青春读书课·成长教育系列读本·古典的中国：民间人性生活读本（修订本第四卷第一册） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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严凌君编

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出版社：海天出版社

ISBN：9787550701854

版次：1

商品编码：10882766

包装：平装

丛书名：青春读书课

开本：16开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：294

字数：360000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　我们要知道中华民族文化的好处，才能高高兴兴做一个中国人。文言时代与我们相距遥远，如何让青年贴近古典，《青春读书课·成长教育系列读本·古典的中国：民间人性生活读本（修订本第四卷第一册）》选择了新颖定位：还原中国古代的日常生活情调，呈现中国人传统生活中富有诗意的一面，属于普通人的日常生活的一面。全部选文按民族原生态文化体例，试图反映中国人的精致的修养情趣，与大自然和谐共处的人性画面，作为一个种族在大地上探求人性的生存方式的辉煌努力和丰厚积淀。
　　

内页插图

上编中国书生
有韵的童年
天籁童谣（3则）
本色民谣（5则）
天地对韵（9则）
劝君惜取少年时
三字经【宋】王应麟
续小儿语【明】吕坤
幼学琼林·文事【明】程登吉
洞学十戒【明】高贵亨
学问天下
汉书下酒【宋】龚明之
地理模型【宋】沈括
寒号乌【明】李时珍
听琴【南朝·宋】范晔
草圣“张颠” 【唐】李肇
陆游读诗（2则）【宋】陆游
东坡说文（3则）【宋】苏轼洪迈
读《水浒传》法【清】金圣叹
养成一名君子
君子之风（《论语》10则）
【春秋】孔丘
大学之道佚名
大丈夫·民为贵【战国】孟轲
廉耻【清】顾炎武
菜根谭（10则）【明】洪应明
……
下编中国味道

精彩书摘

　　听琴蔡邕（132～192），字伯喈，陈留圉（今河南杞县）人。东汉辞赋家、书法家。博学多识，书法精妙，尤工隶书。熹平四年（175），他书写《六经》经文，刻碑石立于太学门外，供天下学子校对，世称“熹平石经”。从史传中的这两则小故事看，他在音律方面的天赋近乎出神入化。从烈火中抢救出一段桐木，不亚于伯乐拯救一匹千里马。从琴声中听出“杀心”，这种听琴辨音的功夫真是神乎其技，简直让世人的耳朵都成了摆设。范晔（398～445），字尉宗，顺阳（今河南省南阳）人，南北朝时期史学家。所著《后汉书》，与《史记》《汉书》《三国志》并称“前四史”。吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰“焦尾琴”焉。初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒已酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：“嘻！以乐召我而有杀心，何也？”遂反。将命者告主人曰：“蔡君向来，至门而去。”邕素为邦乡所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：“我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却，吾心耸然，惟恐螳螂之失之也，此岂为杀心而形于声者乎？”邕莞然而笑曰：“此足以当之矣。”——《后汉书·蔡邕传》吴地有用桐木为柴烧饭的人，蔡邕听到柴火噼啪爆裂的声音，知道这木柴是做琴的好材料。于是就讨来把它制成琴，琴音果然优美，而琴尾还是被烧焦了的，因此当时的人们给它取名叫作“焦尾琴”。
　　早年，蔡邕住在陈留，有一位邻居邀请他去家里喝酒，等他到了邻家院里的，席间酒兴正浓。一位客人在屏风下弹起了琴，蔡邕走到门口想悄悄地听听琴声，心下吃惊地嘀咕道：“哎呀！用音乐召我来饮酒可是又怀有杀意，这是怎么回事呢？”于是抽身而返。被打发去请客的人，禀告主人说：“蔡先生方才来了，可是到了门口又回去了。”蔡邕向来被乡里所尊崇，主人赶紧亲自去追回他并询问来而复返的缘由，蔡邕把详情告知了邻人，座中人无不莫名其妙。弹琴的人说：“方才我弹琴，看见螳螂正向鸣蝉扑去，蝉将要飞走而还没飞走，螳螂为扑它进进退退，我心下惊惧，唯恐螳螂捕不到它。难道是我把杀心表现在琴声里了吗？”蔡邕微微一笑说：“你的这种心境足以弹出隐含杀机的乐音了。”草圣“张颠”在世界诸种文字中，只有汉字的书法成了一门艺术。
　　而汉字，也是全世界硕果仅存的象形文字。汉字是如此洗练、准确、生动、明快、渊博、典雅，形、声、义兼备，一个汉字就是一幅画、一首诗。以往，我们总是以“四大发明”自豪；此后，我们或许会以汉字为更大的自豪。放眼更辽远的历史长河，科技的发明总有过时的时候，文化的发明却历久弥新。汉字，或许是中国人贡献给人类的最伟大的发明。中国书法名家代有其人。比如，唐朝的柳公权，名气传到了国外，外邦来进贡时，常常另附一笔钱，注明：“此购柳书。”（《旧唐书·柳公绰传》）写字的状态就是创作的状态，不免怪态百出，如苏轼自白：“仆醉后辄作草书十数行，觉酒气拂拂，从十指间出也。”（《跋草书后》）而书法家中最具传奇色彩的，莫过于张旭（675？～750？）了。先把自己灌醉了，然后用头发蘸墨写草书，这与近年来国际挺时髦的先锋派自动写作、身体绘画如出一辙，也是一种实验艺术吧？只不过古人认为他“颠”，没承想他无意间成了千百年之后先锋艺术的祖师爷。张旭从“公主担夫争路”和“公孙氏舞剑器”，悟出草书笔意，却是古人津津乐道的“师法自然”的出色例子。张旭草书得笔法，后传崔邈、颜真卿。旭言：“始吾见公主担夫争路而得笔法之意，后见公孙氏舞剑器，而得其神。”旭饮酒辄草书，挥笔而大叫，以头揾水墨中而书之，天下呼为“张颠”。醒后自视，以为神异，不可复得。后辈言笔札者，欧、虞、褚、薛或有异论，至张长史，无问言矣。——李肇《国史补》卷上张旭深通草书写字运笔的奥妙。后来把这种技巧传授给了崔邈、颜真卿。张旭说：“当初我看到公主担夫争路而行的情景，受到启发而悟出草书用笔的意态风格；后来又看见公孙氏舞剑而悟到了草书的神韵。”张旭每饮酒就要创作草书，挥动着笔大呼大叫，把头发浸入墨中而用头作笔写草书，天下人都叫他“张颠”。酒醒后自己看醉中之作，觉得非常神奇，再也写不出那么好的字。后世那些书法评论家对欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷等人的书法，或有微词，至于对张旭的书法，就没听到批评意见了。
　　……

前言/序言

　　在阅读好书中构建自己的精神家园
　　（一）
　　简直不敢相信，这厚厚的七大卷书竞出自于一位普通的中学老师一人之手。——我编过类似的中学生课外读物：《新语文读本》。我们是动员了十多位朋友，先后折腾了两年，才编出来的，其中的艰苦，我是深有体会的。因此，我懂得这数百万字的分量。对于一直在关注、思考中学语文教育的我，这套书更有一种特殊的意义。当我发现在许多重要的教育理念、编辑思想上，我，以及我们《新语文读本》的朋友与这套书的编者严凌君确有相通之处，自有一种志同道合的欣慰感，在某种程度上，这是反映了一种共同或类似的教育思潮的：而当我进一步发现，严老师的思考有许多属于他自己的独立创造与开拓，更是感到由衷的喜悦。这正是我要感激严凌君先生以及他的学生的：他们的试验激发与深化了我的思考。因此，我十分乐意为这套书写序，也借此向严老师，以及所有处在教育第一线的语文老师们，表示我最大的敬意。因为只有他们，才是中国语文教育改革的主力，如果不能保证中学语文老师自由言说的权利，不能充分发挥他们的积极性与创造性，并且落实到他们的具体教学实践中，中国的教育改革，就会如有些老师所担心的那样，仅仅成为一阵喧嚣。有什么样的教师，就有什么样的教育；中学语文教育改革的成败，全系于语文老师的文化、精神素质和主动精神。严凌君老师编写的课外阅读教材和他主持的深圳育才中学“青春读书课”的成功，之所以如此令人振奋，就是因为这是期待已久的第一线老师的个性化的言说，是他们对中国语文教育的思考与追求的独立表达；而且我知道，像严凌君这样的已经或准备发出自己的声音，并在努力实践的老师，其绝对量并不小，而且将会越来越多。这正是中国语文教育改革的希望所在，也是这套读本的独特价值所在。
　　（二）严老师说，他的读书课和他编的教材，都是他送给学生的“礼物”。听听学生的反应，是不能不为之感动的——“读书课给予了我们一个和伟人交流的机会和氛围，再不是和网友胡侃，不是包围在数理化的题海里，不是每天重复过着日子，平庸地思考。它让我知道世界上还有这么一群人，在思考着这么一些问题，发现原来世界并不像自己想象的那么简单，知道原来我们祖先是这样一步一步地走向文明……老师的一句解说让我们恍然大悟，豁然开朗，引起太多太多的思考——我们到底为什么活着？自由的意义是什么？……原来活在这个世界上，不仅需要知识，还需要那么一点精神支柱；我终于懂得，不仅需要知识武装自我，还需要有精神来升华自我。”这里，涉及一个非常重要的问题：中学教育究竞意味着什么？我们知道，中学阶段，正是人生的起始，是人的个体生命的“童年”。而中学生活与人际关系的相对单纯，无邪，明亮，充满理想，就使得中学更是人生中的梦之乡，它不可重复，留下的却是永恒的神圣记忆：一个人有、还是没有这样的神圣记忆，是大不一样的。中学阶段当然需要学习知识，但更要通过知识的学习，构筑一片属于自己的精神家园，即使带有梦幻色彩，却会为终生精神发展垫底，成为照耀人生旅程的精神之光；而且可以时时反顾，是能够反归的生命之根。严老师正是从构建学生精神家园这一大视野，去思考与设置他的中学阅读教育的作用与方式的。他提出了两个非常有意思的概念：“平面的生活”与“立体的生活”即“第二种生活”。所谓“平面的生活”是受具体时空限制的，是偏于肉体的，物质的；而“立体的生活”则是精神的，心灵的生活，是超越时空的。中学生就其平面生活而言，显然是狭窄有限的；但却可以通过书籍这个秘密通道，打破时空的限制，穿梭古今，漫游于人类所创造的精神空间，这不仅极大地扩展了学生的精神生活面，而且也极大地提高了学生精神生活的质量：在与创造人类与民族精神财富的大师、巨人的对话中，重新经历他们在书中所描述的生活，自会达到一种前所未有的精神境界。
　　由此而形成了一个基本理念：“在阅读好书中构建自己的精神家园”。这一理念是贯穿全书的。严老师的这套读本共分七卷，按我的理解，似乎可以分为三大板块。一至三卷《成长的岁月——我的学生时代读本》《心灵的日出——青春心智生活读本》与《世界的影像——文学理想启蒙读本》，某种程度上可以视为“生命读本”，是和学生一起讨论他们从童年到少年、青年的生命成长过程中所遇到的各种精神命题，帮助他们认识自己和自己赖以生存的世界。其中又贯穿着两个教育理念：“成长的权利”与“敬畏青年”。严老师满怀激情地这样写道：“从出生到大学毕业，一个人要用二十几年来求学，在这个期间，他无须对社会有所贡献，他的任务就是学习、成长”，于是就有了“成长之美”与“成长的感觉”，更重要的是，还有“成长的权利”：“儿童的权利，就是探索、发现和成长的权利”。而“青春时代不只是为了成年生活做准备，它本身就是一种生活，最多的梦想，最纯的情感，最强的求知欲，最真的人生态度……让我们一边欣赏自己青春的美，一边为自己的未来播种”。应试教育的最大问题正是在于对孩子仰望天空的幻想的权利的剥夺，对好奇、探索、发现、创造的欲望的压抑，用残酷的生存竞争，打磨年轻人生存的锐气，消解他们的理想与青春激情，最终把学生变成一个“成熟”的庸人。严老师的读本所要做的工作，不过是要把“属于孩子的还给孩子”，放手让他们自由而健康地成长。第四卷《古典的中国——日常生活人性读本》，第五卷《白话的中国——20世纪人文读本》，第六卷《人类的声音——世界文化随笔读本》，则可以视为“文化读本”。严老师也自有独特的理解与处理：讲中国古代文化，他强调要引导学生“看中国人如何诗意地栖居在大地上”，“知道中国民族文化的好处，才能高高兴兴地做一个中国人”。他认为，引导青年学生“阅读20世纪白话文本”，“就是认识20世纪的中国，从文字上为百年中国把脉”。这是刚刚过去的历史，与“现在的中国”的现实生活有着血肉联系，对于今天的学子是更为休戚相关，也更重要的：“书籍一定要与人痛痒相关才值得去读”。而讲到外国文化，他这样开宗明义：“人所具有的，我都具有。世界，是我们共有的世界；一切的文化都有我的一份；一切的声音，都有我的音量”。他要引导学生建立一种“人类的家园”意识：一切非本民族的文化都不是“它者”，而是“我”的一个部分；“我”也应该对人类文化的创造作出自己的贡献。第七卷《人间的诗意——人生抒情诗读本》，是以“诗歌”为“青春读书课”系列读本作“结”，这里包含着对“诗”与“年轻的生命”的内在联系的深刻理解：“几乎在每一个人的人生中，都有一段诗意盎然的岁月，仿佛只有诗歌才能述说满腹的心思、书写对生活最初的感应。每个年轻人天生的就是诗人”。严老师所要做的，正是要恢复诗歌本身，以及中学诗歌教学所应具有的神圣地位。从整套书系的结构上看，这显然是一个提升：将所有的阅读，思考，讨论，都升华为纯净而丰厚的心灵的诗。这不仅是对生活的诗意的把握，更是对语言的诗意的感悟。“汉语家园”是“精神家园”题中应有之义：母语，是一个人存在的永远的皈依。引导中学生感悟汉语之美，感受正确而自如地用汉语表达自己的快乐，建立与母语的血肉联系，将母语所蕴含的民族文化、民族精神的根扎在心灵的深处，并在此基础上构造起自己的精神家园。这是中学语文教育的根本，也是严老师这套读本的归结点：这里充满着思想之美、文学之美与语言之美，相信孩子们会喜欢它，戍年人，我们这些教育工作者，也能从中受到许多启示。
　　钱理群

《古典的中国：民间人性生活读本》第一卷：烟火寻常——市井百态与寻常人家中国，一个拥有悠久历史的国度，其魅力不仅在于宏伟的宫殿、磅礴的山河，更在于那渗透进寻常百姓生活中的点点滴滴。本卷《烟火寻常》将带领读者走进古典中国的市井街巷，探寻隐藏在寻常人家中的生活智慧与人情冷暖。我们将从一张生动的“生活地图”开始，描绘出古代城镇的肌理。拂晓时分，当第一缕阳光穿透薄雾，唤醒沉睡的城市，一个个鲜活的场景便在眼前铺展。从炊烟袅袅的早市，到琳琅满目的商品，再到熙熙攘攘的人群，构成一幅流动的市井画卷。书店里的书生正在摇头晃脑地背诵经典，裁缝铺里传来剪刀清脆的咔嚓声，药铺的老郎中正一丝不苟地抓药配方，集市上的小贩们用洪亮的嗓音招揽着顾客。每一个角落都充满了生机与活力。我们将深入了解那些构成社会基石的行业。比如，豆腐坊里辛勤劳作的匠人，他们日复一日地将朴实的豆子变成滋养生命的佳肴，承载着家庭的希望和温饱。染坊里五颜六色的布匹，不仅是生活的必需品，更是那个时代人们审美情趣的体现。铁匠铺里叮当作响的锤炼声，锻造出农具、兵器，也见证了社会发展的脉搏。还有那流动的江湖艺人，他们的杂耍、说唱，为平淡的生活增添了色彩与乐趣，也传递着远方的消息和人们的梦想。市井的喧嚣之下，是无数普通家庭的故事。我们关注的不仅仅是那些历史记载中的大人物，更是那些在历史长河中默默无闻，却支撑起整个社会运转的普通人。他们如何辛勤劳作，如何养家糊口？他们的喜怒哀乐，他们的悲欢离合，都如同窗前的灯火，虽然微弱，却温暖而真实。一个家庭的早晨，母亲忙碌地为孩子准备早餐，父亲则卷起衣袖准备下地劳作。傍晚，一家人围坐在昏黄的油灯下，分享一天的收获与辛劳。孩子们的嬉笑打闹，长辈的谆谆教诲，都构成了最朴素动人的家庭画面。民间习俗与节庆，更是凝聚着集体情感与文化认同的重要载体。我们将会详细解读那些流传千年的节日，例如春节的团圆与祈福，清明的祭祖与思念，端午的龙舟竞渡与纪念，中秋的月圆与思乡。这些节日不仅仅是时间的节点，更是情感的寄托，是家族传承的纽带，也是人与自然和谐相处的体现。从贴春联、放鞭炮的喜庆，到扫墓祭祖的肃穆，再到赏月品饼的温馨，每一个环节都承载着厚重的文化内涵。此外，我们还将探讨古代民间生活中的一些“小确幸”。可能是一顿丰盛的家宴，可能是邻里之间的互助，也可能是集市上的一次畅快购物，或是闲暇时光里一次与好友的对饮。这些看似微不足道的小事，却构成了支撑人们度过艰难岁月、保持乐观心态的重要力量。它们展现了在物质相对匮乏的年代，人们依然能够发现生活的美好，并从中汲取前行的动力。《烟火寻常》试图还原一个鲜活、立体的古典中国民间生活图景。在这里，我们看不到高高在上的帝王将相，也看不到波澜壮阔的史诗战争，只有那最真挚、最朴素的人性光辉，在柴米油盐的平凡日子里闪耀。通过对这些日常生活的细致描摹，我们希望能让读者感受到，即使在遥远的过去，普通人的生活同样充满了智慧、温情与不懈的追求，并从中汲取对当下生活的感悟与启迪。第二卷：道法自然——乡野田园与生命本真当城市的喧嚣逐渐远去，我们便来到广袤的乡野田园。本卷《道法自然》将带领读者走进古典中国最质朴、最本真的生活图景，探寻人与自然和谐共生的智慧，以及在那片土地上生长的生命力量。我们将从耕耘的视角出发，描绘古代农耕文明的脉络。想象一下，清晨，露珠还在草尖上闪烁，农人们便已经扛着锄头，卷着裤腿，迎着熹微的晨光走向田间。他们熟悉土地的脾性，懂得播种的时节，懂得雨水的珍贵。书籍将详细介绍古代的耕作方式，从“日出而作，日落而息”的节奏，到精耕细作的智慧，再到与天时地利人和相辅相成的农事活动。我们会探讨不同地域的农作物，比如北方的粟米、南方的稻谷，以及蔬菜、瓜果的种植与收获，它们不仅是食物的来源，更是人们赖以生存的根本。稻谷的成熟，麦浪的翻滚，瓜果的飘香，这些都是大自然馈赠的恩赐。我们将深入探究古代农人如何观察天象，如何利用节气，如何与风调雨顺的自然规律相协调。他们对土地怀有敬畏之心，对自然法则有着深刻的理解，这是一种无需言语的默契，一种顺应天道的哲学。书中会描绘农人在丰收时的喜悦，也会讲述他们在面对旱涝灾害时的坚韧与求生。乡野的生活，不仅有辛勤的劳作，更有淳朴的情感。我们会描绘乡村的邻里关系，在那个信息相对闭塞的年代，邻里之间的互助是乡村生活的重要支撑。谁家有急事，大家都会伸出援手；谁家有喜事，全村都会沾染喜气。这种朴素的集体主义精神，是乡村凝聚力的重要体现。我们会描绘孩童们在田埂上奔跑嬉戏的场景，他们在自然中成长，与动物为伴，他们的童年充满了泥土的芬芳和无拘无束的快乐。《道法自然》还会关注乡村的物质生活与精神追求。虽然物质相对简单，但人们依然能从中找到生活的乐趣。我们会描绘乡村的节日，例如丰收节的庆祝，祭祀神明的仪式，以及那些代代相传的故事和歌谣。这些传统活动不仅是娱乐，更是文化传承的重要途径，它们将人们的情感凝聚在一起，也传递着先人的智慧。我们将深入探究乡村中的“匠人精神”。即使在乡野，也存在着各种技艺精湛的手艺人。比如，善于编织的农妇，她们用稻草、藤蔓编出篮子、席子，解决生活所需。擅长木工的农夫，他们能用一块木头雕刻出精美的器物，或维修农具、房屋。还有那些懂得草药、善于治病的乡村赤脚医生，他们用大自然的馈赠，守护着村民的健康。这些民间技艺，虽然朴素，却蕴含着对材料的深刻理解和对实用性的极致追求。在乡野，生命的力量与自然紧密相连。我们会描绘人们对动植物的态度，如何与野生动物和谐相处，如何利用植物的特性来满足生活需求。书中会提及那些象征着生命力的自然景观，如古老的树木、潺潺的溪流、悠闲的牛羊，以及它们在人们心中的地位和意义。人们将自然视为一个充满灵性的存在，他们的生活哲学也深受自然的影响。 “道法自然”不仅仅是一种生活方式，更是一种哲学境界。它体现在人们对“无为而治”的理解，对顺应规律的尊重，对简朴生活的追求。在这种哲学观的指导下，即使面对生活的艰辛，人们依然能保持内心的平静与乐观。《道法自然》试图展现古典中国乡村生活中最纯粹、最动人的一面。它让我们看到，在远离尘嚣的土地上，生命以最原始、最真实的面貌绽放。通过对这片土地上的劳作、情感、技艺和哲学的描绘，我们希望读者能够感受到一种回归自然、回归本真的力量，并从中获得对生命意义更深层次的理解。第三卷：人情冷暖——婚丧嫁娶与礼俗人生古典中国，是一个讲究礼法的社会，尤其在人生的重大节点，如婚丧嫁娶，更是承载着厚重的社会意义和人情世故。本卷《人情冷暖》将带领读者深入探究这些贯穿人生始终的礼俗，洞察其中蕴含的深沉情感与复杂的人性。我们将从“生”的喜悦开始，细致描绘古代的婚嫁习俗。一场婚礼，远不止是两个人的结合，更是两个家庭乃至两个家族的联姻。从媒妁之言，到“父母之命，媒妁之言”的严格规范，再到“三书六礼”的繁琐流程，每一个环节都充满了仪式感和文化内涵。我们会描绘下聘时的隆重，订亲时的喜悦，以及婚礼当天的新人，身着华服，接受亲友的祝福。同时，也会探讨在那个时代，婚姻的意义——它不仅是为了繁衍后代，更是家族延续、社会地位巩固的途径。书中会展现不同阶层、不同地区的婚俗差异，以及其中蕴含的对美满姻缘的期盼。然而，生命的旅程并非总是一帆风顺。当生命走向终点，便是“死”的哀恸。本卷将深入探讨古代的丧葬习俗。从临终关怀的仪式，到为逝者准备寿衣、布置灵堂，再到隆重的葬礼、守孝三年，每一个环节都体现了对逝者的尊重与哀悼，也寄托了生者对亡灵的思念与祝福。我们会描绘哭丧的场景，亲友们披麻戴孝，表达内心的悲伤。同时，也会探讨丧葬仪式中蕴含的家族观念和对来世的想象。不同地区的丧葬习俗，以及它们背后所代表的社会伦理，都将在书中得到细致的呈现。除了婚丧嫁娶，人生的其他重要时刻也充满了礼俗的印记。比如，新生儿的出生，从满月、周岁，到剃头、穿针线等习俗，都寄托了长辈对孩子的殷切期望和祝福。孩童的成长，也伴随着一些重要的仪式，如启蒙读经、冠礼、笄礼等，这些标志着一个人从孩童迈向成人，承担起社会责任的仪式，充满了对未来成长的期许。《人情冷暖》之所以得名，是因为它不仅仅关注礼法的形式，更着重于礼法背后所承载的“人情”。在繁文缛节之下，涌动着的是亲情、友情、爱情，以及人与人之间的复杂情感。一场婚礼，可能是家族兴旺的象征，也可能是个人命运的转折；一场葬礼，可以是深切的哀思，也可能是家族力量的展示。书中会深入剖析这些礼俗中的“潜规则”与“潜规则”。例如，在婚嫁中，彩礼、嫁妆的多少，不仅关系到家庭的经济状况，更常常成为衡量家族地位和未来生活的重要指标。在丧葬中，随礼的多少，不仅是经济上的支持，更是对逝者及其家属的道义声援。这些“潜规则”往往比明文规定更能体现社会现实和人们的真实心态。我们还会探讨一些充满生活智慧的民间习俗。比如，一些祈福、消灾的仪式，虽然可能带有一定的迷信色彩，但却反映了人们在面对不可控的命运时，寻求心理慰藉和精神寄托的普遍需求。这些习俗，如拜神、许愿、放生等，都是古人应对生活压力、保持内心平衡的重要方式。《人情冷暖》还将会涉及一些关于“孝道”的描绘。在中国传统文化中，“孝”是极其重要的伦理观念。我们会描绘子女如何孝敬父母，如何照顾年迈的亲人，以及由此形成的深厚的家庭情感。同时，也会展现一些孝道背后可能存在的压力与牺牲，以及在不同家庭中，孝道被解读和实践的多样性。通过对这些贯穿人一生的礼俗的细致解读，我们希望能够展现古典中国社会人情往来的复杂性与丰富性。这些礼俗，既是社会的约束，也是情感的纽带，它们塑造了人们的行为模式，也折射出那个时代人们的价值观、情感世界以及对生命意义的理解。这本书将带领读者一同感受，在那些庄重而充满仪式感的时刻里，人性的温暖与冷暖是如何交织，生命的故事是如何被书写。第四卷：方寸之间——文房生活与精神雅趣在古典中国的历史长河中，总有一群人，他们退隐江湖，将生活的重心放在了书斋之中。他们挥毫泼墨，吟诗作对，将生活的琐碎转化为精神的享受。本卷《方寸之间》将带领读者走进这些文人的精神世界，探寻他们独特的文房生活与高雅的趣味。我们首先要认识的，是文房的“四宝”——笔、墨、纸、砚。它们不仅仅是书写的工具，更是承载着中国传统艺术精神的载体。我们将详细介绍这些文房珍品的起源、发展以及它们各自的特点。比如，毛笔的种类繁多，从狼毫、羊毫到兼毫，不同的材质和制作工艺，造就了千姿百态的笔锋，适合创作不同的书体和画风。上好的墨，研磨后光泽沉静，落笔如漆，墨色浓淡变化丰富。宣纸的质地细腻，吸墨性强，能够充分展现笔墨的韵味。端砚则以其温润的石质、精美的雕刻，成为文人案头的珍品，承载着文人对雅致生活的追求。文房的陈设，也体现了主人的品味。我们会描绘一张古朴的书案，上面可能摆放着几卷古籍，一瓶鲜花，一个笔筒，一个镇纸，以及一些雅致的摆件。这些物品，看似随意，实则经过主人的精心挑选，共同营造出一个宁静致远的读书氛围。我们会探讨一些文人雅士偏爱的器物，例如雅致的香炉，袅袅的青烟不仅能净化空气，更能帮助文人进入一种宁静冥想的状态；精美的瓷器，无论是茶碗还是花瓶，都体现了主人对器物之美的欣赏。书画，是中国传统文化艺术的瑰宝，也是文房生活的重要组成部分。我们会描绘文人如何伏案创作，如何用手中的笔墨，将心中的山水、人物、花鸟跃然纸上。我们将探讨不同书体（如楷书、行书、草书）的特点，以及书法创作中对力量、速度、韵律的极致追求。在绘画方面，我们会介绍水墨画的意境，如何用寥寥数笔勾勒出山峦的巍峨，花鸟的灵动，以及其中所蕴含的“写意”精神。诗词歌赋，是文人抒发情怀、寄托情感的重要方式。我们会品读那些流传千古的诗篇，感受其中蕴含的豪情壮志、离愁别绪、田园之乐。我们会探讨诗词的格律，以及文人在创作中如何将情感与意象巧妙地结合。书中可能会收录一些描绘文人聚会、饮酒赋诗的场景，展现他们才华横溢、妙语连珠的时刻。茶，是中国文人生活中不可或缺的伴侣。我们会描绘文人如何品茶，如何体会茶汤的甘醇，茶香的悠远。品茶不仅仅是为了解渴，更是一种修身养性的方式，它能够帮助文人静心养性，获得内心的平和。我们会介绍一些与茶相关的文人故事，例如陆羽《茶经》的诞生，以及不同朝代文人对茶的独特理解和品饮方式。除了笔墨纸砚，文人对收藏也颇有心得。古董、字画、珍玩，这些都是他们精神世界的延伸。我们会描绘文人如何鉴赏这些物品，从中体味历史的厚重和文化的传承。收藏不仅仅是为了占有，更是对美的追求，对历史的尊重。《方寸之间》试图展现古典中国文人雅士那种“偷得浮生半日闲”的生活状态。他们未必追求功名利禄，但却在自己的精神世界里找到了无限的乐趣。他们的生活，虽然可能朴素，但却充满了智慧和情趣。他们用自己的方式，对传统文化进行了继承和发展，留下了宝贵的精神财富。通过对文房生活和精神雅趣的描绘，我们希望读者能够感受到一种回归内心、追求精神富足的力量。在快节奏的现代生活中，这些古典的智慧，或许能为我们提供一种别样的生活启示，让我们懂得如何在纷繁的世界中，找到属于自己的那份宁静与雅致。

用户评价

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这本书最让我惊喜的是，它并没有将传统文化描绘成一成不变的符号，而是展现了其在不同地域、不同阶层中鲜活的多样性。我看到了北方人民的豪爽与朴实，也看到了南方人民的细腻与婉约。我看到了城市居民的热闹与繁华，也看到了乡村居民的宁静与淳朴。书中对于婚丧嫁娶、节日庆典的描绘，都充满了地域特色和时代印记。我仿佛能听到不同地方的方言，闻到不同地方的特色美食，感受到不同地方的风土人情。这本书没有刻意去强调“统一性”，而是去挖掘“多样性”，这恰恰是中国文化最迷人的地方。它让我看到，在看似相同的文化背景下，个体生命是如何展现出如此丰富的色彩。它让我思考，在现代社会，我们是否也应该更加尊重和欣赏文化的多样性？这本书，让我对“中国”这个概念有了更广阔的理解，它是一个多元而又和谐的整体，是一个生生不息的生命体。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，我仿佛穿越了时空的界限，直接走进了那个遥远而又亲切的古代中国。它不像那些枯燥的历史教科书，也不是那些虚构的小说，而是用一种最朴实、最生动的方式，向我展示了普通百姓的生活图景。我看到了那些辛勤耕耘的农民，在日出而作、日落而息的规律中，体验着丰收的喜悦和劳作的艰辛。他们的脸上刻满了岁月的痕迹，但眼神中却闪烁着对生活的热爱和对未来的期盼。我看到了那些巧手的工匠，在日复一日的打磨与雕琢中，创造出精美的器物，它们不仅仅是实用的物品，更是承载着匠人精神和审美情趣的艺术品。我看到了那些在市井街头讨生活的小商贩，他们的吆喝声、他们的讨价还价声，构成了古老城镇最热闹的风景线。我看到了那些在山村野外自由自在的孩子们，他们追逐嬉戏，他们的欢声笑语，仿佛还在耳边回响。这本书没有宏大的叙事，没有惊心动魄的情节，但它所描绘的每一个细节，都充满了人性的温度和生活的气息。它让我深刻地感受到，历史并非遥不可及，那些曾经鲜活的生命，也曾有着和我们一样的情感和追求。我仿佛能闻到空气中弥漫的饭菜香，听到远处传来的孩童啼哭，感受到古老屋檐下那份宁静而又充实的生活。这本书，让我对“古典的中国”有了更深刻、更立体的认识，它不再是书本上的文字，而是化作了鲜活的画面，深深地烙印在我的脑海里。

评分☆☆☆☆☆

读这本书，最大的感受就是一种“接地气”的亲切感。它不像某些解读古典文化的书籍那样，充满了晦涩的术语和高深的理论，而是用最平实的语言，讲述最寻常的生活故事。我仿佛置身于那些古老的村落，看到村民们围坐在火炉旁，一边取暖，一边聊着家常；看到妇女们在河边浣洗衣物，她们的歌声婉转悠扬，充满了生活的韵味；看到孩子们在田埂上奔跑，他们的笑脸比夏日的阳光还要灿烂。我看到了那些质朴的婚礼，简单的仪式却饱含着对新人美好的祝福；我看到了那些温馨的家庭，父母辛勤劳作，儿女孝敬有加，一派其乐融融的景象。这本书并没有刻意去歌颂什么，也没有强行灌输什么道理，它只是静静地呈现，让读者自己去体会、去感悟。我在这本书里看到了人性的纯粹，看到了人与人之间淳朴的情感，看到了一个社会最真实的肌理。它让我反思，在现代社会飞速发展的今天，我们是否丢失了那些最宝贵的东西？那些关于家庭、关于邻里、关于互助的情感，是否还在？这本书就像一位慈祥的长者，用充满智慧的语言，娓娓道来，让我沉浸其中，久久不能忘怀。它让我看到了中国传统文化中最有生命力的一部分，那就是人民群众的生活本身。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的是，它没有回避传统文化中的一些“不完美”之处，而是以一种客观的态度进行呈现。我看到了古代社会存在的贫富差距，看到了人们在面对压迫时的无奈，也看到了在某些方面存在的局限性。但作者并没有因此而否定整个时代，而是以一种更加包容的视角，展现了那个时代的全貌。它让我明白，任何一个时代，都有其光辉和阴影。重要的不是去评判，而是去理解。这种理解，让我能够更全面、更客观地看待中国历史和传统文化。它让我看到了，文化是不断发展和演变的，它并非一成不变的完美存在。这本书，让我能够带着更成熟的心态，去面对和解读历史。它让我看到了，在复杂的世界里，保持一种开放和包容的态度，是多么重要。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一位穿越而来的“生活家”，用最生动的笔触，为我描绘了一幅幅栩栩如生的古代中国民间生活画卷。我看到了人们的衣食住行，从简单的粗布麻衣到精心烹制的家常菜肴，从朴实的茅草屋到精巧的木质建筑，每一个细节都充满了生活的气息。我看到了人们的喜怒哀乐，从婚礼的喜悦到丧葬的悲伤，从节日的热闹到日常的平淡，情感的起伏真实而动人。我看到了人们的劳作与休憩，从日出而作到日落而息，从辛勤耕耘到劳作之余的欢声笑语，都展现了生命的活力。这本书没有刻意去渲染某种情感，也没有刻意去制造某种氛围，它只是静静地呈现，让读者自己去感受。我在这本书里看到了中国人民的勤劳、智慧、善良和坚韧，也看到了他们对生活的热爱和对美好事物的追求。它让我深刻地认识到，真正的中国文化，就蕴含在这些最平凡、最质朴的民间生活中。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的，是一种沉浸式的体验，仿佛亲身经历了一段古代的生活。我被书中细腻的笔触所吸引，跟着作者的描述，走进了古老的屋舍，感受了四季的变化，体验了劳作的艰辛与收获的喜悦。我仿佛能闻到泥土的芬芳，听到鸟儿的鸣唱，感受到阳光的温暖。书中对于食物的描绘，更是让我垂涎欲滴，那些简单的食材，在古人的手中，变成了美味佳肴，充满了生活的情趣。我看到了人们如何利用自然，如何与自然和谐相处，这种智慧让我由衷地敬佩。这本书没有说教，没有评判，只是静静地讲述，却有着强大的力量，能够穿透时空，与读者的心灵产生共鸣。它让我看到了，在物质相对匮乏的年代，人们依然能够找到生活的乐趣，依然能够活出生命的精彩。这本书，让我重新审视了“幸福”的含义，它不仅仅是物质的富足，更是精神的充实和内心的宁静。

评分☆☆☆☆☆

合上书页，心中涌起的是一种对过去时光的眷恋和对生活本质的思考。这本书没有华丽的辞藻，没有深奥的哲学，但它却以最真挚的情感，触动了我内心最柔软的部分。我仿佛看到了那些在农闲时节，人们聚在一起，唱着古老的歌谣，讲述着祖辈流传下来的故事。我看到了那些在集市上，人头攒动，叫卖声此起彼伏，充满了人间烟火气。我看到了那些在孩童眼中，对世界充满好奇，对未来充满憧憬。这本书让我看到了，无论时代如何变迁，人性的光辉始终存在。那些关于亲情、友情、爱情的温暖，那些关于勤劳、善良、正直的美德，都在这本书中得到了最好的诠释。它让我明白，真正的“成长”并非只在于知识的积累，更在于心灵的成熟和对生活的感悟。这本书，就像一面镜子，映照出古代中国人民的生活，也让我看到了自身的不足和前进的方向。我在这本书里找到了共鸣，也找到了启示，它让我更加珍惜当下，也更加憧憬未来。

评分☆☆☆☆☆

翻阅这本书，我深切地感受到，中国传统文化的核心，在于“人”。书中没有过多的政治解读，也没有宏大的历史叙事，而是将目光聚焦在普通人的生活上。我看到了人们之间的情感羁绊，看到了家庭的温暖，看到了邻里之间的互助。我看到了人们在面对困难时的坚韧，看到了他们对生活的热爱和对未来的希望。这本书没有刻意去回避生活的苦难，但它更注重展现苦难中的温情和力量。它让我明白，无论时代如何变迁，人性中最美好的部分始终存在。它让我反思，在追求个人成就的同时，我们是否也应该关注身边的人，关注我们所处的社群？这本书，就像一位智者，用最朴实的语言，向我讲述了关于“人”的故事，让我受益匪浅。它让我看到了，中国传统文化中最宝贵的财富，就是那份深厚的人文关怀。

评分☆☆☆☆☆

这本书的魅力，在于它细致入微的观察和生动形象的描绘。作者仿佛是一位隐匿在人群中的记录者，用他敏锐的目光捕捉着每一个生活中的瞬间。我看到了人们是如何修建房屋的，从选址到材料，再到施工的每一个环节，都充满了智慧和经验的传承。我看到了人们是如何耕种土地的，不同的作物，不同的季节，都有着精细的耕作方法，体现了人与自然的和谐共处。我看到了人们是如何制作食物的，从食材的选择到烹饪的技巧，都充满了对生活的热爱和对家人的关怀。我看到了人们是如何庆祝节日的，每一个节日都有着独特的习俗和仪式，充满了对美好生活的向往和对神灵的敬畏。这本书没有刻意去拔高或贬低，它只是客观地展现，让读者自己去品味其中的况味。我在这本书里看到了劳动人民的勤劳和智慧，看到了他们是如何在艰苦的条件下创造出丰富多彩的生活。它让我感受到了，中国传统文化并非遥不可及，它就体现在我们身边，体现在那些看似平凡的生活细节之中。这本书，让我对“民间”这个词有了更深的理解，它不仅仅是指代一个阶层，更是承载着一个民族最原始、最蓬勃的生命力。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我仿佛完成了一次精神上的“返乡”。它勾起了我对祖辈生活方式的想象，对那种淳朴、自然、和谐的生活的向往。我看到了古人是如何与自然和谐相处的，如何利用有限的资源创造出丰富多彩的生活。我看到了人与人之间的真诚情感，邻里之间的互助，家庭的温暖。这本书让我意识到，在现代社会，我们或许追求了过多的物质，而忽略了内心最深处的渴望。它让我开始反思，什么才是真正重要的，什么才是构成幸福的基石。这本书没有给我答案，但它引导我开始思考，这本身就是一种宝贵的财富。它让我看到，中国传统文化并非只存在于故纸堆中，它就蕴含在我们的血脉里，需要我们去发现，去传承。它让我感到一种深深的归属感，仿佛找到了连接过去与现在的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

给孩子买的，到货即时，赶上学校用。

评分☆☆☆☆☆

同样作为一名教师，我会把她分享给我的学生，把她分享给自己的孩子，同时也留给自己。很用心的一套书

评分☆☆☆☆☆

现在家里的书基本都在京东买了，书是正版，纸张和印刷都没有问题，而且京东的快递服务态度很好，不管多重的东西都会送货上门。而且售后也很好，解决问题都很快。

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快递速度一如既往地迅速，东西很好很满意

评分☆☆☆☆☆

书收到了，非常好，心灵的日出第一册和第二册都买了，孩子很喜欢看呢！

评分☆☆☆☆☆

给外甥女买的，老师推荐署假读物！