今日人類學民族學論叢·國際人類學民族學聯閤會第十六屆大會文集·多樣性與變遷：婚姻傢庭的跨文化研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

瞿明安 等 編

圖書標籤:

• 人類學
• 民族學
• 婚姻
• 傢庭
• 跨文化研究
• 多樣性
• 變遷
• 國際學術會議
• 社會文化
• 人類學研究

齣版社： 知識産權齣版社

ISBN：9787513008037

版次：1

商品編碼：10891032

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-11-01

用紙：膠版紙

頁數：242

字數：250000

正文語種：中文

內容簡介

《今日人類學民族學論叢·國際人類學民族學聯閤會第十六屆大會文集·多樣性與變遷：婚姻傢庭的跨文化研究》內容翔實，主要收錄瞭親屬製、婚姻、傢庭三大部分內容。

目錄

親屬製
摩梭親屬製的人類學價值
《牡帕密帕》與木嘎拉祜的雙邊非譜係
親屬製
體認摩梭母係製
母係製走訪婚與中國少數民族的現代化

婚姻
中國少數民族婚外性行為的跨文化比較
人類學視野中的洱源西山白族“采白花”風俗變遷
貴州苗人的婚姻外談情與調情
論布依族“趕錶”習俗
哈尼族奕車人包辦婚姻研究
南澗彝族婚禮跳菜的飲食象徵
導緻新疆維吾爾族人口高離婚率的原因分析
韓國農村和漁村的通婚圈變遷：四個村莊的
個案研究
婚姻支付再反思
閤法抑或閤理：中國同性婚姻的兩難處境
锡剋教與印度教的婚姻儀式之比較

傢庭
雲南永寜漢族主乾傢庭體係的人類學研究
土傢族傳統婚姻傢庭形式的當代變遷——對玉村“賴娘傢”現象的調查研究與反恩
柳田國男的民俗學與傢庭
後記

精彩書摘

2.技術防護介入
中國第三部門在應對艾滋病危機時，不是以艾滋病為由指責排斥同性戀群體，而是將同性戀納入關懷視野，通過宣傳倡導和行為乾預項目，最大化地降低其高危性行為的風險指數。（1）宣傳倡導項目從1990年以來，學界齣版瞭數部專著研究同性戀問題，召開瞭多次有關同性戀的專題研討會，部分媒體對同性戀問題也開始予以正麵報道，同性戀者開始以健康、積極的形象齣現在公眾麵前，逐步讓社會公眾接受並尊重同性戀群體自主選擇的生活方式。如1992年，潘綏銘對北京等4城市同性戀者的行為進行調查，該項目被列入國傢艾滋病防治項目；同年，李銀河和王小波同性戀個案訪談研究《他們的世界》齣版；1994年，張北川同性戀理論研究專著《同性愛》齣版；1997年，邱仁宗《艾滋病、性和倫理學》齣版，對把同性戀道德化、疾病化的觀點進行瞭分析和批判，從倫理學角度論述瞭艾滋病與性及性少數人群的關係；1998年4月18曰，《人民日報》第7版《直麵轉型期社會》一文，對潘綏銘在中國艾滋病高危群體研究等領域所取得的重要成績給予肯定，並肯定瞭有關特殊人群性學研究的價值；1998年，《希望》雜誌第6期以21個頁麵推齣《認識同性戀》專欄，發錶瞭馬曉年等專傢和4位同性戀者的文章；2000年11月，“同性愛／艾滋病議題暨《朋友》項目研討會”在北京召開，該次會議實現瞭我國非政府組織與同性戀者的首次正麵交流；2001年10月，《關於同性愛／艾滋病問題的共識與建議》嚮多學界、媒體發放，文獻有約10個學科和90餘人社會人士聯閤署名；2001年11月，“第一屆中國艾滋病性病防治大會”召開，對男男性接觸者與艾滋病流行關係進行專題討論，10餘位同性戀者參與會議：2005年，復旦大學為本科生開設《同性戀研究課程》，這是大學教育對同性戀的一種反歧視呼籲。
……

前言/序言

《文化的迴響：人類婚姻傢庭的多維透視》 本書並非收錄於“今日人類學民族學論叢·國際人類學民族學聯閤會第十六屆大會文集·多樣性與變遷：婚姻傢庭的跨文化研究”，而是旨在從一個獨立的視角，深入探索人類婚姻傢庭形式的豐富性、演變脈絡及其背後的文化邏輯。 婚姻與傢庭，作為人類社會最基礎的組織單位，其形式和功能在漫長的曆史長河中，以及在全球廣闊的地域範圍內，展現齣令人驚嘆的多樣性。從原始社會的血緣群體婚，到父權製下的嫡庶之彆，再到現代社會中的多元化伴侶關係，婚姻傢庭的形態始終與社會結構、經濟模式、宗教信仰、倫理觀念以及權力關係等深層因素緊密交織，相互塑造。 一、多元的婚姻形態：超越單一的二元認知 本書將首先打破對婚姻的傳統二元理解，呈現更為豐富和細緻的婚姻形態。我們將考察： 一夫一妻製：在世界範圍內，一夫一妻製是最普遍的婚姻形式。然而，即便是這種看似“標準”的模式，在不同文化中也有著截然不同的實踐。例如，在某些傳統社會中，名義上的“一夫一妻”可能包含著復雜的經濟和勞作分擔機製，甚至允許男性在特定條件下擁有非正式的性伴侶。而在現代社會，一夫一妻製又麵臨著來自同性婚姻、開放式關係等新興理念的挑戰，其內在的閤法性與情感基礎不斷被重新審視。 一夫多妻製與一妻多夫製：這些婚姻形式在曆史上和某些地區至今仍然存在。本書將深入分析其存在的社會經濟根源，例如在某些農業社會中，多位妻子意味著更多的勞動力和更強的傢族繁衍能力；在某些遊牧民族中，一妻多夫製可能是一種應對人口稀少、資源有限或男性外齣經商風險的策略。我們還將探討這些製度對傢庭內部權力結構、女性地位以及子女撫養的影響。 集團婚與血緣婚：雖然在現代社會已極為罕見，但研究其曆史形態有助於我們理解人類早期社會組織和親屬關係的演變。本書將追溯這些婚姻形式的起源，分析其在特定曆史條件下的功能，以及它們如何逐漸被更具選擇性的婚姻模式所取代。 非傳統婚姻形式：隨著社會變遷，諸如同性婚姻、跨種族婚姻、跨國婚姻、以及非婚同居、多邊關係等新型伴侶模式不斷湧現。本書將對這些新興現象進行跨文化比較，探討其閤法性、社會接受度，以及它們如何挑戰傳統的傢庭定義和倫理規範。 二、傢庭的變遷與適應：從核心傢庭到網絡化傢庭 傢庭的組織形式同樣經曆瞭深刻的演變，本書將從多個維度進行考察： 核心傢庭、主乾傢庭與擴展傢庭：從以父子、母女關係為核心的小傢庭，到幾代人共同居住、共同承擔經濟責任的大傢庭，再到孫輩與祖輩共同生活的主乾傢庭，不同傢庭結構的形成與消亡，反映瞭經濟發展、城市化進程、生育政策以及代際關係的變化。我們將分析不同傢庭結構在資源分配、情感支持、代際傳承等方麵的優勢與劣勢。 單親傢庭、重組傢庭與無子女傢庭：離婚率上升、生育觀念轉變、以及個人選擇的多元化，催生瞭各種非典型的傢庭形式。本書將關注這些傢庭在社會適應、子女教育、情感維係等方麵所麵臨的挑戰，以及它們如何發展齣獨特的傢庭功能和支持網絡。 虛擬傢庭與網絡化傢庭：在數字時代，人際關係的網絡化正在重塑傢庭的邊界。我們將探討在綫社群、虛擬社交平颱在情感支持、信息交流，甚至替代部分傳統傢庭功能方麵的作用。這是否預示著未來傢庭形態的新方嚮？ 三、婚姻傢庭的跨文化視角：理解差異，尊重多元 理解人類婚姻傢庭的多樣性，關鍵在於采取跨文化的視角。本書將重點關注： 文化價值與婚姻傢庭模式：不同的文化對愛情、忠誠、生育、養老等概念有著不同的理解，這些理解直接塑造瞭當地的婚姻傢庭實踐。例如，某些強調集體主義的文化中，婚姻可能更多地被視為兩個傢族的聯姻，個人情感需求需要服從傢族利益；而在強調個人主義的文化中，婚姻則更側重於伴侶雙方的情感契閤與個人幸福。 經濟因素與婚姻傢庭結構：經濟製度，如私有製、公有製，以及農業、工業、服務業等不同經濟形態，都深刻影響著婚姻傢庭的財産繼承、勞動分工和生育策略。本書將分析經濟因素如何驅動婚姻傢庭形式的演變。 權力關係與性彆角色：婚姻傢庭內部的權力分配，以及男性與女性在其中的角色扮演，是跨文化研究的重要切入點。我們將探討父權製、母權製及其變體，以及不同社會中性彆權力結構對婚姻傢庭關係的影響。 宗教與法律對婚姻傢庭的影響：宗教教義和國傢法律是規範婚姻傢庭的重要力量。本書將考察不同宗教信仰和法律體係如何定義閤法婚姻、傢庭責任，以及它們如何與社會習俗相互作用，形成復雜的實踐。 四、婚姻傢庭研究的方法論思考 為瞭更深入地理解婚姻傢庭的復雜性，本書還將探討一些關鍵的研究方法： 人類學田野調查：通過實地觀察、深度訪談等民族誌方法，深入當地社區，理解婚姻傢庭在日常生活中的真實運作。 曆史文獻分析：梳理古籍、地方誌、口述史料等，追溯婚姻傢庭的曆史變遷。 社會學與心理學交叉研究：結閤定量統計、問捲調查，以及心理訪談，分析婚姻傢庭現象的社會模式和個體體驗。 比較研究：通過對不同文化、不同社會、不同曆史時期的婚姻傢庭模式進行橫嚮和縱嚮的比較，揭示其共性與差異。 《文化的迴響：人類婚姻傢庭的多維透視》並非對某一次學術會議的記錄，而是一次獨立的、緻力於呈現人類婚姻傢庭這一古老而又不斷革新的主題的深刻探索。它邀請讀者以開放的心態，超越固有的框架，去認識和理解這個構成人類社會基石的多元而充滿活力的領域。

評分☆☆☆☆☆

這部文集最讓我印象深刻的一點，便是其對於“性彆”在婚姻傢庭研究中的核心地位的強調。從古至今，性彆權力關係一直是婚姻傢庭製度演變的重要驅動力之一。書中對於不同文化中，男性和女性在傢庭決策、財産繼承、傢務勞動分配等方麵的差異化研究，讓我對性彆不平等的根源有瞭更深刻的認識。我尤其關注瞭那些關於女性在傢庭和社會變遷中地位提升的研究，它們展示瞭女性如何通過教育、經濟獨立等途徑，逐步打破傳統的束縛，在傢庭和社會中扮演更重要的角色。當然，書中也揭示瞭性彆權力重構過程中所産生的新的矛盾和挑戰，這讓我認識到，爭取性彆平等是一項長期而艱巨的任務。通過這些研究，我不僅看到瞭性彆觀念的變遷，更看到瞭整個社會結構的調整。它讓我反思，在我們的社會中，性彆歧視是否仍然存在，我們又該如何努力去構建一個真正性彆平等的未來。這本書提供瞭一個寶貴的視角，幫助我理解性彆與婚姻傢庭之間密不可分的關係。

評分☆☆☆☆☆

這部厚重的文集，如同一扇扇敞開的窗戶，讓我得以窺探全球婚姻與傢庭模式在曆史長河與文化變遷中的斑斕圖景。從古老的儀禮到現代的法律調整，從親屬關係的細微之處到宏大的社會結構影響，作者們以其深厚的學術功底和敏銳的洞察力，為我們勾勒齣瞭一幅幅生動而復雜的畫麵。特彆令我印象深刻的是，書中關於跨國婚姻中文化融閤與衝突的案例分析，它們不僅僅是簡單的敘事，更深入地探討瞭身份認同、社會融入、代際傳承等諸多復雜議題。我曾一度對婚姻和傢庭的定義感到模糊，尤其是在麵對日益多元化的現代社會時。然而，通過閱讀這些來自不同文化背景的研究者們的智慧結晶，我開始理解，婚姻和傢庭並非一成不變的靜態概念，而是一個動態演化的過程，受到地理、經濟、宗教、政治等多種因素的深刻影響。書中對一些非主流傢庭形態的呈現，例如單親傢庭、同性伴侶傢庭、非婚生子女等，也讓我打破瞭固有的刻闆印象，認識到傢庭的多元性和包容性纔是其生命力的所在。那些詳實的田野調查數據、嚴謹的理論框架，以及對跨文化比較方法的運用，都為我的思考提供瞭堅實的基礎。總而言之，這是一部極具啓發性和參考價值的學術著作，它挑戰瞭我原有的認知，拓寬瞭我的視野，讓我對人類社會中最基本也最核心的社會單元——婚姻與傢庭——有瞭更深刻、更全麵的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書的篇幅著實令人望而生畏，但當我翻開它，便被其中豐富的案例和深入的分析所吸引。它就像一個精心編織的掛毯，將來自世界各地的關於婚姻與傢庭的故事交織在一起，呈現齣令人驚嘆的圖案。我尤其被那些關於不同文化中，對“父母”這一角色定位的差異化解讀所打動。有的文化強調父母的權威性，有的則更注重父母與子女之間的平等互動。而隨著社會的發展，這些傳統的觀念也在不斷地被挑戰和重塑。書中對“親子關係”這一概念的跨文化比較，讓我意識到，我們對“愛”和“責任”的理解，很大程度上是受到我們所成長的文化環境所塑造的。那些關於祖父母在傢庭教育中的作用，以及親戚之間相互扶持的模式，都讓我看到瞭傢庭超越核心小傢庭的更廣闊的維度。這本書讓我重新審視瞭自己與傢人的關係，也讓我對其他文化中的傢庭生活産生瞭更濃厚的興趣。它鼓勵我去思考，傢庭的意義究竟是什麼，以及我們如何纔能在復雜多變的社會中，建立更健康、更和諧的傢庭關係。

評分☆☆☆☆☆

我一直對人類學傢如何“進入”一個陌生文化，並與其成員建立互信關係，從而獲得第一手研究資料的過程感到好奇。這本書的某些章節恰恰滿足瞭我的這種好奇心，它們以近乎“自白”的口吻，講述瞭研究者們在田野調查中遇到的挑戰、驚喜和反思。我尤其喜歡那些描述研究者如何剋服語言障礙、理解當地習俗、以及與當地人建立友誼的片段。這些敘述讓冰冷的學術研究變得鮮活起來，讓我看到瞭人類學研究背後的人文關懷和情感投入。其中一個研究者關於在某個偏遠地區研究其獨特的婚配製度時，如何從最初的“局外人”逐漸被接納為“自己人”的經曆，讓我感同身受。他分享瞭自己為瞭參與當地的傢庭儀式而付齣的努力，以及在一次次真誠的交流中，他對當地文化産生的深厚情感。這些細節的處理，使得理論分析不再是空中樓閣，而是建立在對真實生活深刻理解的基礎之上。同時，書中對研究方法論的探討，例如民族誌寫作的技巧、口述史的收集與解讀、以及如何處理研究中的倫理問題，也為我打開瞭新的思路。我開始意識到，每一個看似簡單的民族誌文本背後，都凝聚瞭研究者無數的心血和智慧。這本書讓我更欣賞人類學研究的嚴謹性，也更敬佩那些投身其中的學者們。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對社會學和人類學交叉領域感興趣的讀者，我對這本書的評價是：它在對婚姻傢庭的跨文化研究方麵，展現瞭極高的學術水準和廣闊的視野。書中的研究者們，並非僅僅停留在描述性的層麵，而是運用瞭各種先進的理論框架，對婚姻傢庭的變遷進行深入的分析。我特彆欣賞那些關於“社會資本”和“文化資本”如何在婚姻傢庭的選擇和維持中發揮作用的研究。這些理論的引入，為我理解婚姻傢庭的社會功能提供瞭新的維度。此外，書中對“結構性因素”和“個體能動性”在傢庭變遷中的相互作用的探討，也讓我耳目一新。它讓我看到，個體在麵對社會結構的製約時，並非全然被動，而是擁有一定的能動性，能夠通過自身的選擇和行動來影響傢庭的走嚮。總而言之，這是一部充滿理論深度和實踐價值的著作，它不僅為我提供瞭豐富的知識，更啓發瞭我對社會現象的深度思考。

評分☆☆☆☆☆

這部文集所探討的“多樣性與變遷”這一主題，在婚姻傢庭的研究領域顯得尤為重要。我曾以為，婚姻和傢庭的形態在很大程度上是受宗教和道德觀念所決定的，然而，這本書徹底顛覆瞭我的這一認知。它清晰地展示瞭經濟因素、社會階層、政治製度，甚至地理環境，都在深刻地塑造著人們的婚姻選擇、生育策略以及傢庭結構。例如，書中對工業化和城市化進程如何影響傳統傢庭模式的分析，讓我看到瞭現代化帶來的不僅僅是物質的豐富，更有對社會關係重塑的巨大壓力。那些關於勞動力流動、性彆角色轉變，以及由此引發的婚姻衝突的研究，都揭示瞭經濟發展與傢庭變遷之間復雜而微妙的聯係。我特彆對書中關於發展中國傢在現代化轉型過程中，其傳統傢庭結構所麵臨的挑戰和適應策略的研究感興趣。這些案例讓我意識到，不同文化背景下的傢庭，在應對外部環境變化時，展現齣瞭驚人的韌性和創造力。這本書讓我明白，理解婚姻傢庭，不能僅僅局限於其錶麵的儀式和形式，更需要深入其背後的社會經濟驅動力。它迫使我去思考，在當前全球化和快速變化的時代，我們的傢庭將走嚮何方，又該如何應對未來的挑戰。

評分☆☆☆☆☆

這部文集所呈現的“多樣性與變遷”在婚姻傢庭領域，讓我深刻體會到瞭人類社會的豐富性和復雜性。我曾以為，婚姻傢庭是基於生物學本能的普遍存在，然而，這本書卻以其詳實的案例和嚴謹的分析，證明瞭其文化建構性。那些關於不同文化中，對“生育”和“養育”的觀念差異，以及由此帶來的傢庭結構和親子關係的變化，都讓我大開眼界。例如，書中關於一些文化中，養子女與親生子女享有同等地位的研究，挑戰瞭我對傳統傢庭定義的固有認知。同時，我也被那些關於如何在全球化背景下，保持和傳承獨特的傢庭文化的研究所打動。這讓我看到，在麵對外部衝擊時，不同文化都展現齣瞭強大的韌性和創造力。總而言之，這是一部極具啓發性的著作，它讓我看到瞭人類社會在婚姻傢庭方麵的無限可能，並鼓勵我去尊重和欣賞這種多樣性。

評分☆☆☆☆☆

這部文集以其對“多樣性與變遷”的深刻洞察，讓我對婚姻與傢庭的定義有瞭全新的認識。我曾一度認為，傢庭的穩定是維係社會秩序的關鍵，然而，這本書卻嚮我展示瞭，傢庭的“變遷”本身，也是社會發展的重要體現。書中對於不同社會轉型時期，婚姻傢庭模式所經曆的劇烈變化的案例研究，讓我看到瞭人類社會的適應能力和創造力。例如，那些關於在快速城市化過程中，傳統農村傢庭如何解體，又如何催生齣新型城市傢庭的研究，都讓我看到瞭社會變遷帶來的陣痛與新生。我尤其關注瞭書中關於“離婚”這一現象的跨文化研究，它讓我意識到，離婚並非總是負麵的，有時它也是個體追求幸福、擺脫壓迫的一種方式。這本書讓我明白，對婚姻傢庭的理解，不能僅僅局限於其“穩定”的一麵，更要看到其“變遷”的活力。它鼓勵我去擁抱變化，並思考如何在變化中尋求新的平衡。

評分☆☆☆☆☆

這部論文集為我提供瞭一個絕佳的機會，去審視那些在我的日常生活中可能被忽略的，關於婚姻和傢庭的微觀細節。書中對婚姻儀式、訂婚習俗、以及傢庭成員之間日常互動模式的細緻描繪，讓我仿佛置身於那些遙遠的文化之中，感受著他們的生活氣息。我曾以為，婚姻就是兩個人的結閤，但這本書讓我看到，在許多文化中，婚姻更是兩個傢庭、甚至兩個傢族的聯姻，它承載著更復雜的社會功能和傢族期望。那些關於婚禮的繁復禮節，關於嫁妝和聘禮的談判，以及關於傢族成員在日常生活中如何互相支持和製約的描寫，都讓我領略到瞭不同文化對於“親密關係”的獨特理解。我尤其被那些關於如何處理傢庭內部衝突的研究所吸引，它們展示瞭不同文化中，人們解決矛盾、維護和諧的智慧。這本書讓我意識到，傢庭並非隻是血緣的連接，更是一種通過長期的互動和協商所形成的，復雜而精密的社會網絡。

評分☆☆☆☆☆

這本書讓我對“婚姻”這個概念産生瞭更深層次的理解，它遠不止是法律上的結閤，更是文化、經濟、情感等多重因素交織的産物。我尤其被那些關於不同文化中，“婚姻的閤法性”是如何被界定的研究所吸引。有的文化強調血緣的純粹，有的則看重經濟的結閤，還有的則將情感的契閤置於首位。而隨著時代的變遷，這些界定標準也在不斷地被挑戰和重塑。書中對於“婚姻的神聖性”這一概念的跨文化比較，讓我看到瞭宗教信仰在塑造婚姻觀念中的巨大作用。然而，世俗化和個體主義的興起，也正在對這種傳統觀念産生著深刻的影響。這本書讓我意識到，婚姻是一個復雜而動態的概念，它的意義和形式，在不同的文化和曆史時期，都呈現齣極大的差異。它促使我去思考，在多元化的現代社會，我們該如何去理解和定義“婚姻”，又該如何去維護和發展健康的婚姻關係。