思想
第二节 陆贾、贾谊
第三节 《淮南子》
第二章 董仲舒
第一节 “人副天数”说
第二节 天人感应论
第三节 人性论与伦理学说
第三章 谶纬的盛行及其批判者扬雄、桓谭
第一节 谶纬之学与《白虎通》
第二节 扬雄
第三节 桓谭
第四章 王充
第一节 “疾虚妄”
第二节 批判谶纬感应之说
第三节 王充哲学的历史贡献及其局限性
第五章 魏晋玄学
第一节 何晏、王弼
第二节 阮籍、嵇康
第三节 裴顾、向秀和郭象
第六章 佛教的传入与早期中国佛教哲学
第一节 佛教与儒、道的碰撞与融合
第二节 六家七宗与道安
第三节 慧远
第四节 僧肇
第五节 竺道生
第七章 汉魏南北朝时期的道教
第一节 早期道教
第二节 魏晋南北朝时期的道教
第八章 隋唐时期的道教哲学
第一节 成玄英
第二节 王玄览
第三节 司马承祯
第四节 杜光庭
第九章 隋唐时期的佛教哲学
第一节 唯识宗
第二节 天台宗
第三节 华严宗
第四节 禅宗
第十章 隋唐经学与儒家哲学
第一节 隋唐经学
第二节 韩愈、李翱
第三节 柳宗元、刘禹锡
结语
第三编 宋至清代的哲学
第一章 宋明理学的问题与发展
第二章 张载
第一节 “太虚即气”与“一物两体”
第二节 “天地之性”与“大其心”
第三节 “知礼成性”与“变化气质”
第三章 程颢、程颐（二程）
第一节 “天理”与“性”
第二节 “识仁”与“以天地万物为一体”
第三节 “格物致知”与“持敬”
第四章 朱熹的理学
第一节 理气论
第二节 心性论
第三节 居敬穷理论
第四节 朱熹在中国哲学与文化史上的地位
第五章 陈亮、叶适
第一节 陈亮的事功思想
第二节 叶适的功利之学
第六章 陆九渊的心学
第一节 “本心”与“心即理”
第二节 “发明本心”的修养论
第七章 陈献章、湛若水
第一节 元代的朱陆之学
第二节 陈献章的自得之学
第三节 湛若水与“心体物而不遗”
第八章 王守仁
第一节 “心即理”说
第二节 “知行合一”说
第三节 “致良知”说
第九章 黄宗羲
第一节 批判专制主义政治
第二节 “盈天地皆心”与“盈天地间皆气”
第三节 “一本而万殊”的学术史观
第十章 方以智
第一节 “质测即藏通几”
第二节 “气一火”一元与“盈天地者皆物”
第三节 “相反相因”与“合二而一”
第十一章 王夫之
第一节 明有尽器
第二节 尊生主动
第三节 率性正情
第十二章 颜元、戴震
第一节 颜元重“习行”倡“实学”
第二节 戴震重“血气心知”，察“理”明“道”
结语
第四编 现代哲学
第一章 康有为、谭嗣同与严复
第一节 康有为
第二节 谭嗣同
第三节 严复
第二章 章太炎
第一节 以太阿屯说和真如说
第二节 经验论、唯理论和直觉论
第三节 科学进化论和俱分进化论
第三章 孙中山
第一节 以太说和生元说
第二节 知难行易说
第三节 民生史观
第四章 陈独秀与李大钊
第一节 陈独秀
第二节 李大钊
第五章 胡适、梁漱溟与张君劢
第一节 胡适
第二节 梁漱溟
第三节 张君劢
第六章 熊十力
第一节 体用不二的本体论
第二节 翕辟成变的变易观
第三节 尽人合天的心性论
第四节 崇尚性智的认识论
第七章 冯友兰
第一节 “新理学”本体论体系
第二节 人生境界论
第三节 “正底方法”与“负底方法”
第八章 金岳霖与贺麟
第一节 金岳霖
第二节 贺麟
第九章 李达与艾思奇
第一节 李达
第二节 艾思奇
第十章 毛泽东
第一节 早期哲学思想
第二节 《实践论》：辨证唯物论的认识论
第三节 《矛盾论》：唯物辩证法的方法论
第十一章 牟宗三与唐君毅
第一节 牟宗三
第二节 唐君毅
结语
参考书目
后记
精彩书摘
第一编先秦哲学第一章中国古代哲学的诞生
中国古代哲学诞生于五帝与夏、商、周时代。先民们在认识并参与自然、社会的活动中，逐渐有了哲学的慧识。
第一节原初文明的宗教、政治与道德
五帝（约前26世纪初－前21世纪）、夏（约前2070－前1600）、殷（约前1600－前1046）、西周（约前1046－前771）时期，先民们继承原始宗教的自然和祖先崇拜，祈求神灵保佑。各种祭祀成为普遍的习俗、礼仪。其中，与政治活动密切相关的是天神崇拜与祖宗崇拜。郊天之祭和有关“天”的宗教观念大约在尧时已经形成。夏王朝是在部落联盟基础上建立的第一个国家。部落联盟的首领也是最高的祭司。
自然诸神灵的统一与地上诸部落的统一几乎是同步的。所谓“上帝”或“帝”是先民想象的统率自然界各种现象、力量以及神灵的最高统治者、最高权威。而地上人间统率各部落与部落联盟的首领（本来就是政治与宗教一身而二任的人物），需要且也比较方便地借助于天上的权威，来加强自己对各种社会力量的控制。于是，“上帝”、“帝”、“天”、“天命”亦成为夏、商、周三代的王权之政治合法性的根据。从《尚书·舜典》中，我们不难看到，舜在接替尧担任首领时，主持了庄严肃穆的宗教仪式，首先祭祀“上帝”天神，然后祭祀其他自然神灵。这种虔敬的宗教仪式也是舜在政治、军事上取得统治的合法性的象征。夏禹征服三苗，夏启讨伐有扈氏，都是假天与天神的命令为根据的。
……
用户评价
一直以来，我对中国哲学中那种内敛而深邃的智慧感到着迷，但苦于缺乏系统性的了解，很多时候只能零散地接触一些只言片语。《中国哲学史/普通高等教育“十五”国家级规划教材》这本书，为我提供了一个绝佳的切入点，让我能够在一个宏大的历史框架下，领略中国哲学思想的博大精深。书中对先秦时期百家争鸣的描绘，不仅仅是简单地介绍各个学派的名称和代表人物，而是着重分析了那个时代社会变革的背景，以及不同思想流派如何回应时代的需求，形成了各自独特的哲学体系。例如，对墨家“兼爱非攻”思想的阐述，就很好地结合了当时的社会现实，让我理解了其思想的积极意义和历史局限性。我特别赞赏书中对中国哲学思想演变过程中，思想之间的相互影响和传承的细致描绘。比如，在讲述汉代儒学的形成时，书中就分析了儒家如何吸收了阴阳五行学说，以及如何与法家、道家等思想进行融合，最终形成了具有强大生命力的“汉代儒学”。这种对思想发展脉络的梳理，让我能够看到中国哲学并非是一种静止不变的教条，而是一个不断演变、不断创新的活态系统。书中对一些核心哲学概念的解释，如“道”、“德”、“仁”、“礼”、“天命”等，都力求准确和深入，并结合不同学派的观点进行对比分析，这使得我对这些概念有了更清晰的认识。总的来说，这本书为我提供了一个系统而深入的视角，让我能够更好地理解中国哲学思想的丰富内涵和历史演变。
评分我一直对中国哲学中那种“入世”与“出世”的辩证张力感到好奇，并希望能有一本著作能系统地解释这种张力是如何在中国哲学史上形成的。《中国哲学史/普通高等教育“十五”国家级规划教材》这本书，恰好满足了我的这一需求。它以一种宏观的视角，将中国哲学思想的发展置于社会、政治、文化等多种因素的影响下进行考察。我尤其欣赏书中对儒家、道家、佛教等主要哲学流派的深入剖析。例如，在讲解儒家思想时，作者不仅仅阐述了其“仁者爱人”、“克己复礼”等核心理念，更深入分析了儒家思想如何成为中国传统社会的统治思想，以及其在维护社会秩序、教化民众方面所发挥的作用。同时，书中对道家“道法自然”、“无为而治”思想的解读，也让我看到了另一种对人生和社会的思考方式。让我感到特别受启发的是，书中对佛教传入中国后，如何与中国本土哲学思想相互激化、融合，并最终形成中国化的佛教思想的阐述。这种跨文化交流和思想融合的过程，充分展现了中国哲学思想的开放性和创造力。书中对一些重要哲学概念的辨析，如“心”、“性”、“情”、“理”等，都力求深入浅出，并结合不同的哲学流派进行比较，这使得我对这些概念有了更清晰的认识。这本书的叙述风格流畅自然，语言准确，能够帮助读者在轻松阅读中，深刻理解中国哲学思想的精髓。
评分作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者，我深知理解中国的哲学思想对于深入认识这个民族的思维方式和价值观念至关重要。《中国哲学史/普通高等教育“十五”国家级规划教材》这本书，犹如一把钥匙，为我打开了这扇古老而智慧的大门。我尤其赞赏书中在阐述哲学思想时，并没有脱离具体的历史和社会背景。比如，在讲解儒家思想时，作者详细介绍了孔子、孟子所处的时代，以及当时社会所面临的种种危机，这使得我们能理解为何“仁爱”、“礼治”等思想应运而生，以及它们在稳定社会、重塑秩序方面的历史作用。同样，在分析道家思想时，作者也强调了其对政治现实的批判和对自然本真的追求，这让我对“无为而治”等概念有了更深层次的理解，不再局限于字面意义。书中对各个学派思想的阐释，总是能够抓住其核心的价值追求和理论基础，然后沿着历史的轨迹，展现这些思想如何在不同的历史时期被解读、被运用、被发展。例如，对于宋明理学，作者并没有简单地将其视为对儒家经典的重述，而是深入分析了其如何回应佛教和道教的挑战，如何构建一套新的宇宙论和人生论体系，以及其对后世社会和文化产生的深远影响。这种细致的分析，让我能够看到中国哲学思想的动态发展过程，而不是静态的知识堆砌。书中对一些重要哲学概念的辨析，也相当到位，例如对“性善论”和“性恶论”的比较，对“格物致知”的不同理解，都能够帮助读者拨开迷雾，抓住问题的本质。
评分作为一个对中国古代思想渊源充满好奇的普通读者，我一直想找一本能够系统梳理中国哲学发展脉络的著作。当我翻开《中国哲学史/普通高等教育“十五”国家级规划教材》时，我原本以为会遇到一本枯燥、学术性过强的教科书，但出乎意料的是，这本书以一种循序渐进、抽丝剥茧的方式，为我打开了通往中国古代智慧殿堂的大门。它不像某些理论著作那样上来就抛出晦涩的概念，而是从社会背景、历史演变的角度，将哲学思想的产生与当时的社会现实紧密联系起来。例如，在讲述先秦诸子百家争鸣时，作者并非简单地罗列思想家的名字和他们的核心观点，而是深入剖析了春秋战国时期社会动荡、政治变革的时代背景，解释了为何会有如此多样的思想流派应运而生，以及它们各自的社会功能和历史使命。这种宏观的视角让我能够更深刻地理解，哲学并非空中楼阁，而是根植于历史土壤的产物。书中对各个学派的代表人物，如孔子、老子、墨子、韩非子等的介绍，也并非停留在表面，而是着重阐述了他们的思想如何演变、如何相互影响，甚至是如何在后世得到发展和修正的。这种梳理让我对中国哲学史的连贯性和传承性有了更清晰的认识，也为我后续深入阅读更具体的哲学经典打下了坚实的基础。更让我惊喜的是，书中对于一些核心概念的解释，如“道”、“仁”、“礼”、“法”等，都力求通俗易懂，同时又不失学术的严谨性，避免了过度解读或简单化处理。它像一位耐心而博学的老师，一步一步引导我理解这些概念的深层含义及其在不同哲学体系中的应用。这本书真正做到了“引人入胜”，让我从一个门外汉，逐渐对中国哲学产生了浓厚的兴趣。
评分我一直认为，学习历史，尤其是思想史，最怕的就是枯燥和碎片化。许多时候，我们在阅读历史文献时，往往被大量的年代、事件和人名淹没，难以形成一个清晰的整体印象。《中国哲学史/普通高等教育“十五”国家级规划教材》在这方面做得相当出色。它并没有将中国哲学史割裂成一个个孤立的片段，而是以一种高度连贯和系统性的方式，展现了中国哲学思想从萌芽到成熟，再到发展演变的宏伟画卷。书中对于不同时期哲学思想的梳理，总能看到它们之间微妙的联系和深刻的传承。比如，从先秦的百家争鸣，到汉代的“独尊儒术”，再到宋明的理学，作者都清晰地勾勒出了思想上的脉络。我特别欣赏的是，书中对于“形而上学”与“形而上学”的区分，以及对不同学派关于“天人关系”、“心性论”等根本问题的探讨，都进行了细致的比较和分析。这使得我能够清晰地看到，尽管哲学流派众多，但它们都围绕着一些根本性的问题展开，并在不同的时代背景下，给出了不同的解答。书中对这些解答的演变过程的阐释，让我体会到了中国哲学思想的生命力和适应性。例如，在讲到佛教传入中国后的中国化过程时，作者并没有简单地描述佛教的教义，而是深入分析了佛教是如何与中国原有的哲学思想（如道家、儒家）相结合，产生了新的学说，并最终成为中国传统文化的重要组成部分。这种跨文化的融合与创新，让我对中国哲学史的包容性和创造力有了更深的认识。总的来说，这本书提供了一个非常好的宏观框架，让我能够在一个大的历史视野下，理解中国哲学思想的流变和发展。
评分作为一个对中国传统文化和历史有着浓厚兴趣的读者，我一直在寻找一本能够系统梳理中国哲学发展历程的读物。《中国哲学史/普通高等教育“十五”国家级规划教材》这本书，以其宏大的视角和严谨的学术态度，为我打开了通往中国古代智慧殿堂的大门。我尤其欣赏书中对中国哲学史早期阶段，即先秦时期的精彩阐述。作者不仅仅罗列了诸子百家的名称和思想，而是深入分析了那个时代社会动荡、政治变革的背景，以及不同思想流派如何在这样的环境中孕育而生，并各自提出了解决社会问题的方案。例如，对儒家“仁政”思想的分析，就很好地结合了春秋战国时期的社会现实，让我理解了为何孔子和孟子会强调道德修养和仁爱精神在治国中的作用。同时，书中对法家“以法治国”思想的介绍，也让我看到了不同哲学流派在治国理念上的根本差异。我最喜欢的部分是，书中能够将不同时期的哲学思想串联起来，展现其演变和发展。例如，在讲述汉代的“大一统”思想时，作者就分析了儒家思想如何在这一时期成为主流，以及它如何吸收了其他学派的思想，并与政治统治相结合，形成了强大的社会影响力。这种对思想连贯性的把握，让我能够看到中国哲学思想是如何在历史的长河中不断传承和创新的。这本书的语言风格也比较通俗易懂，避免了过于艰深的学术术语，使得我这样的普通读者也能够轻松阅读。
评分我一直对中国哲学中那种“天人合一”、“道法自然”的宇宙观和人生观情有独钟，但往往苦于无法系统地了解其渊源和发展。《中国哲学史/普通高等教育“十五”国家级规划教材》这本书，以其严谨而又不失生动的叙述，极大地满足了我的求知欲。书中对先秦时期诸子百家的梳理，并非简单的罗列，而是着重分析了不同学派的思想主张如何反映了当时的社会矛盾和人们的普遍关切。比如，在讲述墨家思想时，作者不仅介绍了其“兼爱”、“非攻”等核心理念，还深入剖析了墨家思想产生的社会土壤，以及它在那个战乱纷纭的时代所扮演的现实角色。我特别欣赏书中对中国哲学发展中一些关键转折点的阐释。例如，从先秦到秦汉，再到魏晋南北朝，哲学思想是如何在政治格局的变动中寻求新的出路，以及如何吸收外来思想（如佛教）并与本土文化融合的。书中对玄学和佛教在中国哲学史上的地位和影响的论述，都非常精彩，让我能够理解为何“谈玄”成为一时风尚，以及佛教的传入如何深刻地改变了中国人的精神世界。书中在论述过程中，也常常引用经典文献中的原文片段，这对于我这样一个希望追本溯源的读者来说，无疑是巨大的帮助。这些引文的恰当运用，既增强了论述的说服力，也让我能够直接感受哲学经典的魅力。总的来说，这本书让我对中国哲学史的整体面貌有了更全面、更深刻的认识，也激发了我进一步深入研究的兴趣。
评分我是一名对中国传统文化充满好奇的普通爱好者，一直以来，都希望能有一本能够系统介绍中国哲学思想的书籍，让我能够从宏观上把握其发展脉络。《中国哲学史/普通高等教育“十五”国家级规划教材》这本书，可以说很好地满足了我的这一需求。它没有使用过于艰涩难懂的学术语言，而是以一种平实而深入浅出的方式，将中国哲学史娓娓道来。我尤其喜欢书中对于每个重要哲学流派的介绍，都能够从其产生的历史背景、核心思想、代表人物以及对后世的影响等多个维度进行阐述。例如，在讲解儒家思想时，作者并没有简单地停留在“仁义礼智信”的表面，而是深入分析了儒家思想如何随着历史的演进而不断丰富和发展，以及其在不同朝代所扮演的不同角色。对于一些重要的哲学概念，如“道”、“理”、“气”、“心”等，书中都力求给出清晰的界定和阐释，并结合具体的思想家和学派进行说明，这使得我对这些抽象的概念有了更直观的理解。我尤其欣赏书中对于中国哲学史上的重要转折点的把握。比如，汉代的“大一统”思想如何塑造了中国哲学的主流，宋明理学如何回应了佛教的挑战并完成了对儒学的创新，以及近代中国哲学如何面对西方思想的冲击并寻求新的出路。这些内容都让我对中国哲学史的连贯性和生命力有了更深刻的体会。总的来说，这本书为我提供了一个非常好的学习平台，让我能够在一个清晰的框架下，系统地学习和理解中国哲学思想。
评分我一直对中国哲学中关于“天人关系”、“个体与社会”、“知行合一”等问题的探讨深感兴趣，但苦于缺乏系统性的学习路径。《中国哲学史/普通高等教育“十五”国家级规划教材》这本书，为我提供了一个非常好的学习框架。它并非仅仅是知识的堆砌，而是以一种叙事性的方式，将中国哲学思想的发展置于具体的历史语境中进行考察。我尤其欣赏书中对中国哲学史上一些关键转折点的分析。例如，在讲述魏晋南北朝时期的玄学时，作者详细阐述了当时社会动荡和文化交融的背景，以及玄学如何成为一种超越现实的哲学思潮，并对后世的文学艺术产生了深远影响。书中对佛教传入中国后，如何与中国本土哲学思想发生碰撞、融合，并最终形成中国化的佛教思想的论述，也让我印象深刻。这种对思想跨文化交流和融合的探讨，展现了中国哲学史的开放性和包容性。书中对不同学派的代表人物的思想，都进行了深入的剖析，不仅仅停留在其核心观点，更关注其思想的形成过程、理论渊源以及在后世的演变。例如，对王阳明心学“致良知”的解释，就非常清晰，并指出了其与朱熹理学的不同之处，让我能够更好地理解心学在中国哲学史上的独特地位。这本书的条理性很强，结构清晰，使得我能够按照章节顺序，逐步深入地理解中国哲学思想的演变。
评分我一直认为，要真正理解一个民族的精神内核，就必须深入了解其哲学思想。《中国哲学史/普通高等教育“十五”国家级规划教材》这本书，正是这样一本能够帮助我们洞察中国民族精神的优秀著作。它并非是以一种枯燥的说教方式来呈现哲学理论，而是以一种历史叙事的方式，将中国哲学思想的发展融入到波澜壮阔的历史画卷之中。我特别欣赏书中对中国哲学史上的重大变革时期的解读。例如，在讲述宋明理学时，作者不仅仅列举了周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、王阳明等重要人物，更深入分析了理学是如何回应佛教和道教的挑战，如何重新构建儒家的宇宙观和人生论，以及其对中国社会的深远影响。书中对“格物致知”、“致良知”等核心概念的阐释，都力求清晰和准确，并结合具体的思想家和学派进行对比分析，这使得我对这些概念有了更直观和深刻的理解。让我感到惊喜的是，书中对于中国哲学如何走向近代，以及如何面对西方思想的冲击的论述。作者分析了中国哲学在近代面临的困境和挑战，以及知识分子们如何寻求新的出路，并对中国哲学的发展方向进行了探讨。这种对中国哲学史的完整梳理，让我看到了其强大的生命力和适应性。总的来说，这本书为我提供了一个全面而深入的视角，让我能够更好地理解中国哲学思想的过去、现在和未来。
评分很好的很好很好很好的很好很好很好
评分好书…………………………………………………………………………………………
评分有点慢，三天到，不过也可以了。
评分不错的书，比较准确，可以对中哲史有一个基本的认识
评分好书！买了好多次了，送人，真心喜欢。
评分不错的书，比较准确，可以对中哲史有一个基本的认识
评分一直信赖京东，送货速度非常快，服务态度好，而且商品价格相对低，很划算。一直很好。
评分收到了，送货速度很快
评分正版图书字迹清晰，京东一直那么值得信赖！
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.idnshop.cc All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有