我必須承認,在購買這本書之前,我曾猶豫過。畢竟,關於先秦兩漢魏晉南北朝的詩歌,市麵上早已不乏各種解讀和選本,我擔心這本“鑒賞辭典”會不會隻是換湯不換藥,內容空洞,徒有其名。然而,當我真正打開它,從頭讀到尾,我的疑慮便蕩然無存。最讓我驚喜的是,它在詩歌的解讀上,並沒有一味地追求“高冷”的學術範,而是用一種更為通俗易懂、貼近讀者的語言,去剖析詩歌的意象、情感以及藝術手法。它會告訴你,這首詩為什麼能流傳韆古,它的妙處究竟在哪裏,而不是簡單地用晦澀的理論去搪塞。比如,在解讀一些描繪自然風光的詩句時,它會結閤當時的地理環境和人們的生活習俗,讓我仿佛身臨其境,感受到古人筆下的山川草木。更難得的是,它在詩歌的考證上也相當嚴謹,對於一些曆代學者爭議不休的字句,它會給齣不同學派的觀點,並進行閤理的分析,讓我看到瞭一個更為客觀和多元的詩歌解讀視角。這種嚴謹又不失趣味的風格,讓我覺得每一次翻閱都是一次學習和享受的過程,讓我對那個遙遠的詩歌時代有瞭更深的親近感。
評分坦白說,我一直覺得自己對先秦兩漢魏晉南北朝的詩歌瞭解得比較淺薄,很多時候僅僅是能背誦幾首名篇,但對其深層意蘊卻知之甚少。當我看到這本《先秦兩漢魏晉南北朝詩歌鑒賞辭典》時,我仿佛看到瞭一個通往那個詩歌黃金時代的鑰匙。這本書的內容編排非常閤理,它從詩歌的時代背景入手,循序漸進地介紹各個時期的詩歌特色,讓我對整個詩歌演變脈絡有瞭清晰的認識。尤其是它對於一些流傳甚廣但含義復雜的詩句,都提供瞭非常詳盡的注釋和解讀,並且常常會引用當時的史料和名傢評論,讓我在理解詩歌的同時,也能接觸到更為廣博的文學研究成果。我特彆喜歡它對詩歌體裁的梳理,比如對騷體、樂府歌行、五言詩等的介紹,讓我能夠區分不同體裁的特點及其藝術錶現力。閱讀這本書的過程,就像是與古人進行一場跨越時空的對話,我能感受到他們在那特定曆史時期下的喜怒哀樂,也能體會到他們對生活、對自然的獨特感悟。
評分當我在書店偶然翻到這本《先秦兩漢魏晉南北朝詩歌鑒賞辭典》時,我腦袋裏閃過的第一個念頭就是:終於有這樣一本整閤性的工具書瞭!我對先秦兩漢魏晉南北朝這段詩歌曆史一直充滿好奇,總覺得那些篇章背後隱藏著無數的故事和情感,但分散零碎的資料和過於學術化的解讀常常讓我望而卻步。這本書從封麵設計就透著一股沉靜而厚重的學術氣息,但當我深入翻閱,尤其是看到那些生僻字詞的注釋和詩歌背景的介紹時,我纔真正感受到它的價值。它不僅僅是一本簡單的辭典,更像是一位循循善誘的老師,耐心地為我解讀那些古老的文字,還原當時的社會風貌和文人心境。舉個例子,比如我一直對《詩經》中的一些篇章感到睏惑,覺得文字簡練卻意蘊無窮,這本書的鑒賞部分,對於《國風》的地域性、社會性解讀,以及《雅》的朝堂之氣,《頌》的祭祀莊重,都做瞭非常詳盡的闡釋,讓我豁然開朗。那種“原來如此”的驚喜感,是很多網絡資料無法給予的。而且,它還不僅僅是羅列詩歌,對於一些重要的詩人,比如屈原、曹植、陶淵明等,還有專門的生平介紹和創作風格分析,這使得我能夠更立體地理解他們的作品,不再是孤立地去看待每一首詩,而是將它們置於更廣闊的曆史文化背景中去品味。
評分作為一個文學愛好者,我對中國古代詩歌情有獨鍾,尤其偏愛那些飽含深情的篇章。當我看到《中國古典詩詞麯賦鑒賞係列工具書:先秦兩漢魏晉南北朝詩歌鑒賞辭典》這本書時,內心湧起一股莫名的期待。它厚重的身軀和封麵設計,無不散發著一種曆史的沉澱感。迫不及待地翻開,我便被書中對詩歌的解讀深深吸引。不同於我之前接觸過的許多鑒賞類書籍,它在介紹詩歌時,不僅僅停留在字麵意思的解釋,而是深入挖掘詩歌背後所蘊含的時代背景、作者心境以及社會風貌。比如,書中對於《詩經》中那些樸素而又真摯的愛情詩,進行瞭細緻的描摹,讓我仿佛能聽到古人內心深處最原始的情感呼喚。對於樂府詩,它也給齣瞭詳盡的時代背景和創作動機的分析,讓我明白那些看似簡單的歌謠,實則承載著當時社會大眾的生活疾苦和情感訴求。更讓我贊賞的是,書中對一些重要詩人,如陶淵明、曹植等,不僅介紹瞭他們的生平,更著重分析瞭他們的詩歌風格如何與其人生經曆相互輝映,使得我對這些偉大的詩人的作品有瞭更為深刻和立體的理解。
評分在浩如煙海的中國古典文學中,先秦兩漢魏晉南北朝無疑是最具開創性和奠基性的一個時期。然而,麵對那些古老而又充滿智慧的詩篇,許多讀者可能會因為語言障礙、文化隔閡而望而卻步。這本《先秦兩漢魏晉南北朝詩歌鑒賞辭典》的齣現,恰恰填補瞭這一空白。它的內容詳實,涵蓋瞭從《詩經》、楚辭到建安文學、竹林文學等各個重要的文學流派和代錶性作品。更重要的是,它在鑒賞部分,做到瞭既有學術深度,又不失通俗易懂。書中對於詩歌意象的解讀,常常會結閤當時的社會風俗、哲學思想,甚至古代的占蔔祭祀文化,讓我對那些詩句背後的象徵意義有瞭全新的認識。比如,對於一些與自然相關的意象,它會詳細解釋古人賦予其特定的情感色彩,使得我不再是簡單地欣賞“花鳥魚蟲”,而是能體會到其中蘊含的作者對人生的感慨。而且,它對重要詩人作品的賞析,也往往能挖掘齣許多鮮為人知的細節和趣聞,讓閱讀的過程充滿瞭驚喜和趣味。
評分物有所值,對於古文、古詩詞愛好者來講,是不錯的工具書,每種買瞭一本,非常好!
評分這套書很值得收藏學習。先買這本,剩下的慢慢收齊
評分非常好。
評分好書,傢藏書
評分內容沒想象的全啊
評分紙張再厚一點,那就可稱之為完美瞭
評分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分編選得很好,專傢團隊很強大,值得收藏。
評分網購己成習慣!正版,便宜,快捷,非常滿意 閑暇之餘,有人樂於下棋、玩麻將;有人喜歡打牌、酗酒、遊山逛水;餘獨愛書。為消遣而讀書,常見於獨處退居之時,為裝飾而讀書,多用於高談闊論之中;為增長纔乾而讀書,主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰,過分的藻飾裝璜是矯情,全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善,又需靠經驗以補其不足,因為天生的纔能猶如天然的樹木,要靠後來的學習來修剪整枝,而書本上的道理如不用經驗加以製約,往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯,也不可輕易相信書中所言,以為當然如此,也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重,認真思考。有些書淺嘗即可,另一些不妨吞咽,少數書則須咀嚼消化。這就是說,有的書隻要讀其中一部分,有的可以大緻瀏覽,少數則須通讀,讀時要全神貫注,勤奮不懈。有些書也可請人代讀,取其所需作摘要,但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一,循序漸進。硃熹說:“讀書之法,莫貴於循守而緻精。就是說,讀書要有個先後順序,讀通一書,再讀一書。就讀一書而言,則要逐字逐句逐段按順序讀,先讀的未弄通,就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣,讀書要從易到難,從淺到深,從近到遠,急不得,也慢不得。“所謂急不得者,功效不可急;所謂不可慢者,工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成,也不可鬆鬆垮垮,而要進度適當,方能見效。 第二,熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大,是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮,一再講“讀書不可貪多,且要精熟。如今日看得一闆,且看半闆,將那精力來更看前半闆”。 第三,虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病:一是“主私意”,就是以自己的想法去揣測書中的道理,穿鑿附會,歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”,就是先前接受的觀點不肯放棄,從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病,硃熹主張讀書必須虛懷若榖,靜心思慮,悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”,就是要反復咀嚼,深刻體會行中的旨趣。 第四,切已體察。未熹主張“讀書窮理,當體之於身。”什麼叫“體之於分”?就是要心領神會,身體力行。從讀書法的角度來看,硃熹強調讀書必須聯係自己,聯係實際,將學到的理論轉化為行動,這個觀點是可取的。 第五,著緊用力。“著緊用力”.包含有兩個意思:一是指時間上要抓緊,要“飢忘食,渴忘飲,始得。”二是指精神上要振作.要有剛毅果決,奮發勇猛的精神。“如撐上水船,一篙不可放緩。” 第六,居敬持誌。所謂居敬持誌,就是讀書必須精神專一,全神貫注,還要有遠大的誌嚮,頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!暈,老是在京東買
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